Lucidario A.txt

{RMK: Sancho IV el Bravo, rey de Castilla y León.}
{RMK: [LUA] Lucidario.}
{RMK: .}
{RMK: Madrid | Biblioteca Nacional de España | MSS/3369.}
{RMK: Mario Antonio Cossío Olavide.}
{RMK: fols. 1ra-137va contain the Lucidario, fols. 137va-169va the Semejanza del mundo, fols. 169va-170rv, the Macer herbolario.}
{RMK: annotation in XVIII century hand in verso of parchment guard-leaf: Don Sancho el brauo libro de cosas uarias en todas materias.}
[fol. 1r]
{CB2.
{IN3.} E en el nonbre de di-
os amen e por q<ue>
los entendimjen-
tos de los om<bre>s
se qujeren estende<r> a sabe<r>
& a demanda<r> las cosas ma<<s>>
q<ue> les es dado & non les abo-
nda saue<r> las q<ue> son terrena-
les por que an a beujr & a p-
asa<r> todo su tienpo & quje<r>
saue<r> las cosas c'elestiales
q<ue> son asi como q<u><<i>>e<r> saue<r> cu-
enta de q<u><<a>>ntos son los c'ie-
los e ot<r><<o>>si que cosa es el
sol & la luna e las ot<r><<a>>s est<re>-
llas a que llaman plane-
tas & de que natura es ca-
da vna & q<ue> vjrtud ha en si
& q<ue> pode<r> ha para faze<r> bie<n>
o mal en las c<r><<i>>at<ur>as del mu-
ndo & como quje<r> q<ue>los om<bre>s
todo esto sepan & pueden
saue<r> la rrays & la ve<r>tud
della por las q<ue> ay de cada
vno destos saueres non
se tienen por pagados d<e>sto
e van t<r><<a>>ua<r> con agudeza
de grand entendimj<ent><<o>> q<ue> a-
n en si en lo q<ue> non les es}
{CB2.
dado & lo que dios non q<u><<i>>so
que sopiesen Ca por eso fall-
amos que dixo el en vn eua<n>-
gelio q<ue> es v<uest>ro de conosc'er los
tienpos & los moujmjentos
que el mj padre q<u><<i>>so goa<r>dar
pod[er]io para q<u><<a>>ndo viese q<ue> era
tienpo & sazon de vsa<r> dello
& de vos lo da<r> a entende<r> q<u><<a>>n-
do el n<uest>ro sen<n>or esto dixo por
las cosas que eran de mas go-
a<r>dadas en<e>l su pode<r> q<ue> njng<<u>>no
non podria saue<r> & pensa<r> e
q<ue> q<u><<i>>ere obra<r> d<e>ot<r>as mas alta<<s>>
que estas asi fazen en<e>llo gra<n>
atreujmj<ent><<o>> asi como ay much-
os q<ue> q<u><<i>>eren sabe<r> q<ue> cosa es dios
& q<ue> figura ha ensi & q<u><<a>>n grand
es de luengo & de ancho & si
esta en pie/ o asentado & en
qual de los c'ielos esta en<e>l
c'ielo mas alto o en el de m-
edio o en<e>l de fondon e dem-
andan q<ue> q<u><<a>>ndo fizo el mun-
do el a do estaba & de q<u><<a>>l guj-
sa q<ue> en<e>l comjenc'o q<u><<a>>ndo dios
cr<<i>>o el c'ielo & la tierra q<ue> todo
era auguas & el sp<irit>u de dios
q<ue> andauan sobre ellas e de
aq<u><<i>> se toma vn rramo de vna}
[fol. 1v]
{CB2.
pregunta que fazian los o-
m<bre>s de que nasc'io grand ere-
gia e me demandaua q<ue> pue-
s el c'ielo & la tierra non eran
fechas que estonc'e los cr<<i>>aua
dios q<ue> ante q<ue>lo ouiese fecho
q<ue> do estaua E ot<r><<o>>si ay ot<r><<a>> dem-
anda de q<u><<a>>l vos agora diremo<<s>>
q<ue> dizen q<ue> pues son tres pe<r>so-
nas & se enc'ierra<n> en vn dios &
el q<u><<i>>so see<r> enc'errado en santa
maria q<ue>l en el tienpo de aq<ue>ll-
os Nueue meses q<ue>l andido
en<e>l su vient<r><<e>> enc'errado & [q]ue
como finco el c'ielo & la tierra
uagado o q<u><<i>>en finco en su lo-
gar para mantene<r> lo que no<n>
paresc'iese & estas preguntas
tales como quje<r> que sean de
grand sotileza so<n> a pe[r]dimj<ent><<o>>
de tienpo de aq<ue>llos q<ue>las fa-
zen E nasc'e dellas mucho
mal por q<ue> toman ende los
om<bre>s malos entendimj<ent><<o>>s
estos malos entendimjen-
tos que ende toman non
es por mengua q<ue> cada vno
dellos non ayan muy bu-
enas rrazones que tomen}
{CB2.
& muy derechas para po-
ner las por sy E dexar ell-
as las malas [??]s val-
dias en q<ue> pueden abie<r>-
ta mente proua<r> & amos-
trar la ve<r>tud segu<n>d es &
mas por q<ue>los entendjm-
jentos dellos non son de
vna man<er>a todos tan co-
nplidos los vnos como
los otros por eso non lo
pueden entende<r> de vna
gujsa Ca dos ve<r>tudes ha
en el entendimj<ent><<o>> del om<br>e
E la p<r><<i>>mera es de fabla<r>
las cosas de Nueuo E a-
si como las fabla saue<r>
las mostra<r> por rrazon E
la segunda es ende gela
muestran saue<r> las ente-
nde<r> las vien ensi E ot<r><<o>>si
acaesc'e muchas vegadas
q<ue> por q<ue> ha om<bre>s de mal
sosiego & non sabe<n> see<r> aso-
segados en<e>l luga<r> njn oy-
en el comjenc'o dela quj-
stion q<ue> fazen ende tales
cosas como vos dicho a-
vemos & antes q<ue> oyan}
[fol. 2r]
{CB2.
& vean el juyzio dela q<u><<i>>stio<n>
q<ue> es cont<r><<a>> aq<ue>lla demanda
& vas?? ?? via con aq<ue>llo q<ue>
oyo & ??on puede saue<r> lo
q<ue> non vio fueras ende aq<ue>-
llo poco q<ue> oyo E toma de<n>-
(n)de mala enformac'ion
en su conc'enc'ia por la qu-
al puede venjr a muy pe-
or E por tales cosas como
estas se deuen goa<r>da<r> lo<<s>>
maestros & los om<bre>s let<r>a-
dos q<ue> q<u><<a>>ndo oujeron a dis-
puta<r> sobre las rrazones
q<ue> caten p<r><<i>>mero tienpo pa-
ra ello q<ue> sea vaga<r> q<ue> non
aya<n> de faze<r> ot<r><<a>> cosa Ca
grand mengua seria e-
star en medio de q<u><<i>>stion
& aue<r> la dexa<r> por ot<r><<a>> cosa
q<ue> oujesen de vee<r> E para
se faze<r> desto bien ha me-
neste<r> q<ue> caten q<ue> om<bre>s lla-
man q<ue> esten y q<ue>lo oyan
Ca estos deuen seer ata-
les q<ue>lo entiendan bien &
q<ue> toda via se acojan a la ve<r>-
dad E ot<r><<o>>si q<ue>los q<ue> oujeren
a disputa<r> el <con><tr><<a>>rio tan bien
de la vna pa<r>te como dela}
{CB2.
ot<r><<a>> q<ue> toda via las b(e)[o]luntades
dellos sean sanas en cree<r> lo q<ue>
es ve<r>dad & derecho & non al co-
mo quje<r> q<ue> aya<n> a dezjr el co-
nt<r><<a>>rio por creenc'ia q<ue> en si ha<n>
& q<u><<a>>ndo se faze en<e>sta guisa
faze se como deue e q<ue> asi
como el oro se apura q<u><<a>>nto
mas lo meten en<e>l fuego
E asi se apuran estas cosas
q<u><<a>>nto mas fablan en<e>llas si
se faze como es dicho tan-
to finca la creenc'ia mas a-
purada Ca dos saberes so<n>
q<ue> son el vno cont<r><<a>> el otro
& estos son la t<e>hologia &
las naturas Ca las nat-
uras es a<r>te q<ue> todas las
cosas q<ue> son viuas sobre ti-
erra se prueba<n> por ella en
como son fechas so el a<r>co
asi como el ayre so el c'ielo
& como truenos & rrelanpa-
gos & las otras cosas q<ue> son
enlas Nubes E ot<r><<o>>si las q<ue>
son en<e>l c'ielo como se faze<n>
segu<n>d la ve<r>tud delas est<r><<e>>-
llas q<ue> son llamadas siete
planetas & delas otras es-trellas}
[fol. 2v]
{CB2.
q<ue> llaman fixas E este sabe<r>
delas naturas es mas cum-
un a todas las gentes del
mu<n>do & vsan por el x<r><<i>>stiano<<s>>
& judios & moros & todas
las otras maneras de om<bre>s
q<ue> biuen en<e>l mundo q<ue> al-
go qujeren aprender & sa-
uer q<ue> vos agora diximos
es cont<r><<a>> la t<e>hologia contra-
ria Ca el saue<r> dela t<e>ho-
logia es sobre el delas na-
turas & la rrazon por q<ue>s
vos diremos agora las
naturas son ordenamj<ent><<o>>s q<ue>
dios fizo como ya dixie-
mos por q<ue> biujesen & se m-
antubiesen las cosas c'ele-
stiales & terrenales & mu-
riesen las terrenales & las
q<ue> andan en<e>l ayre & en<e>l a-
ugua por dos maneras de
naturas la p<r><<i>>mera por mu-
erte natural de tienpo q<ue>
las aduze a ellas/ la se-
gunda de engan<n>os & de a<r>-
tefic'ios que los fazen por}
{CB2.
que han de morir ante
de su tienpo a tal mue<r>te
como esta llam?? mue<r>-
te forc'ada E por esto q<ue> vos
ya dixiemos ordeno dj-
os las naturas por que
biujesen & se mantubiese<n>
todas las cr<<i>>aturas del
mundo E por ellas E la
t(o)[e]hologia es sabe<r> q<ue> fabla
de dios & delos angeles
q<ue> son las mas nobles
cr<<i>>aturas q<ue> dios fizo en
los c'ielos & enla tierra ca
enlos angeles ha tres co-
sas (po<r> q<ue> lieua<n>) por q<ue> lie-
ua<n> auantaja de todas
las cr<<i>>aturas la prime-
ra por q<ue> son mas allega-
dos a dios q<ue> njng<<u>>na ot<r><<a>>
cosa & por eso fallamos
q<ue> dixo el en<e>l euangelio
los angeles del mj pa-
dre sienpre estan antel
& veen la su faz & faze<n>
su mandado la segunda
cr<<i>>olos enla luz & fizo los}
[fol. 3r]
{CB2.
muy sotiles mas que otra
cr<<i>>atura nj<n>gona en mane<r>a
que p??ese yr E pasa<r> por
do quje<r> en seco & sin enba<r>-
go njng<<u>>no de si E sin corro<n>-
pimj<ent><<o>> de aq<ue>l loga<r> por do
oujesen a pasa<r> la te<r>cera
cosa es como quje<r> que
dios q<u><<i>>so que oujesen co-
mjenc'o estremo las dela<<s>>
otras criaturas en que-
re<r> que non oujesen fin
E en<e>sto non qujso que
ot<r><<a>> cosa njng<<u>>n<a> les semeja-
se sacando ende las al-
mas delos om<bre>s q<u><<a>>nto e<n>
esto q<ue> son desta manera mj-
sma en<e>sta rrazon q<ue> vos
aq<u><<i>> diximos fabla la t<e>ho-
logia muy mas conplida
mente segu<n>d vos diremos
adelante E por ende ve-
yendo la contienda q<ue> era
entre los maestros dela
t<e>hologia E los delas
naturas que heran
contrarios vnos de ot<r><<o>>s}
{CB2.
en aq<ue>llas cosas q<ue> son sobr<e>
naturas que aujan a rrazo-
na<r> fecho de n<uest>ro sen<n>or ih<es>u xp<ist>o
que es toda la obra del mj-
raglo que q<u><<i>>ere dezjr tanto
como cosa maraujllosa en
q<ue> non a que vee<r> natura nj<n>
ot<r><<a>> cosa nj<n>g<<u>>na E ot<r><<o>>si los
q<ue> oujeren a rrazona<r> las
naturas que es rrazon de
cu<r>so que dios ordeno por
que pasa toda via el mu<n>-
do por el e veyendo esta
contienda que era entre
estos dos saberes E auje<n>-
do muy grand sabor q<ue>las
estorias q<ue> fablan del n<uest>ro
sen<n>or ih<es>u xp<ist>o sean de[+]pa<r>ti-
das & declaradas por q<ue> nj<n>-
g<u>no non pueda t<r><<a>>ua<r> en<e>llas
& por trahe<r> las a a[+]cordamj<ent><<o>>
& a se<r>ujc'io & enxalc'amj<ent><<o>> dela
n<uest>ra fe E por ende nos don
sancho por la g<rac'>ia de dios
rrey de castilla de t<o>l<e>do & de leo<n>
& de galljzia de seujlla de
cordoua de mu<r>c'ia de Jahe<n>
del alga<r>ue & sen<n>or de mo-ljna}
[fol. 3v]
{CB2.
& fijo del muy noble
rrey don alfonso & dela muy
noble rreyna don<n>a violant<e>
el setimo rrey delos que fu-
eron en castilla & en leon q<ue> o-
ujeron este nonbre aq<ue> dixie-
ron don sancho por la grand
sabor que avemos de se<r>ujr
dios & delo loa<r> e dele cono-
sc'e<r> el vien & la me<r>c'ed que
nos faze del dia que nasc'i-
mos fasta el dia de oy & ant<e>
que nos Nasciesemos de co-
mo vos agora diremos lo
p<r><<i>>mero en q<ue>re<r> lo ordena<r> q<ue>
venjesemos del linage en-
de nos vjnjemos que fue-
semos fijo del rrey don al-
fonso & dela rreyna n<uest>ra ma-
dre Ca asi como se fizo dios
esto ot<r><<o>>si podiera faze<r> si el
q<u><<i>>siera q<ue> fuesemos fijo de vn
labrador o de ot<r><<o>> om<br>e q<u><<a>>l q<u><<i>>e<r>
lo segu<n>do tollio nos todos
aq<ue>llos q<ue> nascieron ante q<ue>
nos por da<r> nos este loga<r>
& fue la su m<er>c'ed de nos esco-
ge<r> para en<e>ste loga<r> como
Escogio a daujd ent<r><<e>> q<u><<a>>ntos}
{CB2.
fijos auja Jesse su padre segu<n>
es fallado por la es<cr><<i>>ptura q<ue> le
fizo rrey sobre to??s los de
yrrael que fueron doze trib<us>
E despues de todos estos bj-
enes que anos fizo & nos go-
ardo de muchos pelljgros
& de muchas enfe<r>medades
e coytas en q<ue> fuemos & en
q<ue> qujso da<r> a entende<r> a to-
dos los del mundo que a-
uja sabor el de llega<r> la n<uest>ra
fazienda al esto en q<ue> so-
mos en aue<r> el su nonbre
que es nonbr<e> de rrey e q<ue>lo
fuesemos dela casa donde
fueron ot<r><<o>>s padres & n<uest>ros a-
buelos & todos aq<ue>llos q<ue> fue-
ron del linage onde nos
venjmos & fiamos por la
su santa me<r>c'ed que el nos
curo fasta agora & nos gujara
q<ue> sea & sera al su se<r>ujc'io & enxal-
c'amj<ent><<o>> dela su <santa> fe & por esto fa-
llamos q<ue> dixo el n<uest>ro sen<n>or en
vn loga<r> {LAT. Et ego sum alpha or-
p<r><<i>> p<r><<i>>mj et noujsimus onjcium et
finjs} que q<u><<i>>ere dezir tanto
Como (^y) yo so el p<r><<i>>mero
E el p(r)ost[r]imero %.}
[fol. 4r]
{CB2.
& comjenc'o & acabamj<ent><<o>> & co-
mo quje<r> q<ue>l dixiese por el mj-
smo ??omjenc'o & fin sabj-
da cosa es & c'ierta que el e<n>
q<u><<a>>nto see<r> dios non obo comj-
enc'o njn fin njn lo abra mas-
s esto dase a entende<r> por
las obras quel fizo & faze
& fara que aya c'ima de bje<n>
en manera quela su obra
sea conplida como de tal
sen<n>or que es sobre todo por
ende catando nos todos e-
stos bienes que nos el fi-
zo & que esperamos enla
su me<r>c'ed q<ue> nos fara mas
adelante tenemos po<r> mu-
y grand derecho de se<r>ujr
le & en moryr en su se<r>uj-
c'io tanto q<u><<a>>nto el n<uest>ro tien-
po durare & por quela n<uest>ra
voluntad es aparejada
al su serujc'io queremos la
serujr en dos maneras la
primera enlos fechos la
segunda enlos dichos E
por q<ue>l fecho se faze ha oras
& a tienpos sabidos segu<n>d
lo hel tiene gujsado aque-
llo que qujere faze<r> & el di-
cho es cosa cada dia & ca}
{CB2.
sazon E fallamos nos
que dixo daujd en<e>l psalt<er>io
sen<n>or leuantad m[ ]e enla
man<n>ana & lohare el tu non-
bre de cada dia & toda la no-
che po<r>ne en canta<r> le E en
loarle por eso queriamos
semeiar a esto q<u><<a>>nto nos po-
diesemos en gradesc'er el
bien que nos fizo & en loa<r>
gelo E por esta rrazon te<r>ne-
mos por bien & por derecho
de comenc'a<r> este ljbro a su
serujc'io E por eso pidimos
me<r>c'ed ael E ala vj<r>gen bj-
en abent<ur>ada santa maria
su madre en gujsa q<ue> nos &
ellos ayuden quele podamo<<s>>
acaba<r> por que sea a su pla-
ze<r> & a su se<r>ujc'io por q<ue> este
libro es todo rrazon de p<re>-
guntas & de rrespuestas q<ue>
vienen sobre aq<ue>llas pregu<n>-
tas semejamos delo orde-
na<r> en manera de vn di-
c'ipulo que estudiese ante
su maest<r><<o>> E sobre cada cosa
que le preguntase & el mae-
stro q<ue>l rrespondiese aello &
comenc'ase asi %.
maestro yo so tu dic'ipulo}
[fol. 4v]
{CB2.
& tu me as ensen<n>ado mucho
bien e pero el sabe<r> que tu me
mostresti es todo de t<e>hologia
e en<e>sta villa en que nos viuj-
mos ay muchas escuelas e<n>
que se len muchos saberes &
contesc'e me muchas vegada<<s>>
que vo alla a estas escuelas
ha algunas dellas por vee<r>
que tales son E ot<r><<o>>sy por oyr
los maestros que y estan le-
yendo si amuestran tan bie<n>
a sus dic'ipulos como vos mo-
straredes amj e acaesc'e me
asi que he de entra<r> en algu-
nas destas escuelas que le-
en el a<r>te que llaman de Na-
tu<r>as e falle y buelta muy gra<n>
disputac'ion entre los escola-
res con su maestro E tan gra<n>-
de fue el sauor que dende o-
be de aq<ue>llas cosas que y bi di-
sputa<r> que me vos quiero m-
[a]njfesta<r> de toda la verdad &
torne y muchas vegadas
por oyr por que aprendiese
mas & q<u><<a>>nto bien pare mje<n>-
tes en aq<ue>llas cosas que a-
llj oy falle que muchas e-
ran contrarias delas que}
{CB2.
oy a vos e enante que lo vi-
njese a disputar con ot<r><<o>> esco-
lar qu(e)[i]( )selo vee<r> an?? ??on vos
que sodes mj maestro que me
diesedes rrecaudo a las cosas q<ue>
vos yo demandare segu<n>d lo
que sabedes & entendedes la
primera demanda que vos
fago es esta %. {RUB. Ca<pitul><<o>> p<r><<i>>mero
q<u>al es la p<r><<i>>m<e>ra cosa que a en<e>l c'ielo}
{IN3.} E que me digades q<u><<a>>l
es la primera cosa
que ha en<e>l c'ielo & e<n>
la tierra rrespondio el maest<r><<o>>
& dixo yo telo dire tu me fe-
ziste buena demanda e por
esto te qujero rresponde<r> a e-
lla sepas quela primera co-
sa es dios & esto te qujero yo
prouar por t<e>hologia que es
el sabe<r> que te yo amostre &
telo qujero yo proua<r> por na-
tura que es el sauer que a-
prendiste enlas ot<r><<a>>s escue-
las aque fueste por t<e>hologi-
a te comenc'are asi Sepas
que la ostia q<ue> con[+]sagran enla
igl<es>ia de que se faze el cue<r>-
po de dios que por esto orde-
naron los padres santos q<ue>
fuese rredonda que non quj-sieron}
[fol. 5r]
{CB2.
que ot<r><<a>> forma oujese
que non fuese luenga njn q<ue>-
brad?? mas que fuese toda
redonda E por que en la
cosa que es rredonda non
puede fallar comjenc'o njn
fin & tal es el n<uest>ro sen<n>or pu-
es bien vees tu que pues
non puede omen falla<r> co-
mjenc'o que esta puede o-
men conta<r> que es en<e>l c'ielo
& enla tierra agora telo quj-
ero yo proua<r> por natu<r>a se-
pas tu que segu<n>d natu<r>as
en<e>l mundo comjenc'o obo
ca pues que es fecho de
q<u><<a>>tro elementos conujene
que comjenc'o oujese pue<<s>>
si el fazedor comjenc'o ouo
torna amj conbiene que al-
guno fuese fazedor de aq<ue>l
comjenc'o pues si te dize
alguno que fue omen el
quelo fizo p<r><<i>>mero qujero
te proua<r> por t(o)[e]hologia q<ue>
non podria se<er> fecho de om<br>e
& esto non telo qujero pro-
uar por t<e>ologia mas por na-
tu<r>a derecha asi como el
mundo es conpuesto de
q<u><<a>>tro elementos a semeja-nc'a}
{CB2.
desto es con[+]puesto el cu-
e<r>po del omen de quatro hum-
ores E estos metio primerame<n>-
te en adan quando le fizo de
tierra E asi como la tierra se
auja a goue<r>na<r> por los q<u><<a>>tro
humores q<ue> son a semejanc'a
destos q<u><<a>>tro elementos que
son en<e>l mundo pues ya vees
tu esta rrazon quel prime<r> o-
men fue adan & ves que fue
fecho de tierra E pues esta
tierra fue tomada era del m-
undo pues el mundo non se
fizo de suyo que fazedor ouo
& este fazedo<r> es dios que
tomo el c'ielo & la tierra E por
eso es el la primera cosa q<ue>
obo en<e>l c'ielo & enla tierra &
por esta rrazon la p<r><<i>>mera le-
tra del abc es a %.
{IN3.} E rrespondio el dic'ipu-
lo & dixo maestro tu
me rrespondiste muy
bien a esto que te yo dema<n>-
de agora te rruego que me
des asolujc'ion de ot<r><<a>> deman-
da que te qujero fazer di-
xo el maestro di lo lo que q<u><<i>>-
sieres maestro que me dig-
as qual es la lunbre por q<ue>}
[fol. 5v]
{CB2.
se alunbra todo el mundo rres(s)-
pondio el maestro Sepas que
la lunbre por que se alunbra
el mundo es dios & esto te q<u><<i>>-
ero yo proua<r> por t<e>hologia
& por natura asi como te pro-
ue lo al fallamos nos q<ue> dixo
n<uest>ro sen<n>or en vn euangelio
yo so luz del mundo E sa-
nt J<oa>n apostol euangellista
dio testimonjo desto en<e>l e-
uangelio que fizo en que
fablo mas alta mente que
en todos los ot<r><<o>>s en<e>l euan-
gelio que comjenc'a {LAT. Jn p<r>inc'i-
pio erat u<er>bun} & dize quela
vida delos om<br>es era la luz
& aquella luz quela non po-
dria enba<r>gar las tinjebras
pues bien vees tu que atal
luz como esta non se entie<n>de
si non por dios E dize en<e>ste
euangelio mjsmo este sant
J<oa>n fablando del ot<r><<o>> sant J<<o>>an
bautista que fue omen enbi-
ado de dios que auja nonbr<e>
ioh<a>n E este vjno a dar testi-
monjo alas gentes del m-
undo que oyesen la su pala-
bra desta luz que era ya e<n>-
(n)el mundo & se auja a[+]monst<r>a<r>}
{CB2.
mas enla venjda de ih<es>u xp<ist>o
por las obras que faria mje<n>-
tra en<e>l mundo fue?? por la
mue<r>te que tomaria por nos
E que non sant ioh<a>n esto pre-
dicaba por el mundo auja
y muchos om<br>es q<ue> non en-
tendian esto quel dize E
cuydauan quel era luz ve<r>-
dadera que auje alunbra<r>
el mundo & estos tales era<n>
a semeianc'a de muchos o-
m<br>es que ha por el mundo
que han los ojos claros &
non veen mas que si non los
oujesen Ca por eso dixo sa<n>
ioh<a>n en<e>ste euangelio que e-
sta era la luz que alunbra to-
do el mundo & a todo omen
que viene a nasc'er & a vjujr
en<e>ste mundo E bien deue-
des cree<r> a sant ioh<a>n como a-
quel que fue allegado a n<uest>ro
sen<n>or tanto como el fue & nu<n>-
ca se partir del o en vida njn
en mue<r>te en todos aq<ue>llos
logares donde el ouo me-
neste<r> E por eso dize el mj-
smo quel su testimonjo es
ve<r>dadero E el su testimo-
njo deues tu cree<r> como aq<ue>l
quelo vio todo por sus o-jos}
[fol. 6r]
{CB2.
agora telo qujero mos-
tra<r> por naturas sepas que
que las lunbreras q<ue> estan e<n>
en<e>l c'ielo asi como el sol & la
luna & las estrellas & en njn-
gunas dellas non q<u><<i>>so dios
pone<r> que oujese lunbre de
suso saluo del sol Ca la lu-
na & las estrellas son espe-
sas & lobregas & blancas &
han vna bla<n>cura muy espe-
sa mas son aparejadas pa-
ra rresceuj<r> la claridat ensi
q<u><<a>>nto les vjene del sol E
en q<u><<a>>nto el sol anda sobre e-
sta tierra do nos moramos
& taman<na> es la su claridad q<ue>l
a ensi que rresc'ibe de dios
que non puede aue<r> claridat
luna njn estrella que en<e>l c'ie-
lo sea anjmal & natura dere-
cha es que la mayor q<u><<a>>nti-
dat tuelga la fue<r>c'a ala me-
nor de mas en<e>l sol es rray-
gada la claridat que dios pu-
so en<e>l dela su claridad & las
ot<r><<a>>s han las de pitanc[']a q<ue>
gelo da el sol pues conb-
jene quelo q<ue> es rraygado
enla fue<r>c'a en sy q<ue> mayor
fue<r>c[']a aya en si q<ue>lo al q<ue>lo
ha por rrazon tomando la}
{CB2.
de aquel ot<r><<o>> E desto te da-
re dos semejanc'as fagan vn
sueno mayor & ot<r><<o>> menor &
conbiene q<ue>l mayor tuelga
la fue<r>c'a al menor E ot<r><<o>>si fa-
gan vna foguera muy gra<n>-
de en vn canpo & tomen v-
na ca<n>dela peq<ue>n<n>a & ponga<n>le
ay & non paresc'era la can-
dela ante la grande fue<r>c'a
dela claridat dela foguera
vien asi contesc'e ala luna
& alas estrellas ant<e>l sol q<ue> rre-
sc'ibe la claridad de dios & los
otros cue<r>pos la rresc'iben del %.
{RUB. por q<ue> rrac'on no<n> alunbran la luna
e las estrellas de dia}
{IN3.} E demandol el dic'i-
pulo maestro pu-
es por que rrazo<n>
alunbra<n> la luna e las ot<r><<a>>s
estrellas de noche & non a-
lunbran de dia rrespondio
el maestro yo telo dire se-
pas quel mundo en q<ue> nos
moramos es todo rredondo
asi como puede see<r> vna pe-
llota muy rredonda & el c'ie-
(e)lo es ot<r><<o>> si todo rredondo
asi como es ot<r><<a>> pellota
mayor & esta pellota meno<r> q<ue>s}
[fol. 6v]
{CB2.
es llamada mu<n>do & esta me-
tida en aq<ue>lla mayor & q<u><<a>>ndo el
sol anda sobre esta vna faz
dela tierra en q<ue> nos moram-
os es anos de dia E alos o-
tros q<ue> moran enla ot<r><<a>> faz
dela tierra es noche & que
non anda sobre la ot<r><<a>> faz
dela tierra es a ellos de dia
& a ellos de noche & por eso
que non el sol se pone de nos
& ha[+]paresc'e ala ot<r><<a>> faz de
la tierra finca la luna & las
estrellas sin claridad & los
rrayos q<ue> salen del sol faze<n>
les da<r> aq<ue>lla lunbre q<ue> han
ca el sol es c'ient & sesenta vega-
das que todo el mundo terrenal
& como qujera quel se meta a-
yuso del llado dela tierra bie<n>
es ve<r>dat quela tierra quel tu-
elle anos q<ue>l podamos ve<r> ma<<s>>
en pero non lo puede en-
cubrir quela su gra<n>deza aya
de paresc'e<r> de rrededor della
a souejar fuera como q<ue> es
cosa muy mayo<r> q<u><<a>>nto vos
ya dixiemos & sabed que al
sol contec'e asi con<e>l n<uest>ro sen<n>or
como contesc'e a todas las}
{CB2.
aug[u]as conla ma<r> que todas
las fuentes & los rrios que
ha en<e>l mundo todas salen
dela ma<r> & todas tornan a
ella vien asi contesc'e al sol
& rresc'ibe la claridat de dios
asi como los rrayos del sol
desc'ienden anos aca al mu<n>-
do por alunbra<r> nos asi sube<n>
los otros ant<e> la presenc'ia
dela ymagen para rresc'eujr
dela su claridad poca o mu-
cha q<u><<a>>nto los el qujsiere da<r>
a tan pura & tan clara es la
claridad del sol q<ue> todas las
ot<r><<a>>s encubre que non puede<n>
paresc'er antel %. {RUB. por q<ue> escure-
c'e alas vegadas ala p<ar>te del sol}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo pues
tu dizes maestro q<ue>l
sol ha la claridad de
dios por que nos paresc'e a
nos muchas vegadas la me-
atad o el te<r>c'io negro & lo al
claro rrespondio el ma<estr><<o>> yo te
lo dire aq<ue>lla mengua q<ue> vje-
ne en<e>l sol non es njnguna
que venga dela claridat de
dios & si es dela luna qujso
ent<r><<e>> nos & el tanto q<u><<a>>nto huya}
[fol. 7r]
{CB2.
cubryr del son tanto paresc'e
a nos que es negro mas el en
si toda via es claro & linpio &
esto mjsmo faze q<u><<a>>ndo paresc'e
neblado que nos paresc'e a
nos asi como q<u><<a>>ndo es el c'ielo
claro & esto se llama eclepsy
E demandol el dic'ipulo maest<r><<o>>
que me digas de que natu<r>a
es el sol si es espeso o si es del-
gado o si es frio o calliente
rrespondio el maestro & dixol
sepas que el sol es claro & pue<<s>>
que claro es non (non) puede
aue<r> en si espesedat njng<<u>>na
por esto escallienta la tierra
con los rrayos de su claridat
& por eso para mjentes enlos
rrayos del sol q<u><<a>>ndo entran en
la casa que todas q<u><<a>>ntas cosas
fallare en aq<ue>l loga<r> do llega
el rrayo del que sean secas & lj-
geras quel pueda tira<r> cont<r><<a>> si
asi como poluo cab(o)[e]llo toda<<s>>
las nuebe e las tira cont<r><<a>> si E
ot<r><<o>>si para mjentes en<e>l metal
del oro este fallaras mas
sotil & mas noble que ot<r><<o>> me-
tal njng<<u>>no & por que es no-
ble en su natura & por eso lo
fallan sobre tierra los om<bre>s
Calo tira el sol por que (q<ue>) es}
{CB2.
semejante a su natura della
o se cueze de yuso dela tierra
fasta que da con el sobre ella
pregunto el dic'ipulo maest<r><<o>>
por que da el sol mas cale<n>-
tura ala tierra en vn tienpo
que en ot<r><<o>> rrespondio el ma<estr><<o>>
sepas que el cu<r>so del anda<r>
q<ue>l sol faze en<e>l c'ielo es doze
meses E este es el tienpo q<ue>
los om<br>es llaman an<n>o & los
seys meses anda el sol en de-
slayo del mundo e los rra-
yos suyos ot<r><<o>>si en deslayo
andan dela tierra & por esta
rrazon non dan grand cale<n>-
tura los seys meses q<ue>l sol al-
c'a en su altu<r>a viene<n> los rra-
yos derechos ayuso cont<r><<a>> la
tierra & por esta rrazon es ca-
lljente en<el> an<n>o en vn tienpo
mas qu<e> e<n> ot<r><<o>> mas q<u><<i>>ero te a-
gora dezir en como dios or-
deno el cu<r>so del sol en<e>stos
doze meses del an<n>o q<ue> de
mediado el mes de marc'o
fasta mediado el mes de Junj<<o>>
sube el sol q<ue> non faze al si no<n>
sobjr fasta q<ue> llega aq<ue>l loga<r>
do es la su calentu<r>a p<ar>a se<er> el
mas alto pues vees ya q<ue>}
[fol. 7v]
{CB2.
pone tres meses en subj<r> & desi
comjenc'a a vaxa<r> se como q<u><<i>>er
quel se avaxe tan escalenta-
da finca la tierra ya de sus rra-
yos que la escalentaron ve-
njendo derechos de c'ima a-
yuso que por eso non puede
tan ayna paresc'e<r> el esfria-
mjento del tienpo & dela ti-
erra q<u><<a>>n ayna paresc'e el esca-
lentamj<ent><<o>> que natural cosa
q<ue> mas rrefez cosa es de es-
calenta<r> la cosa q<ue> esta fria
que des(i)( )fria<r> la muy calje<n>te
pues que grand calentu<r>a
ha rresc'eujdo en si e desi de Ju-
nj<<o>> mediado desc'iende & sube
& va desc'endiendo Jullio e
agosto fasta mediado setie<n>-
bre asi se fazen tress messes
en dec'ende<r> vien asi como
son tress messes en subir &
a esta cuenta sson seys me-
ses E finca que anda mass
en deslayo dela tierra en<e>l
mess de otubre & de nobje<n>br<e>
& de dezienbre & de febre-
ro E estos son los me-
sses que se faze el tien-
po frio por que anda el}
{CB2.
sol mas en deslayo & la no<n>
escalienta en derecho como
en verano Ca natural me<n>-
te nj<n>g<<u>>na cosa no<n> se pue-
de bien escalenta<r> si se no<n>
escalljenta de derecho en
derecho o de biso o cont<r><<a>> c'i-
ma o de c'ima cont<r><<a>> ayuso
E a esta cuenta que vos
auemos contado se conple<n>
los doze meses del an<n>o
E pregunto el dic'ipulo ma<estr><<o>>
q<ue> me dizes dela luna sy
es fria o seca o si es vmjda
o calljente o que natura ha
en si rrespondio el ma<estr><<o>> yo telo
dire %. {RUB. de que natura es la
luna}
{IN3.} E Sepas que la luna
es fria & vmjda se-
gu<n>d las obras q<ue>
faze Ca ella en si non ha co<n>-
plision nj<n>guna mas rresc'ibe
en si calentu<r>a del Sol & es
en<e>sta gujsa ella fria e vmj-
da & por esta friura que faze
ha pode<r> sobre todos los meo-
llos q<ue> se crian enla tierra ta<n>
bien de om<bre>s como de vestias
& delas aves & delos pescados
& delos arboles & de todas las
ot<r><<a>>s cosas q<ue> meollo an segu<n>d es
cr<<i>>amj<ent><<o>> dela luna asi cresc'en ellos
E como es menguante dela}
[fol. 8r]
{CB2.
luna asi menguan ellos p<re>-
gunto el dic'ipulo maestro q<ue>
rrazon es que paresc'e anos
que mengua la luna & que
cresc'e dixo el maestro yo te lo
dire ya saues en como te di-
xe q<ue>la luna non auja clarid-
ad en si mas que era cosa es-
pesa & lobregosa En<e>lla non ha
claridad saluo q<ue>l da el sol por
eso contesc'e segu<n>d el anda<r> del
sol que toda uja alunbra della
la meatad que es cont<r><<a>> el
sol E por ende q<u><<a>>ndo la luna
esta derecha mjent<r><<e>> ent<r><<e>> nos
& el Sol la pa<r>te que esta co-
ntra nos es escura E q<u><<a>>ndo
esta en p<ro>p<ro>(o)ico del sol es con-
trario desto que la faz que
es cont<r><<a>> el sol & cont<r><<a>> nos es
lunbrera & la que es dela
ot<r><<a>> pa<r>te es escura & ent<r><<e>> la
vna pa<r>te & la ot<r><<a>> cresc'e la
claridat dela luna cont<r><<a>> nos
mengua segu<n>d el catamj<ent><<o>> q<ue>
el sol faze ala luna & segu<n>d
esto judgamos nos por lo q<ue>
anos paresc'e que cresce la
luna & mengua & ella sienp<r><<e>>
es alunbrosa dela meatad
que es cont<r><<a>> el sol p<re>gunto el
dic'ipulo maestro tu dizes}
{CB2.
aq<u><<i>> quela luna non cresc'e njn me<n>-
gua q<u><<a>>nto en si mas la lunbre
que ha del sol es lo que cresc'e
& lo que mengua & crescen los
meollos de todas las cr<<i>>atu<r>as
que son en<e>l mundo rrespondio
el maestro esto te dire yo lue-
go por que es ya sabes que
te dixe quela luna es de nat<ur>a
fria & vmjda segund sus obras
E por esta natura que ella ha
es Sen<n>ora delas auguas & de
los meollos & con esta friura &
esta vmjda que ella ha se tie<n>-
p(a)ra la calentura que rresc'i-
be dela claridad del sol E esta
es de dos naturas & ala te<r>c'e-
ra pone y el sol por que vie-
nen aq<ue>llos dos atenpramj<ent><<o>>
E tienprase como te agora di-
re Ca ella es fria & rresc'ibe ca-
lentura en si dela claridat d<e>l
sol e por aq<u><<i>> es el cu<r>so delas
auguas en nasc'e<r> & en corre<r>
e en see<r> tenpradas & en cresc'e<r>
& en mengua<r> o es vmjda tie<n>-
p<r><<a>>se e ot<r><<o>>si la vmjdat della co<n>
la calentura dela claridad
todos sus mjenbros pues ya
ves estas dos cr<<i>>atu<r>as como las
dios fizo mas el sol e la lu-
na & las estrellas & los ange-
les q<ue> deuja dezir primero}
[fol. 8v]
{CB2.
(&) e los esp<iritu>s malos que fuero<n>
ang<e>les & son agora diablos
e las almas delos om<bre>s to-
das cosas que cr<<i>>o dios de no<n>
nada e esto qujso el fazer &
por da<r> anos a entende<r> los
om<bre>s & conosc'e<r> quel su pode<r>
es tan grande e tan bueno
e me puede faze<r> dela cosa
que non es nada tan buen-
as cosas & tan nobles como
son estas q<ue> de Suso diximos
por que cada q<ue> nos los om<bre>s
que Son bjuos en<e>l mundo
veyesemos esta Sus obras
tan bien de dia como de no-
che que vjnjesemos a cono-
sc'e<r> lo por aq<ue>llas Sus obras
& q<ue> conosc'iesemos que como
fue fazedor que asi ha pode<r>
delo des[+]faze<r> E aq<ue>l tienpo
& aq<ue>lla sazon que el tiene
por & q<u><<i>>ere que todo es en
Su mano rrespondio el di-
c'ipulo & dixo maestro todo
eso q<ue> tu dizes entiendo &
creo que es asi mas esto
que tu dizes & me has mo-
strado mas es d<e> t<e>hologia q<ue>}
{CB2.
de naturas & por eso te rro-
gaba que asi como me mos-
treste por t<e>hologia que me
lo amostrases por naturas %.
{IN3.} E rrespondio el mae-
stro vien vees tu q<ue>
todo q<u><<a>>nto yo dixe
q<ue> todo fue de comjenc'o como
cr<<i>>ara dio a estas cosas todas
pues que el fue criador de
todo esto que te yo dixe & E-
l crio e fizo la natura desta<<s>>
cosas del mundo Ca en cria<n>-
do cada vna de aq<ue>llas co-
sas cr<<i>>o su natu<r>a luego q<ue>
oujese de allj adelante ca-
da vna dellas para enge<n>-
dra<r> se para mantene<r> e
para vjujr e para morir
segu<n>d el c<ur>so dela natura
del mundo en q<ue> cada vna
dellas se ha de mantene<r> pu-
es vien vees tu quela natu-
ra q<ue>la cr<<i>>o dios Ca delas o-
bras q<ue>l faze se fizo la na-
tura pues como te puedo
yo proua<r> el fecho Ca bie<n>
vees tu q<ue> esto non telo pu-
edo yo proua<r> por Naturas}
[fol. 9r]
{CB2.
como ot<r><<a>>s rrazones Ca esto
fue obra que fizo el n<uest>ro
sen<n>or sobre natura dela q<u><<a>>l
obra nasc'io la natura & en
esto nos qujso da<r> a ente<n>-
de<r> q<u><<a>>n man<n>o es el Su po-
de<r> maest<r><<o>> rruego q<ue> me
digas por que rrazon se
faze la luna mengua ti-
enpos sen<n>alados que mu-
chas vegadas acaesc'e e<n>
toda o enla meatad o en
muy grand pa<r>tida della
E tengo lo por maraujlla
en acaesc'e<r> esto vna ora
sen<n>alada e en non contes-
c'e<r> todo el ot<r><<o>> tienpo %.
{RUB. por que parec'e anos q<ue> me<n>gua
la luna}
{IN3.} E rrespondio el ma<estr><<o>>
yo telo qujero de-
zjr esto por que
en pero ante que diga na-
da te dire vna cosa a mj
semeja<r> q<ue> tu q<ue> has sabor
poco a poco leuaras de
mj todo lo que yo se E}
{CB2.
esto veo enlas mandas q<ue>
me tu fazes & non tengas
q<ue> te yo digo esto por pesar
que dende aya ante me pla-
ze ende mucho & me tengo
por onbre de buena ventu<r>a
en da<r> me dios tal dic'ipulo
que tengo por derecho & aya
el engen<n>o & la natura apa-
reJada para aprende<r> & sa-
be<r> esto q<ue> yo le mu[e]stro & lle-
ga<r> a muy mayor estado por
buen sentido que dios te q<u><<i>>-
so da<r> & desto fablamos nos
que dize salomon % {LAT. gl<or>ia pa-
tris & filj sapies} que quje-
re dezir la gloria & la vie<n>
a<n>danc'a en q<ue> toma plaze<r>
el padre es q<u><<a>>ndo le da di-
os fijo Sabidor esto dize
ati q<ue> ati tengo yo por mj
fijo como aq<ue>l q<ue> crie de pe-
q<ue>n<n>o & veze aq<ue>llo q<ue> sabia
& avezare toda via mas
lo mejor q<ue>lo yo sopier(o)[e] ta<n>-
to q<u><<a>>nto mjo saue<r> durare
E por ende te qujero yo}
[fol. 9v]
{CB2.
agora torna<r> ala demanda
q<ue> me feziste en rrazon dela
luna sepas que q<u><<a>>ntas pla-
netas dios fizo q<ue> son siete
por nonbre aq<ue>llas que han
nonbre planetas & son es-
tas que te agora dire la
primera es satu<r>no la segu<n>-
da es Jupite<r> la te<r>c'era es
maris la qua<r>ta es el sol
la qujnta es venus la se-
sta es m<er>curio la setima es
la luna que esta en<e>l postri-
mero c'ielo q<ue> es primero a
nos los del mundo ago[ra]
Sabes que cada vna destas
planetas a su c'ielo en q<ue> ti-
ene Su c'e<r>co en q<ue> anda se-
gu<n>d el moujmj<ent><<o>> del c'ielo en
que cada vna dellas esta
fincada e ay ot<r><<a>>s estrellas
en<e>l c'ielo aq<ue> llaman fixas
E este nonbre les llama<n>
por que non ay en<el>las vi<r>tu<<d>>
e la p<ro>piedat que ha en ca-
da vna destas ot<r><<a>>s siete
planetas Ca fixa tanto
qujere dezjr como cosa fin-cada}
{CB2.
que como quje<r> q<ue> vos
yo dixiese que njngona de-
stas non auje claridat de
suyo si non lo que rrescibe del
sol menos claridat ha en<e>stas
ot<r><<a>>s estrellas E esto te q<u><<i>>ero
yo dezjr como los veras
de noche si quisieres pa-
ra<r> mjentes E mete mje<n>-
tes q<u><<a>>ndo el c'iello esta es-
trellado e veras esas estre-
llas que te yo digo muy
menores quelas ot<r><<a>>s E
por eso non podemos vee<r>
tanto dellas sy non lo q<ue>
rreluze Ca non es esto por
que ellas non son muy g<r><<a>>-
ndes ensi E ot<r><<a>>s ay desta
materia a q<ue> llama<n> ot<r><<o>>si
(faxos) [fixas] nublosas q<ue> son mas
escuras q<ue> estas q<ue> por claro
q<ue> este el c'ielo de noche ella<<s>>
nunca paresc'en njn se ca<n>-
(^v)mja<n> de Su natura En
gujsa que parescan anos
E sabe q<ue> te yo dixe q<ue> han
nonbre f(u)[i]xas que estan}
[fol. 10r]
{CB2.
figurados los doze signos
que estan en<e>l c'ielo que son
estos que te agora yo dire
el p<r><<i>>mero ha nonbre aries e
este a figura de ca<r>nero que
anda E el segundo es tauro
que es figura de vn toro
& muy grande que esta tor-
nado como de rrostro en guj-
sa q<ue> paresc'e todo el rrostro
del E la te<r>c'era es gemj-
njs la figura deste es de
dos mugeres que se estan
avrac'adas la vna conla ot<r><<a>>
E la qua<r>ta es canc'e<r> cancrio
que es figura de cangrejo
q<ue> tiene la cabec'a de fuera
sacada & todos los rramos
que ensi ha delas manos
E el qujnto es leon que es
figura de vn grand leon
que tiene la cabec'a to<r>nada
& esta catando de muy braua
catadura E el setymo v<ir>go
& la figura deste es de vna
muge<r> vi<r>gen que esta en
cabello vestida de pan<n>os
blancos & tiene alas como
angel & esta to<r>nada de rro-
stro los ojos muy mansa}
{CB2.
mente e el otabo es libra
que es figura de peso que lla[ma]-
mos nos libra & esta asi figu-
rada como si estudiese a<r>mada
la ljbra & pesan en<e>lla & el peso
fuese ygual en gujsa quelas
balanc'as estudiesen en egual
en gujsa q<ue> non pesase mas
la vna q<ue>la ot<r><<a>> E el otabo es
escu<r>pion e la figura deste
es figura de escu<r>pion q<ue> es
figura de alacran que q<u><<i>>ere
ferir con<e>l agujJon q<ue> tiene
enla cola E el Nobeno Sagi-
tario E la figura deste es fi-
gura de vn om<br>e que el me-
dio cue<r>po de om<br>e & el ot<r><<o>> me-
dio de caballo E es pa<r>tido co-
mo te agora dire sabete que de
la c'inta ariba es figura de o-
m<br>e e dela c'inta ayuso ha
figura de caballo (e este) e
este caballo es asi figurado
como si oujese el pescuec'o
& la cabec'a corto & en luga<r>
desto esta el cue<r>po del om<br>e
metido dallj arriba parec'e
que como q<ue> va el caballo
corriendo e el que va la ca-bec'a}
[fol. 10v]
{CB2.
tornada tirando de vn
a<r>co E el [de]zeno es Cap<r><<i>>co<r>nj<<o>>
que esta en figurada de vna
anjmalia que llaman asi
cap<r><<i>>co<r>njo & esta anjmalia
ha en medio dela fruente
vn cue<r>no & todo el cue<r>no
es en gujsa de cabron si no<n>
que es grand anjmalia e
muy rrezia e el onzeno es
acario e esto ha figura de
vn omen que va corriendo
E lljeua un cantaro enla
mano e va ve<r>tiendo to-
do el augua del E el do-
zeno es pic'is que es la fi-
gura deste dos pec'es q<ue> e-
stan atados por vna cue<r>da
muy delgada & semeja q<ue>
los cabos della que cada
vno dellos tiene metido
el cabo enla voca E el vno
tiene la cabec'a cont<r><<a>> dela<n>-
te & el ot<r><<o>> la tiene de[+]tras
en gujsa que semeia que
fuye el vno del ot<r><<o>> si non
por la cue<r>da de que esta<n>}
{CB2.
trauados E agora q<u><<i>>ero
que sepas que como q<u><<i>>er
q<ue> alg<<u>>no destos doze si-
gnos que son los vnos
menores que los otros q<ue>
esta bondat que en si han
non es en toda la figura
del Signo Ca vnos ay q<ue>
todos Son buenos q<u><<a>>nto
dura la forma dela figu<r>a
e otros ay que son buenos
en vna pa<r>tida delos mje<n>-
bros dela figu<r>a como falla-
mos deste signo tauro co-
mo quje<r> que es buen signo
mucho val mas dela c'in-
ta arriba que de allj ayu-
so e bien como te lo muest<r><<o>>
por este vno delos signos
bien asi te lo mostraria por
tales y ha delos ot<r><<o>>s signos
non por que seria luenga
(ga) rrazon delo aue<r> a dezjr
mas los signos Son pue-
stos en<e>l c'ielo como te ya
dixe e son figurados en<e>stas
estrellas que estan fi<r>mes
e que las llaman fixas}
[fol. 11r]
{CB2.
& q<u><<a>>ndo las planetas se su-
ben & anda<n> Segu<n>d Su cu<r>so
acaesc'e que entran por estos
Signos & estan en cada vno
dellos Segu<n>d el cu<r>so de su
anda<r> & dia ay en<e>l dia han
ora en q<ue> caera la planeta en
la cabec'a del signo & segu<n>d a-
q<ue>llo los judgadores de aq<ue>l
Saue<r> que llaman (a e)[a]strelo-
gia judgan el bien o el mal
que y ha Ca toda la fue<r>c'a de
esta a<r>te q<ue> llaman estrelogia
toda es en<e>l juyzio Ca el q<ue>
lo bien qujere judga<r> & vie<n>
cata<r> todas estas cosas E
la p<r><<i>>mera todo el tienpo pa-
sado la segunda como esta
el sol & la luna E q<ue> [acci]dentes
han por Si la te<r>c'era q<u><<a>>ntos
de grados son granados
& menudos la qua<r>ta la
t<r><<i>>plic'ida(s)[d] & los te<r>mjnos
& despues que todas esta<<s>>
cosas Sopiere sabra muy
mejor da<r> los juyzios de
aq<ue>llo q<ue> qujere judga<r> a-
gora te q<u><<i>>ero torna<r> a dar
te rrecabdo de aq<ue>llo q<ue> tu}
{CB2.
me demandeste de fecho
dela luna por que denegre-
sc'e segund que paresc'e a nos
ya te dixe q<ue>la luna es vna
delas Siete planetas & ella
anda mas c'e<r>ca de nos q<ue>
ot<r><<a>> planeta njng<<u>>na E de
nuebe c'ielos que Son ella
anda en<e>ste primero q<ue> es el
menor de todos los otros
E desto te q<u><<i>>ero yo da<r> pro-
eba ve<r>dadera luego a ojo
bien asi como vn onbre q<ue>
feziese vna casa e despu<<e>>s
que lo oujese fecho fiziese
ot<r><<a>> mayo<r> en derredor en q<ue>
se metiese la primera E so-
bre aq<ue>lla fiziese ot<r><<a>> mayor
mucho en que se enc'errase<n>
aq<ue>llas dos & de aquj arriba
q<u><<a>>ntas pudiese faze<r> en<e>sta
rrazon vien asi contesc'e
delos c'ielos que como q<u><<i>>e<r>
que este p<r><<i>>mero de (q<u><<a>>n)[contra] nos
es muy grande en conpa-
rac'ion dela tierra como a-
quel que enc'ierra en sy todo
el mundo mayor es el ot<r><<o>>}
[fol. 11v]
{CB2.
que enc'ierra ensi & dende en
adelante asy como van su-
biendo fasta en cuento delos
Nuebe e toda via es mayo<r>
el vno quel ot<r><<o>> E q<u><<i>>ero q<ue> se-
pas que la luna anda en<e>ste
c'ielo primero & a tienpos
Sabidos q<ue> la luna arrebu-
eluese el c'e<r>co del c'ielo en
que ella anda en gujsa q<ue>
se abaxa cont<r><<a>> la rredondeza
dela tierra & q<u><<a>>ndo viene a-
quel abaxamj<ent><<o>> alcanc'a la so<n>-
bra que se leuanto dela tie-
rra & esta sonbra Se pone
entre la luna & el Sol e tu-
elle q<ue> non aya luz del sol
tan conplida como Suele
aue<r> & finca escura sin cla-
ridad dela color que se ha
ella de suyo & faze a nos
paresc'e<r> como negra & esto
dura que ella va Subiendo
de aq<ue>l desc'endimj<ent><<o>> que fi-
zo enla sonbra dela tierra
& asi como sube asi va torna<n>-
do en su claridad & esto es
por rrazon dela Sonbra q<ue>
va dexando So si fasta q<ue> to<r>-
na a see<r> toda clara e pue-des}
{CB2.
vee<r> por dos cosas la p<r><<i>>-
mera ve<r> lo as por los ojos si
qujsieres y para<r> mjentes ala
ora que contesc'e & si te fiziere
mal catando cont<r><<a>> ella toma
vn vac'in & Jnchelo de augua
& veras y la figu<r>a de la luna
& en como se faze todo vien
(^h)[^asy] (s)como si catases ala lu-
na E tal como este llaman
eclipsi dela luna asi como
ay este dela luna vien asi
ay ot<r><<o>> del sol segu<n>d telo yo
conte fueras que el del sol
fazese conla luna e el dela
luna fazese conla Sonbra
dela tierra E qujero que Se-
pas agora en<e>ste loga<r> que
segu<n>d esta a<r>te de ast<<r>>ologia
que todos aq<ue>llos que algo
saben della e se qujere<n> guja<r>
por ella que catan mucho
estos eclepsis del Sol & dela
luna & non comenc'a<r> njngu<n>d
grand fecho que ayan de fa-
ze<r> ocho dias antes q<ue> conte-
sca e ocho dias despues e
como quje<r> que lo mucho
caten en<e>l Sol mucho mas
lo goa<r>dan enlo dela luna
rrespondio el dic'ipulo & di-
xo eso te rruego por amor}
[fol. 12r]
{CB2.
de dios que me digas po<r> q<ue>
es %.
{IN3.} Dixo el maestro yo te lo
dire el eclipsi del Sol
ya te dixe que non
era ot<r><<a>> cosa si non la luna que
se para ent<r><<e>> nos & el sol en ma-
nera es la fue<r>c'a delos rrayos
del sol que echa de si q<ue> avn
quela luna oujese poc[']on<n>amj<ent><<o>>
alguno quel non podria e<n>-
pec'e<r> desto te dare semeja<n>-
c'a delas c'entellas del fu-
ego que salen del que ta<n>
grand fortaleza el fuego
ha en si enpuxalas de si po<r>
el ayre vien asi contesc'e
del sol el falla carrera auj-
e<r>ta pero los rrayos puede<n>
enbia<r> sienpre adelante
fasta que se paran en loga<r>
pero non pueden sallj<r> de
fuera allj adelante E por
esta rrazon q<u><<a>>ndo oujese al-
gu<n>d mal enla luna non
le en[+]pesc'erie al Sol de ma<<s>>
que non ay njngu<n>d mal
en<e>lla ca dios la fizo dela
natu<r>a que suso dixe mas
E el eclepsi dela luna con-tesc'e}
{CB2.
de ot<r><<a>> g<u><<i>>sa Sabe por c'ie<r>-
to que vna delas en[+]poc'on<n>a-
das cosas que so el c'ielo ha
es la tierra & por esto se cr<<i>>an
della todos estos vestigles
en[+]poc'on<n>ados que andan
sobr<e> la tierra & ot<r><<a>>s muchas
que ay q<ue> biuen sola tierra
& todas estas anjmalias
tales se engendra<n> del poc'o-
n<n>amj<ent><<o>> dela tierra que tan
en[+]poc'on<n>ado es en si conuj-
ene segu<n>d natu<r>a que las
fumosidades & los vafores
que salen della que sea<n>
enpoc'on<n>ados pues q<u><<a>>ndo
la sonbra della se para an-
te la luna aq<ue>lla sonbra es
enpoc'on<n><<a>>da & conbiene q<ue>lo
sea por dos cosas la vna por
que sale dela tierra la
Segu<n>da por que ha sonb-
ra la tierra & rresc'ibe la mal-
dad que della salle pues
d<e>sta maldat q<ue> della rresc'ibe
en si toma ende su pa<r>te la
luna & q<u><<a>>ndo se della q<u><<i>>ta fin-
ca la luna asi como vn o-
men q<u><<a>>ndo finca flaco de}
[fol. 12v]
{CB2.
vna grant enfermedat que a-
ya aujdo & asi como el om<br>e
va cada dia arre<s>ciando & tor-
nando se en su fue<r>c'a vien a-
si faze la luna q<ue> va cada dia
esforc'ando & cobrando en su
claridad fasta que se to<r>na
clara vien asi como ant<e> era
e finca ljnpia & sana de aq<ue>l
mal que rresc'ibio E por esta
rrazon mandan goa<r>da<r> los
maestros aquellos dias q<ue>
de suso dixe %. {RUB. Capitulo te<r>-
c'ero do estaua dios ante q<ue> fiziese
el c'ielo e la t<ie>rra}
{IN3.} E pregunto el dic'ipu-
lo maestro rruego
te que me digas
q<u><<a>>ndo dios vjno a faze<r> el
c'ielo & la tierra en antes q<ue>lo
fiziese a do estaua Ca pues
el c'ielo njn la tierra non era<n>
fechos non se en q<ue> loga<r> pu-
diese esta<r> E dixo el maest<r><<o>>
buena demanda me feziste
& muy graue e muy alta
e qujero te rresponde<r> aella
ve<r>dad es q<ue>l lo fizo todo &
el non estaua en nada mas
todo estaba en<e>l & por esta
rrazon es Ca Si dio[s] non}
{CB2.
se pudiese tene<r> si non en vn
loga<r> o pudiese esta<r> firme
luego serie dios menguado
bien asi como otro omen te<rre>-
nal Ca non avrie mayor
pode<r> que ot<r><<o>> omen mas es-
taua en todo conla su obra
q<ue>l fizo & quel faze estaua
en<e>l como sauje aq<ue>llo que
auje de faze<r> e por eso dj-
xo sant iohan apostol eua<n>-
gelista {LAT. o<mn>ia por ip<su>m facta
su<n>t et sine ip<s>o factun est nj-
chjl} que qujere dezjr todas
las cosas son fechas por
el & syn el non puede se<er>
fecho nada %. {RUB. Cap<<i>><tu>lo q<u>at<r>o
en q<u>al delos c'ielos estaua dyos}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo & dixo rrue-
go te maestro q<ue>
me digas de nueue c'ielos
que son en q<u><<a>>l dellos esta dios
rrespondio el maestro esto te
dire yo de buena mente
Sepas que dios esta en to-
do loga<r> & en cada vno delos
c'ielos Nuebe esta ot<r><<o>>si esta
en tierra & en pu<r>gat<ori><<o>> e e<n>
Jnfie<r>no e en ma<r> & en todo}
{CW. loga<r> esta
dios ca e<n>}
[fol. 13r]
{CB2.
loga<r> esta dios ca en todos
los logares que estan las cr<<i>>a-
turas & las obras q<ue>l fizo en
todas esta el que tan grande
es la grandeza & el su pode<r>
que ha todo da rrecabdo & abo<n>-
damj<ent><<o>> mas vien es ve<r>dat q<ue>
los santos que llaman la si-
lla de dios al noueno c'ielo
por que allj veen ellos la glo-
ria de dios los vien aventu-
rados que estan ante el en la
gloria de parayso & como q<u><<i>>e<r>
que ellos estan veyendo la su
gloria e por eso non men-
gua delo al njng<<u>>na cosa ca
todo da el rrecabdo %. {RUB. Cap<<i>><tu>lo [v]
q<ue> figura a dios en si}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo rru-
ego te maestro que
me digas que figu-
ra ha dios en si & esta dema<n>-
da te fago por los que dize
enla briuja que dixo dios q<u><<a>>n-
do formo adam fagamos
omen a n<uest>ra semejanc'a el q<ue>
fizo ala figura que omen
es e digo que qujero faze<r>
a su semejanc'a e da se a en-tende<r>}
{CB2.
quel auja esta figu<r>a
aque fizo el om<br>e por esto te
rruego que me Saques desta
duda %.
{IN3.} E rrespondio el maestro
desto te fare yo c'ie<r>to
ayna pues que tu lo
demandas Sepas que dios
non ha figura njng<<u>>na q<u><<a>>nto
en dios e los santos vien
aventurados que estan enla
gloria de parayso ante el non
le pueden ve<r> ot<r><<a>> semejanc'a si
non vna voz & claridad que
& este es q<u><<a>>nto vic'io & q<u><<a>>nto vie<n>
ellos han de que se nunca pu-
eden avonda<r> por njngu<n>d ti-
enpo & alo que tu demandas
que dize enla vriuja que di-
xo dios q<u><<a>>ndo fo<r>mo adam
fagamos omen a n<uest>ra yma-
gen & a n<uest>ra semejanc'a que se
deua a entende<r> pues adam
auje esta figu<r>a que a tal la
auje dios Sepas que non es
este el entendimj<ent><<o>> dela rrazo<n>
mas es el que te dire ante
que dios formase a adam ant<e>
sauje el muy vien lo que adam
auja a faze<r> cont<r><<a>> el en como}
[fol. 13v]
{CB2.
auja a erra<r> cont<r><<a>> el & a peca<r>
& asi como el n<uest>ro sen<n>or sabia
que adam auja a erra<r> cont<r><<a>> el
aujendo forma de omen & sey-
endo el om<br>e co<n>plido luego el
ordeno en si mismo que tal
yerro como este que se auja
a faze<r> por honbre de ca<r>ne
bjuo q<ue> era de adam que co<n>-
venje que en aq<ue>lla figu<r>a en
que se faze el pecado & el ye-
rro q<ue> en aq<ue>lla misma figu<r>a
tolliese e se emendase & vio
el n<uest>ro sen<n>or que adam era
el p<r><<i>>me<r> quel feziera & que
con ot<r><<o>> omen q<ue>l fiziese Nasc'e<r>
en<e>l mundo que non podrie
tolle<r> el ye<r>ro de aq<ue>l si non
por si mismo que convenje
que el era cr<<i>>ador de todo
que tomase forma de cr<<i>>atu<r>a
que es el omen Ca natu<r>a
es derecha que conla cosa
fue<r>te des[+]faze omen la ma<<s>>
flaca & vien asi fue todo
esto que como quje<r> que
muy estran<n>a cosa fuese fa-
ze<r> dios adam que fuese
como de p<r><<i>>mero o mucho
mas fue est<r><<a>>n<n>a en q<ue>re<r> dios}
{CB2.
faze<r> de si om<br>e terrenal ca
dios non ha mengua njng<<u>>na
& q<ue>re<r> torna<r> a se<er> la mas me<n>-
guada c<r><<i>>at<ur>a de todas las del
mundo & esto non gelo fizo
faze<r> si non tres cosas lo pri-
mero fue<r>c'a de grand bondad
que ha enel la Segunda do-
lliendo se que non paresc'iese
la cr<<i>>atura quel auja fecha
& la te<r>c'era para mostra<r> el
su pode<r> q<u><<a>>n man<n>o era que
asi como el auja pode<r> delas
cosas que non era nada to<r>-
na<r> las a see<r> muy grandes
& muy buenas que vien asi
ha pode<r> de to<r>na<r> las gra<n>des
& en peq<ue>n<n>as q<u><<a>>ndo el qujsi-
ere e asi fue esto en torna<r>
se el q<ue> es dios en q<ue>re<r> see<r> o-
men & por que dios auja ya
ordenado en si mismo de faze<r>
lo aq<ue>l tienpo q<ue>l vio q<ue> con-
venja que fuese por esta rra-
zon contaua el lo q<ue> auja
el ordenado en si mjsmo por
fecho e como quje<r> quel vno
el fiziese luego en present<e>
asi como el fizo en forma<r>}
[fol. 14r]
{CB2.
a adam & lo toujese ordenado
para faze<r> adelante tan vie<n>
contaua el por fecho de aq<ue>lla
ora lo vno como lo al & por
esta rrazon dixo fagamos
omen a n<uest>ra ymagen & a n<uest>ra
semejanc'a Ca ya el auja to-
mado aq<ue>lla forma para si
Ca por aq<ue>lla auja el a eme<n>-
da<r> el yerro dela ot<r><<a>> & de ma<<s>>
por rrazon del alma que
puso adam la q<u><<a>>l alma es
de tress vi<r>tudes la prime<r>a
es llamada uegetatiua es
en crec'e<r> la segu<n>da sensitiua
la te<r>c'era rrac'io<n>al la vegeta-
tiua es en crec'e<r> que asi co-
mo ella crec'e asi cresc'e el
omen de[+]muestra su pode<r>
la ot<r><<a>> es sentir el vien & el
mal q<ue>l fagan la ot<r><<a>> es rra-
c'ional & esta te<r>c'era non ha
ot<r><<a>> cosa viua si non el al-
ma del omen E es seme-
jante delos angeles Ca asi
como los angeles Son e-
sp<iritu>s de rrazon q<ue>l alma ha
semejanc'a de dios & por}
{CB2.
estas cosas dos q<ue> te he dicho
se conplen las dos semeja<n>-
c'as de dios la vna que de-
zie la vna en semeja<r> el alma
ala figu<r>a de dios en rrazo<n>
la ot<r><<a>> en semejanc'a dela ca<r>-
ne del cue<r>po de adam ala e<n>-
ca<r>nac'ion del segu<n>do adam
que fue ih<es>u xp<ist>o el primero
adam peco el se<gun>do adam la-
uo & sano el su pecado %.
{RUB. Cap<<i>><tu>lo vi por q<ue> rrazon es la tr(r)enj-
dad de tr(r)es presonas}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo
maestro rruegote
q<ue> me digas por q<ue>
rrazon es la t<r><<i>>njdad de tres
pe<r>sonas & non de mas njn
de menos rrespondio el ma<estr><<o>>
dixo alta pregunta me as
fecha & qujero te rresponde<r>
a ella lo mejor que yo sopier(o)[e]
Sepas que la trinjdad so<n>
tres pe<r>sonas & en[+]c'ierra<n> se
en vn dios E q<u><<a>>ndo vien
catares todas las cuentas
del mundo deste vno que
es la p<r><<i>>mera cuenta fasta}
[fol. 14v]
{CB2.
en mjll fallaras que ot<r><<a>> cue<n>-
ta njng<<u>>na viene a esta<r> la
fue<r>c'a della en vn punto si no<n>
de tres E esto te q<u><<i>>ero yo pro-
ua<r> por rrazon que veas que
es asi comjenc'a luego en<e>l
primero comjenc'o que es vno
fallaras que viene & este
cuento vno es Sen<n>ero en
su cabo e si contares desq<ue>
es & el te<r>c'ero cuento fallaras
q<ue> estos dos son yguales &
conpan<n>eros que atal es el
vno como el ot<r><<o>> & non sa-
bras en q<u><<a>>l come<n>c'a<r> que tan
bjen come<n>c'aras en<e>l vno como
en<e>l ot<r><<o>> pues ven al te<r>c'ero cu-
ento que son tres fallaras
en<e>l cuento de tres q<ue> aq<ue>lla
que esta en medio faze
al vno see<r> comjenc'o & al
ot<r><<o>> que sea cabo tal es la
t<r><<i>>njdad el padre es comje<n>-
c'o & el sp<irit>u el de medio &
el fijo es el te<r>c'ero pues
vee agora el cuento de q<u><<a>>tro
& fallaras que non podrie}
{CB2.
venjr a esta cuenta Ca en<e>l
cuento de q<u><<a>>tro son dos prime-
ros pues si destos qujsieres
medianedo abras a pone<r> a dos
o vno si pusieres vno finca-
ra vno enel comjenc'o & dos en<e>l
cabo & a esta gujsa viene la cu-
enta desigual Ca non sabries
en qual aquellos dos toma-
ses medio Ca si el tomases
el p<r><<i>>mero de aq<ue>llos dos que
estan en medio & fincaua el pri-
mero en su cauo & dos para en-
c'ima & asi non era la cuenta
egual & vien asi por esta rrazo<n>
misma serie desigual(d) en to-
dos los otros cuentos saluo
ende tres & por ende dixo
abrahan vi tres & vno adore
& non dize abran esto por
que al vno paresciese & alos
dos desp(a)resc'iese mas adora<n>-
do el vno a(h)[d]oraua a todos
tres asi como ala t<r><<i>>njdad de
las tres pe<r>sonas que se en-
c'ierra<n> en vn dios Ca el pa-
dre es c<r><<i>>ador & fazedor & co-
mjenc'o de todo & el fijo es}
[fol. 15r]
{CB2.
rredemjdor & saluador del
mundo & el sp<irit>u santo es a-
lunbrador & goa<r>dador & guj-
ador de todas las cosas e
q<u><<a>>l es el vno atal es el ot<r><<o>>
& por eso se en[+]c'ierra en vn
dios la t<r><<i>>njdad dela cue<n>-
ta de tress pe<r>sonas %.
{RUB. Cap<itu>lo vij por q<ue> no<n>bro el esp<iri>tu
santo a<n>tes q<ue>l fijo}
{IN3.} E maestro rruego
te que me digas
vna cosa por que
me contesc'e enla cuenta de
tres antel esp<irit>u santo que
el fijo Ca vien sabes segu<n>d
rrazon derecha que om<br>e
vee cada dia quela mas
allegada cosa al padre es
el fijo pues por que rrazo<n>
nonbreste antes el espi<r>ito
santo quel fijo rrespondio
el maestro yo te lo dire
Sepas quel esp<irit>u santo
fue medianero que andi-
do en<e>l padre & en<e>l fijo ca
por el padre venjmos a
conosc'e<r> el fijo e por el}
{CB2.
fijo conosc'emos el padre
ala ora que nos fue amo-
strado el fijo pues conosc'i-
mos que era fijo oujmos
a conosc'e<r> que hera padre
& alas tres pe<r>sonas se en-
c'ierran en vn dios segu<n>d
que te agora dire por rrazo<n>
derecha q<u><<a>>ndo el angel g<r><<a>>-
ujel vjno a santa maria
& dixo la salutac'ion por
el n<uest>ro sen<n>or por las q<u><<a>>les
palabras obo ih<es>u xp<ist>o en-
ca<r>na<r> en ella E vesible me<n>-
te dec'endio el sp<irit>u s<an>to en se-
mejanc'a de fuego E toda
la trinjdad conplida ment<e>
enca<r>no en ella E la trinjdat
non tengas tu que aquella
sazon comenc'o que de antes
era mas non auje enten-
dimj<ent><<o>> de omen q<ue> antes con-
plida mente la pudies<e> co-
nosc'e<r> njn entende<r> Ca falla-
mos enla ley vieja segu<n>d
de suso dixe que dixo abram
vi tres & vno adore E pues}
[fol. 15v]
{CB2.
de aq<ue>llos tres vio al vno a-
doro ya se daua a entende<r> q<ue>
de aq<ue>llos tres que se tornaua<n>
en vn dios & por ende la ve<r>tud
des que dios fue nunca ouo
comjenc'o E sienpre fue mas
nos los om<br>es non lo podi-
mos entende<r> njn conosc'e<r> fasta
que ella ouo a faze<r> obra
por quela pudiesemos cono-
sc'e<r> E esto fue el dia que en-
carno en santa maria & co-
mo quje<r> que las tres pe<r>so-
nas dantes eran non auje<n>
figura en si mas q<u><<a>>ndo dios
alguno qujere paresc'e<r> toma
qual figura qujere & esto p<r><<o>>-
bare que non han forma en
pero fallamos que q<u><<a>>ndo pa-
resc'en a alg<<u>>no toma<n> forma
de omen pues deues enten-
de<r> e q<u><<a>>nto mas lo puede co<n>-
ta<r> aquel que es poderoso
de todo mas la forma dere-
cha de omen ca<r>nal en vesos
& en ca<r>ne tomo el en<e>l dia q<ue>
se enc'erro en<e>l vientre de santa
maria & se vestio dela su ca<r>ne
della %.}
{CB2.
{RUB. Cap<itu>lo viij en q<ue> logar el alma
del om<br>e}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo ma<estr><<o>>
qujero te fazer v-
na demanda & rrue-
gote que me digas & rres-
pondas a ella rrespondio
el maestro & dixo di lo que
qujsieres dixo el dic'ipulo
la demanda que te qujero
faze<r> es esta dime en q<ue> lu-
ga<r> esta el alma del omen
si esta en vn loga<r> o si esta
en todo el cue<r>po rrespondio
el maestro yo telo dire el
alma es sp<irit>u de vida que
dios metio en<e>l cue<r>po del
omen & segu<n>d dizen los
saujos la su casa en q<ue> esta
mas rraygada en<e>l corac'o<n>
del omen & esto puedes
ve<r> en<e>l omen que fieren de
alg<<u>>na ferida que si mucha
njn poco le tan<n>en en<e>l co-
rac'on luego es el omen
mue<r>to ca todo el corazo<n>
esta preso dela ve<r>tud del
alma como quje<r> q<ue> aq<ue>l lo-
ga<r> es suyo mas sen<n>alado q<ue>}
[fol. 16r]
{CB2.
que ot<r><<o>> njng<<u>>no por el cue<r>po
se extiende la su ve<r>tud & non
ha onbre que podiese man-
da<r> njngu<n>d mienbro delos
del cue<r>po si non por la ve<r>tud
del alma que gelo faze Ca
asi como el alma pone enla
voluntad por faze<r> lo asi en-
via luego su ve<r>tud por q<ue>
se faga & amostre lo que co<n>-
tec'e cada dia en q<ue> puedes
vee<r> que es asi como yo digo
para mjentes en<e>l omen que
muere si su mue<r>te natu<r>al mu-
ere en su lecho E veras en<e>l
que asi como se arrinca el al-
ma del cue<r>po que esta sobr<e>
el corazon para salljr fue<r>a
asi muere luego el cue<r>po
delas rrodillas ayuso & q<u><<a>>nto
mas va subiendo tanto mas
va el cuerpo fi<n>cando mue<r>to
en pos ella & finca muy frio
& muy pesado %. {RUB. Cap<itu>lo ix
q<u><<a>>ndo tajan al om<br>e el pie o la mano
si tajan y la vertud del alma}
{IN3.} E pregunto el dicipulo
maestro pues si la
ve<r>tud del alma s[ ]estiende}
{CB2.
por todo el cue<r>po q<u><<a>>ndo taja<n>
al omen el pie o la mano si
tajan y la ve<r>tud del alma o
non dixo el maestro a esto
te rrespondre yo agora muy
ayna Sepas q<u><<a>>ndo vienen
a da<r> la ferida desque se co<r>-
ta el pie o la mano q<u><<a>>l quje<r>
mjenbro que esto acaesc'ie<r>
que en aq<ue>l loga<r> esta la su-
stanc'ia dela ve<r>tud del al-
ma mas esta metida enla
sangre de que se goue<r>na
aquel mue<r>to Ca la ve<r>tud
del alma da calentu<r>a ala
sangre para corre<r> por el cue<r>-
po & goue<r>na<r> le pues q<u><<a>>ndo
viene la [fe]rida en aq<ue>l luga<r>
de aq<ue>l mjenbro asi como
la ferida es dada llega y
la sangre calljente con la
ve<r>tud del alma q<ue>la trahe
para corre<r> por aq<ue>l loga<r> sa-
lje E q<u><<a>>ndo fallan aq<ue>l loga<r>
tajado dal la friura del ay-
re enla sangre & corronpela
& la ve<r>tud del alma siente
el corronpimjento dela san-gre}
[fol. 16v]
{CB2.
& torna se a aquel loga<r>
onde vjno o esta la rrays & la
fue<r>c'a della ca tu sabes vien
que te ya dixi que el alma es
de Natu<r>a delos angeles q<ue>
han comjenc'o & non han fin
pues si el alma se pudiese
tajar luego abrie fin como
ot<r><<a>> cr<<i>>atu<r>a & tomarie mengua
en sy asi como la tomaua el
cuerpo del mjenbro que pe<r>-
dio & eso mesmo veras en<e>l rra-
yo del sol % {RUB. Cap<itu>lo dec'imo
por q<ue> rrazon q<u><<i>>so dios entrar en sa<n>-
ta maria}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo ma<estr><<o>>
qujero faze<r> vna
pregunta & de como
me rrespondras a ella dixo
el maestro dixo di[ ]lo que q<u><<i>>si-
eres dixol el dic'ipulo esta
es la demanda que te yo
fago es esta que me diga<<s>>
por que rrazon qujso dios
enca<r>na<r> en santa maria Ca
yo tengo que muy bien pu-
diera el salua<r> el mundo si
qujsiese sin toma<r> Ca<r>ne d<e>lla}
{CB2.
rrespondio el maestro yo te
lo dire por rrazon derecha
que non podiera see<r> de ot<r><<a>>
gujsa sinon como fue Sepas
quel pecado de adam fueron
tres pa<r>c'ioneros el primero
fue el diablo en figu<r>a de
se<r>piente que lo andido & lo
ordio el segundo fue eua
quelo consejo el te<r>c'ero fue
adam quelo con[+]sentio & lo
metio en obra pues asi
como este pecado era fecho
por tres asi convenje que la
salutac'ion por que se auja
a salua<r> el mundo que fue-
se ot<r><<o>>si por tres & qujero te
dezjr en que manera ca
en loga<r> dela se<r>pient(a)[e] an-
dido el sp<irit>u s<an>to en gujsa
como se fiziese la en[+]ca<r>-
nac'ion en dos maneras
andido el esp<irit>u s<an>to lo prime-
ro en da<r> grac'ia a santa ma-
ria que fue ella tal en si}
[fol. 17r]
{CB2.
mjsma que toujesel por (^el)
derecho de entrar por ella
la segunda en como ouo
esto agujsado en ella touo
por agujsado & por derecho
de desc'ende<r> a toma<r> ca<r>ne
en<e>sta ve<r>gen vien aven-
turada E en loga<r> de eua
quelo con(^c)[^s]ejo fue el an-
gel graujel que truxo la
mandaderia & consejo la
muy vien en aq<ue>llo que
dixo asi como adan lo co<n>-
sentio & lo metio en obra
asi consentio ella enlas
palabras que dixo el an-
gel en man<er>a que dios vj-
no y a cunpljr su obra dema<<s>>
desto fallaras tu en<e>l comj-
enc'o dela salutac'ion q<ue>l
dixo aue que es cont<r><<a>>ria
de eua e la entenc'ion por
que gelo dixiera el angel
fuera por esto que en todas
las cosas del mundo auja
de see<r> su contrario %.}
{CB2.
{IN3.} E rrespondio el dic'ipulo
maestro rruego te q<ue>
me digas por que rra-
zon qujso el n<uest>ro sen<n>or que sa-
nta maria de q<ue>l tomo ca<r>ne
fuese vi<r>gen ante que conc'e-
viese E ot<r><<o>>si fincase vi<r>gen
despues que pario rrespon-
dio el maestro la rrazon por
que dios fizo est(e)[o] fue esta
que te yo agora dire Sepas
que q<u><<a>>ndo eua peco en<e>l para-
yso que era entonc'e vi<r>gen
q<ue> non auja conosc'ido adan
su marido njn adan non co-
nosc'iera a ella como marido
deue conosc'er a su muge<r> Ca
en antes desto non sabie njn-
g<u>na cosa njn auje ve<r>guenc'a
delo que trayen cada vno
dellos consigo & despues q<ue>
fueron echados del parayso
se ayunto el vno con<e>l ot<r><<o>> por
faze<r> engendramjento & de
allj adelante oujeron sus
fijos E por que q<u><<a>>ndo vjno
a sana<r> este que fizo eua e-
lla era vi<r>gen por eso q<u><<i>>so el}
[fol. 17v]
{CB2.
n<uest>ro sen<n>or q<u><<a>>ndo vjno a sana<r>
este pecado enla en[+]ca<r>nac'io<n>
quel tomo en santa maria
su madre qujso que fuese
vi<r>gen tan buena & tan co<n>-
plida como ella fue en fe-
cho & en voluntad & de ma<<s>>
desto qujso que fincase vi<r>-
gen despues del pa<r>to p<er>o
toda via Ca eua era vi<r>ge<n>
ante que pecase & pe<r>dio la
vi<r>gen[i]dat despues que
peco E alo contrario desto
fue vjrgen ant<e> q<ue> conc'e-
biese E fue lo despues del
conc'eujmj<ent><<o>> & finco vjrgen
despues del pa<r>to dela na-
c'enc'ia de ih<es>u xp<ist>o sienpre
jamas & esto por dos cosas
la primera por amostrar
el su pode<r> q<u><<a>>nto grand era
enlo pode<r> faze<r> Ca vien
falla omen que puede la
muge<r> conc'eujr seyendo
vi<r>gen mas segu<n>d natu<r>a
non puede parir que se}
{CB2.
non aya a corronpe<r> & desto
qujso el n<uest>ro sen<n>or por nos
amostra<r> q<u><<a>>n man<n>o es el su
pode<r> la segunda fazelo
por su vondat Ca por que
asi como ella sienpre fue
sin toda manzilla que asi
lo qujere goa<r>da<r> para si
mjsmo para leua<r> la ala
gloria & ala corona del
rreyno c'elestial & por po-
ne<r> la ala su diestra ma-
no o rreyna el & ella por
sienpre jamas ame<n> %.
{RUB. Cap<itu>lo xj en q<u>al palabra encar<n>o
el esp<irit>u santo en santa m<ari>a q<u><<a>>ndo la
saludo el angel}
{IN3.} E pregunto el dic'ipu-
lo & dixo maestro
rruego te que me
digas dela salutac'ion q<ue>l
angel traxo a santa maria
en qual delas palabras
en[+]ca<r>no el sp<irit>u s<an>to en<e>lla so-
bre esto ay muy grand di-
sputac'ion de escolares q<ue>
estauamos sobr<e> ello fabla<n>-(n)do}
[fol. 18r]
{CB2.
& vnos dizen que fue-
ra en aq<ue>l loga<r> o dize el sp<irit>u
santo sobre[+]ve<r>na en ti & la
vj<r>tud del alto te asonbrara
& ot<r><<o>>s dizen que fue en aq<ue>l
loga<r> {LAT. venedita tu Jn mulle-
rib<us> et venedictus frutus
ventris tuy} E otros dizen
que fue allj en<e>l comjenc'o
delas palabras o dize dios
te salue maria llena eres
de grac'ia E el sen<n>or es co<n>-
tigo E por eso te rruego ma<estr><<o>>
que me digas en qual fue
destos logares Ca voluntad
fue de dios que acabase
el angel toda su mensageria
& despues quela mensajeria
fue acabada qujso el ve<r> q<ue>
rrespuesta darie la vien a-
venturada santa maria q<ue>
si ante que la mensajeria
fuese acabada ella oujese
conc'ebido non oujera el an-
gel por que dezjr mas pa-
labras de allj adelante
mas el angel toda la ma<n>da-
deria truxo ordenada de dios}
{CB2.
& toda se auja acaba<r> fasta en
c'ima & allj ella respondio ahe
la sie<r>ua de dios sea fecha en
mj segu<n>d la tu palabra luego
en aq<ue>lla ora fue el n<uest>ro sen<n>or en-
trado en ella Ca en<e>sta rrespuesta
q<ue> ella dio vio el n<uest>ro sen<n>or dos
cosas en santa maria la primera
grand vmjldat Ca vien dio
a entende<r> que era humjllosa
q<u><<a>>ndo se llamo sie<r>ua & en pos
la humjldat ouo consentir
enla mensageria q<ue>l dixo
el angel q<u><<a>>ndo rrespuso quese
fecho en<e>lla q<ue> segu<n>d la su pala-
bra E deste consentimj<ent><<o>> que
ella consentio fue tomado
enla n<uest>ra ley delos padres
santos que lo co<n>pusieron &
a tan vien como es enla n<uest>ra
ley delos x<r><<i>>stianos tan bien
es enla ley vieja que todo
casamj<ent><<o>> que se aya a faze<r>
a de se<er> fecho por consentimj<ent><<o>>
del varon e dela muge<r> e
si el vno non lo consentiere
& el ot<r><<o>> non le consiente non
es valedero e eso mjsmo se}
[fol. 18v]
{CB2.
(se) faze si es por fue<r>c'a ca en
nj<n>g<<u>>na manera non deue se<er>
si non a voluntad de amos a-
dos & esta voluntad que se le-
uanten de corazon bien ca
fallamos que dixo el n<uest>ro
sen<n>or en vn euangelio a
sus dic'ipulos donde o dos
despues fueredes o tress
ayuntados en<e>l mjo nonbre
en medio de vos sere yo %.
{RUB. Capi<tu>lo xij como finco el c'ielo & la
t<ie>rra mje<n>tra n<uest>ro sen<n>or estudo en-
c'errado en santa m<ari>a}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruego te
que me digas de
aq<ue>l tienpo que (^q<u><<a>>ndo)[^andydo] n<uest>ro se-
n<n>or enc'errado en<e>l vientre
de santa maria su madre
como finco el c'ielo & la ti-
erra o qujen finco en su loga<r>
Ca segu<n>d que lo yo entie<n>-
do tu me dizes que son
tres pe<r>sonas & vn dios
pues si q<u><<i>>sieres dezir de a-
q<ue>llas tres pe<r>sonas que se
enc'erro en<e>l su vientre la}
{CB2.
vna dellas o las dos esta
es vna rrazon E si dizes q<ue>
fueron todas tres y enc'erra-
das dame rrecabdo qujen
fincaba fuera en su loga<r>
para ma<n>tene<r> el mundo
& el c'ielo & la tierra & las
otras c<r><<i>>at<ur>as que en<e>lla son
este primero que paresc'e
anos pues q<u><<a>>ndo el n<uest>ro
sen<n>or esta en<e>l mas(t) alto c'ielo
que es en<e>l nobeno para
mjentes por todo eso enlos
c'ielos & enla tierra sin me<n>-
gua<r> njng<<u>>na cosa delo q<ue>l
ordeno que se non faga
todo asi como el mando
& esto mjsmo & en cada vno
delos c'ielos que yo te ya
dixe que como quje<r> q<ue>
paresc'e que dios esta en
vn loga<r> en cada logar
esta el pues vien desta
gujsa era q<u><<a>>ndo andaua
en<e>l vientre de santa maria
como quje<r> que paresc'ie}
[fol. 19r]
{CB2.
que allj estaua en[+]cerrado
en todo estaua el vien como
en antes que por aq<ue>llo non
se mengua el pode<r> njn la
grandeza E alo que me
demandeste delas tres pe<r>-
sonas si estauan y enc'erra-
das la vna o las dos o las
tres Sepas que todas tres
fueron y ca estas tres todas
se enc'ierran en vn dios & por
esto dizen la n<uest>ra creenc'ia en<e>l
salmo {LAT. q<u><<i>>cu<m>q<ue> uult q<u><<a>>lis pat<er>
tal<is> fili<us> tal<is> sp<iritu>s s<an>c<tu>s} e qujere
dezjr q<u><<a>>l es el padre tal es
el fijo tal es el sp<irit>u s<an>to pues
se da a entende<r> en aq<ue>llas pa-
labras que pues el padre
tomaua carrn<e> <<a>>si la tomaua
el fijo e el sp<irit>u s<an>to & por q<ue>
se da a entende<r> que tal era
el vno como el ot<r><<o>> que todo
era vn dios & vna pe<r>sona
& se oujese estremanc'a ent<r><<e>>
el vno e el ot<r><<o>> luego abrie}
{CB2.
a se<r> de[+]pa<r>tida la vna p<ar>te
dela ot<r><<a>> & avrie a se<er> vn dios
o tres mas por que es todo
vno por eso a de se<er> todo de
vna natura en todas las cosas
{RUB. Cap<itu>lo xiij como pudo santa m<ari>a finca<r>
virgen en d<e>spues del parto}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
mas pode<r> me yas
da<r> tal rrazon de
como santa maria pudo finca<r>
vj<r>gen despues (despues) q<ue>l
n<uest>ro sen<n>or Nasc'io della rres-
pondio el maestro a esto q<ue>
me tu demandas non te puedo
rresponde<r> por rrazon natural
mas tanto te puedo dezjr
Sepas q<ue> aq<ue>l sen<n>or q<ue> ouo
pode<r> a en[+]ca<r>na<r> en ella syn
se<er> corronpida o si ouo pode<r>
de nasc'e<r> della syn corron-
pimjento njng<<u>>no que ella
oujese en si & desto te dare
semejanc'a natu<r>al para mje<n>t<e>s
ala v[i]driadera que es de
vidrio fecha & veras natural
mente q<ue>l vidrio es grueso}
[fol. 19v]
{CB2.
& espeso & por esta rrazon a
pode<r> de sofrir augua o vjno
que en<e>lla echan & tiene lo
ensi que se non puede co<n>sumjr
tanto q<u><<a>>nto omen q<u><<i>>e<r> pues
esta vidriera que es fecha
de vidrio que te de suso
dixe que natural mente
es tan grueso & espeso & veras
el rrayo del sol que pasa
dela ot<r><<a>> p<ar>te sin quebranta<r>
& sin corronpe<r> la asi como
el sol va andando & se muda
de aquel derecho asi se va
tornando el rrayo por aq<ue>l
(por aq<ue>l) loga<r> do ent<r><<o>> finca
ella tan sana como de prim<er><<o>>
& en<e>sto contesc'io lo de santa
maria q<u><<a>>ndo conc'ebio p<r><<i>>m<er>o
& despues q<u><<a>>ndo pario E
en<e>sta rrazon non fallaras
omen en<e>l mundo que te
pueda dar ot<r><<o>> rrecabdo si
non este Ca fue obra de
mjraglo que al n<uest>ro sen<n>or}
{CB2.
qujso de[+]mostra<r> por si mjsmo
enla vien aventurada santa
maria Su madre %.
{RUB. Capitulo xiiij q<u><<a>>ndo n<uest>ro sen<n>or morio
enla <cruz> si fue esta muerte enla diujnj-
dad (^como) ta<n> bien como enla vmanjdad}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruego te
que me digas q<u><<a>>ndo
el n<uest>ro sen<n>or estaua enla cruz
si fue tan bien esta mue<r>te
tan vien enla djujnjdat
como enla vmanjdat rrespo<n>-
dio el maestro ya te dixe
p<r><<i>>mero que dios non auje
comjenc'o njn fin pues si
dios muriese conbenje q<ue>
oujese fin & aujendo fin ot<r><<o>>
serie Sobre el mas sepas
que su mue<r>te non fue saluo
enla ca<r>ne de que era vestido
la pe<r>sona del fijo Ca la dj-
ujnjdat nu<n>ca morio njn podria
morir % {RUB. Cap<itu>lo xv por q<ue> rrazon
fue n<uest>ro sen<n>or alos infiernos depues
q<ue> priso enla cruz muerte}
{IN2.} E dixo el dic'ipulo mae<str><<o>>
pues dime por q<ue> rrazo<n>
fue el n<uest>ro sen<n>or a los Jnfie<r>nos}
[fol. 20r]
{CB2.
despues que p<r><<i>>so mue<r>te enla
cruz rrespondio el maest<r><<o>> sepas
que de que fue el pecado
de adan fasta aq<ue>lla ora asi
era costu<n>brado que todos yua<n>
al jnfie<r>no tan vien justos
como pecadores saluo q<ue>
non aujen todos una pena
ca los justos yuan a vn loga<r>
que es tinjebra & los pecador<e>s
yuan al fondon del ynfie<r>no
& por quel n<uest>ro sen<n>or qujso se<er>
om<br>e conplido touo por vien
de faze<r> aq<ue>lla carrera pero
todos los otros pasauan saluo
quela fizo el de ot<r><<a>> gujsa q<ue>la
non fizieron los ot<r><<o>>s Ca
q<u><<a>>ndo los ot<r><<o>>s yuan yuan
por finca<r> en aq<ue>lla pena fasta
q<ue> venjese el tienpo en quelos
auja el saluador del mundo
q<u><<a>>ndo el y llego quebranto
el poderio delos diablos
e la su soue<r>uja & saco el ende
aquellos q<ue>l entendio que}
{CB2.
merescian salljr de aq<ue>l loga<r>
& leuo los consigo al parayso
[e]ternal & allj se conplio lo q<ue>
dixo daujd el profecta q<u><<a>>ndo
dixo {LAT. atolite portas prin-
c'ipes vestras et leuamj[ni] po<r>te[s]
et<er>nales et yntroibit rrex g<lor>ie}
E q<ue> q<u><<i>>e<r> dezjr princ'eps abrid
las v<uest>ras pue<r>tas entra
el rrey de gloria rrespondie<n>
los diablos que estaua<n> es-
pantados goa<r>dando las
pue<r>tas qujen es este rrey
de gloria & a esto que ellos
dezian rrespondie el n<uest>ro
sen<n>or fue<r>te & poderoso enlas
vatallas es este rrey de ve<r>tud
& de gl<or>ia & allj estando co-
nos(ci)c'io d<aui>d & las profetas
& los padres santos que y
jazien que aq<ue>l era el sen<n>or
que ellos profetizaron q<ue>los
auje a saca<r> de aq<ue>l loga<r> vie<n>
asi lo fizo que luego que
de allj los saco leuolos}
[fol. 20v]
{CB2.
a parayso terrenal & estando
adan en aquel parayso conosc'io
que aq<ue>l era el parayso de q<ue>lo
el echara por el pecado q<ue>l fizie<r>a
estando el en<e>l parayso allj
lloro sus pecados & dela ot<r><<a>>
pa<r>te ouo alegria por la e-
mjenda que era venjda a todos
los otros enla nac'enc'ia &
enla pasion de ih<es>u xp<ist>o %.
{RUB. Cap<itu>lo xvj por q<ue> rrason q<u><<i>>so n<uest>ro sen<n>or
ser de xxxiij an<n>os q<u><<a>>ndo p<r><<i>>so muerte enla
cruz}
{IN3.} E pregu<n>to el dic'i-
pulo al maestro
& dixo maestro rruego te q<ue>
me digas por que rrazon q<u><<i>>so
el n<uest>ro sen<n>or see<r> de hedat de
treynta & tres an<n>os q<u><<a>>ndo p<r><<i>>so
mue<r>te enla crus & non de
mas njn de menos rrespo<n>dio
el maestro yo te lo dire sepas
que tres maneras son de he-
dades por que rrazon pasa<n>
los om<bre>s del mundo la p<r><<i>>me<r>a
es njn<n>es esta se cuenta de q<ue>
omen Nasc'e fasta en q<u><<i>>nze
an<n>os & q<ue> entra en seze an<n>os
la segunda manc'ebia E esta}
{CB2.
hedad se cuenta delos seze
fasta(^s) e<n>los treynta an<n>os adela<n>te
& de allj va yendo a vejedat
E por que el pecado de adam
tan<n>je en<e>stas tres hedades q<ue>
todos laz[r]ab(r)an por ello njn<n>os
& manc'ebos & om<bre>s conplidos
por eso qujso el n<uest>ro sen<n>or toma<r>
mue<r>te en hedat de treynta
& tres an<n>os E por que esta
hedat conpliendo en todas
estas tres en como vos agora
diremos ala hedat de njn<n>os
conpliendo que paso por ella
& la manc'euja por que se co<n>-
plio allj o se acabaron los
treynta an<n>os & aq<ue>llos tress
an<n>os que son mas delos trey<n>ta
lljeua dela ot<r><<a>> hedat de se<er> om<br>e
acabado %. {RUB. Cap<itu>lo xvij por q<ue> q<u><<i>>-
so n<uest>ro sen<n>or sobir alos c'ielos estando
y santa maria & los dose apostoles
a[+]juntados}
{IN2.} E pregunto el dic'i-
pulo maestro que
me digas por q<ue> rrazon qujso
el n<uest>ro sen<n>or subjr alos c'ielos
el dia que suvio estando y
santa maria & los doze apostoles}
[fol. 21r]
{CB2.
& toda la ot<r><<a>> gente que y estaua<n>
ayuntados rrespondio el ma<estr><<o>>
esto te qujero yo p<r><<o>>ua<r> luego
por natu<r>a natu<r>al cosa es q<ue>
toda agua que trahe om<br>e
de sierra muy alta & despues
que es desc'endida yuso al
valle conbjene por fue<r>c'a
quel fagan por do (^salga)[^subira] tanto
como descendio E si non g<e>lo
fezieren q<ue>bra el can<n>o & tie<n>de
por toda la tierra pues (^e)segu<n>d
esta dec'endida del augua
puedes entende<r> la desc'en-
dida de ih<es>u que fizo el mu<n>do
& la subida que fizo del mu<n>do
alos c'ielos Ca la desc'endida
del c'ielo al mundo fue muy
grande E por eso dixo sant
jo(a)h[a]n apostol euangelista en
pe<r>sona de ih<es>u xp<ist>o nj<n>guno no<n>
sube al c'ielo si non aq<ue>l q<ue> des-
c'ende del c'ielo & q<u><<a>>ndo el fue
desc'endido al valle que es
la vida ca<r>nal deste mundo
fue quebrantado el can<n>o por
medio & este q<ue>brantamj<ent><<o>> el
dia q<ue>l pusieron los judios}
{CB2.
enla crus que allj q<ue>brantaro<n>
& tajaron la su vida por medio
& asi como se desparesce el agua
despues que es quebrantado
el can<n>o asi se despa<r>zio la su
sangre por salua<r> todos los
del mundo & este can<n>o fue a-
douado con<e>l su rresuc'itamj<ent><<o>> q<ue>l
fizo q<u><<a>>ndo rrec[']uc'ito de mue<r>te
a ujda en gujsa fue adouado
el can<n>o por que (por que) pudo
to<r>na<r> el augua aquel[l]a altura
onde decendiera asi como lo
vieron q<u><<a>>ntos y estudieron
quel vieron subjr al c'ielo ala
diestra del su padre corporal
mente enla ca<r>ne que rresc'ibio
de santa maria su madre %.
{RUB. Cap<itu>lo xviij por q<ue> rrason q<u><<i>>so n<uest>ro
sen<n>or sobir al c'ielo este cuerpo carnal
q<ue> tomo en<e>ste mu<n>do}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo
maestro en<e>ste luga<r>
te qujero demanda<r>
por que rrazon qujso el n<uest>ro
sen<n>or subjr al c'ielo el cue<r>po
ca<r>nal que tomo en<e>ste mundo
rrespondio el maestro dos rrazon<e>s
son por q<ue>lo el fizo agora te
dire la p<r><<i>>mera non touo el}
[fol. 21v]
{CB2.
por rrazon njn por derecho q<ue>
tan santa ca<r>ne & tan linpia
como la suya era que fincase
en n<uest>ro pode<r> delos om<bre>s te-
rrenales mas de en q<u><<a>>nto
y auja fincado en aquel tie<n>-
po quel vjo que era vien
& conpl[i]e Ca sabida cosa es
& c'ie<r>ta segu<n>d la n<uest>ra fe delos
x<r><<i>>stianos quel dia q<ue> morio
santa maria su madre como
quje<r> que vna vegada el alma
salljo del cue<r>po por aq<ue>llo
q<ue>l n<uest>ro sen<n>or non qujso que
njng<<u>>no non fuese escusado
njn el mjsmo njn su madre
njn ot<r><<o>> njng<<u>>no que vna ve-
gada convenje a moryr desq<ue>
el alma fue fuera del cue<r>po
& la soterraron los apostol(o)[e]s
tornose el alma al cue<r>po &
fue en cue<r>po & en alma para
el parayso & al rreyno del
su fijo o el le puso la corona
por rreyna del c'ielo & dela
tierra pues q<u><<a>>ndo el n<uest>ro
sen<n>or qujso faze<r> esto asu}
{CB2.
madre santa maria en q<ue>re<r>
goa<r>da<r> & da<r> taman<n>a honrra
al su cue<r>po que era om<br>e ca<r>nal
E quere<r> que subiese sobre l(o)[a]s
ordenes delas siellas & d<e>los
coros delos angeles & esta
honrra & este vien que les
el fizo fue por tres cosas la
primera por honrra<r> & por goa<r>-
da<r> aquel cue<r>po en q<ue>l andido
enc'errado nueue meses la
segunda por que non vinjese
a see<r> de[s]fecho metido en su
pode<r> delos pecadores la te<r>cera
por gua<r>da<r> & da<r> gala<r>don
ala vondat del su meresc'imj<ent><<o>>
della pues el n<uest>ro sen<n>or q<u><<i>>so
esto todo gua<r>da<r> & faze<r> en<e>l
cue<r>po de su madre para mje<n>t<e>s
q<u><<a>>nto deuja goa<r>da<r> el suyo &
por aq<ue>lla rrazon lo qujso sobjr
a aq<ue>l loga<r> onde desc'endiera
a toma<r> este cue<r>po & esta forma
& vien puedes tu vee<r> que
si el cue<r>po de n<uest>ro sen<n>or fuese
valdonado ent<r><<e>> n<uest>ras manos
asi como ot<r><<o>> cue<r>po de ot<r><<o>> santo}
[fol. 22r]
{CB2.
menos presc'iado serie denos
mas de q<u><<a>>nto es & tal fue la
su me<r>c'ed del que nos qujso
dexa<r> rremenbranc'a desi en<e>l
para que se consagra por las
santas palabras que se dize<n>
sobre el alta<r> ala mjsa Ca deste
pan fallamos nos que dixo
alos sus dic'ipulos el Juebes
dela c'ena E este es el mjo
cue<r>po que vos yo do del Nuebo
testamento que ayades
en rremenbra<n>c'a de mj entre
vos E en ot<r><<o>> loga<r> dixo en
vn euangelio yo so pan
& vjno ve<r>dadero que del
c'ielo desc'endi e el q<ue> comje<r>
deste pan vibra en mj por
sienpre e yo en<e>l pues tan
pecadores Somos los x<r><<i>>stia-
nos que deuemos cree<r> esta
creenc'ia que es la vj<r>tud
por que abremos a see<r> saluos
los que en<e>llo creyeremos
que de aq<ue> allj se nos olujda
veyendo lo cada dia por n<uest>ros
ojos & non lo prec'iamos}
{CB2.
como deuemos quelo on-
rramos como deuemos & esto
es por la natu<r>a mala quel
omen ha ensi que toma delo
que vee cada dia por sus ojos
que q<u><<a>>ndo lo vee p<r><<i>>mero tyene
lo por cosa estran<n>a & mara-
ujllosa E despues que vsa
veelo de cada dia vn dia
en pos ot<r><<o>> tiene lo por cosa
vsada de cada dia E por
eso fallamos vna palabra
que dize la esc<r><<i>>ptura que
fue dicha por la voca del
rrey salamon {LAT. p<re>c'iosun} q<u><<i>>ere
dezjr toda cosa que se faze
para & non m<<e>>nuda de cada
dia es presc'iada pues por
esta rrazon mjo fijo q<u><<i>>so leua<r>
n<uest>ro sen<n>or el su cue<r>po consigo
el dia que subio al c'ielo Ca
dos vegadas nos qujso el
proua<r> qual presc'io le dariamos
o le po<r>njamos la p<r><<i>>mera fue
el q<u><<a>>ndol ap<re>c'iaron muy mala
e le vendieron por treynta}
[fol. 22v]
{CB2.
dineros de plata la segu<n>da
nos qujso dexa<r> aquel pan
vendito consagrado en rreme<n>-
branc'a de si por nos proua<r> a
cada vno que presc'io le porne-
mos en cre<er> le & en ama<r> le & en
fya<r> en<e>l des enc'ima en ama<r>le
& en toma<r> le Ca estas tres
cosas que nos dixiemos ante
desta se enc'ierra esta p(r)ost[r]em<er>a
que es el temor Ca la prim<er>a
si te dixe en cree<r> por el cre<n>c'ia
non puede see<r> vien rray-
gado si non hi ha temor Ca
en<e>l temo<r> [^t<r><<a>>]hera (^en h)[^<<a>>] omen aue<r>
mjedo que es aquello por
que puede se<er> saluo o pe<r>-
dido ot<r><<o>>si la te<r>c'era cosa es
el amor Ca tan vien tan<n>e
alos sen<n>ores terrenales
como a dios Ca todo gra<n>d
sen<n>or deue aue<r> estas dos
cosas ensi quel teme<n> & q<ue>l a-
men Ca estas cosas han
de anda<r> de so vno & el sen<n>o<r>
es qual deue se<er> & fazen los
om<bre>s lo que deue<n> faze<r> la
te<r>c'era cosa es fi[a]nc[']a no<n> la}
{CB2.
puedo aue<r> sin temor bue<n>a
que por aq<ue>llo enq<ue> fianc'a a de
se<er> saluo o pe<r>dido & por rra-
zon deste presc'io quel q<u><<i>>so
pone<r> al su aue<r> por q<ue> se co<n>-
sagrase segu<n>d q<ue> yo dixe fa-
llamos que dixo el n<uest>ro sen<n>o<r>
ih<es>u xp<ist>o a sant thomas a-
postol veysti me & creysti me
en mj vien aventurado es el
que me nonbrare & en mj cre<er>a
que agora qujero q<ue> sepas
aquj en<e>ste loga<r> que mucho
mas agradesc'e dios al om<br>e
en cree<r> quel su cue<r>po es aq<ue>l
que consagra<n> sobre el alta<r>
ve<r>dadero sin njnguna dubda
que si el andiese por la tierra
& lo goa<r>dasen como lo goa<r>-
daron los apostoles que
rrazon derecha ya por que
es asi la p<r><<i>>me<r>a por que q<u><<a>>ndo
om<br>e cree lo quel mando que
feziesemos por aquj se cre
el su pode<r> q<u><<a>>nt man<n>o es q<ue>
asi como ouo pode<r> de nasc'e<r>
de santa maria que asi ha
pode<r> de to<r>na<r> que el pan}
[fol. 23r]
{CB2.
que sea su cue<r>po ve<r>dadero
& por esta postrimera creenc'ia
se entiende la primera q<ue>l ouo
pode<r> delo faze<r> todo la se<gun>da
mas ve<r>dadero amor es en
conpljr omen por los ojos
el mandamj<ent><<o>> quel n<uest>ro sen<n>or
mando que en ouedesc'e<r> lo
que vee om<br>e vee por los
ojos & palpolo conlas manos
& por esto deues tu entende<r>
& saue<r> por c'ie<r>to que mas
fazemos los omenes de
agora que creemos en<e>l
cue<r>po de dios derecha me<n>te
que q<u><<a>>ndo fazien los a-
postol<e>s quel goa<r>dauan &
andauan e<n> pos el %.
{RUB. Cap<itu>lo xix por <<que>> q<u><<i>>so dios q<ue> nac'iese
eua dela costilla d[ ]adam & no<n>la fiso
nac'e<r> de t<ie>rra}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
asu maestro & dixol
rruego te que me
digas por q<ue> rrazon qujso
dios q<ue> nasc'iese eua de la}
{CB2.
costilla de adam su marido
& non la fizo nasc'e<r> de tierra
como adan su padre Ca te<n>go
yo q<ue> vien lo podiera faze<r>
si qujsiera a como lo fizo a
adam Ca tan poderoso es el
de faze<r> lo vno como lo al
rrespondio el maestro & dixol
aeste te rrespondre yo muy
vien & ayna ve<r>dat es que
dios que dios crio a eua
dela costilla de adan & q<u><<a>>ndo lo
el fizo no<n>lo fizo el por me<n>-
gua de pode<r> Ca tan poderoso
era el de faze<r> a ella como
fue de faze<r> adan syn toma<r>
del njngona cosa mas q<u><<i>>ero
que sepas aq<u><<i>> en<e>ste luga<r>
vna cosa que todas las cosas
que dios fizo en todas cato
el dos tienpos el tienpo pre-
sente q<ue> qujere dezjr el tie<n>po
de luego en q<ue> omen esta
& de si el segundo de adela<n>te
en q<ue> a de acaesc'e<r> las cosas
que han de venjr & cata<n>do
el estos tienpos qujso el}
[fol. 23v]
{CB2.
faze<r> q<u><<a>>tro generac'iones que
fuesen depa<r>tidas la vna
dela ot<r><<a>> generac'ion segu<n>d
te agora dire la primera
fizo a adam que non ouo
padre njn madre que en
luga<r> de padre ouo a dios
quel formo & crio & por madre
ouo la tierra de que fue fecho
pues ya ves que esta p<r><<i>>me<r>a
generac'ion fue sin padre
& sin madre la se<gun>da fue eua
que qujso q<ue> nasc'iese de adan
& non ouo madre si non q<ue>
obo adan por padre de que
fue fecha pues vees quela
segunda generac'ion fue de
padre & sin madre la te<r>c'era
generac'ion es esta de que
se poblo el mundo todo de
los q<ue> fue & Nasc'en de padre
& de madre la qua<r>ta gene-
rac'ion fue la de ih<es>u xp<ist>o
fijo de dios ve<r>dadero que
nasc'io de santa maria que
non obo ot<r><<o>> padre nj<n>guno
si non a si mjsmo que era &
que es padre & fijo [&] sp<irit>u santo}
{CB2.
que son tres pe<r>sonas & vn
dios que vjue & rregna por
sienpre jamas pues estas ge-
nerac'iones que te agora dixe
qujero te de[+]pa<r>ti<r> la mane<r>a
en como obro cada vna de-
llas la p<r><<i>>mera que fue de
adan no<n> seyendo el fecho de
simjente de padre nj<n> de madre
non sopo goa<r>da<r> el mandamj<ent><<o>>
de dios & por eso nos metio
en yerro & en pecado Ca natu<r>al
cosa es que todo om<br>e que
viene de simjente de padre
o de madre natu<r>al sienpre
tira la voluntad de quere<r>
goa<r>da<r> aquella generac'io<n>
onde viene & la q<ue> a de venjr
del dende en adelante &
adan se pode<r> sentir de ge-
nerac'ion onde viene que
non venja de njnguna njn
se podria sentir della njn
sauja lo que avia de venjr
della a see<r> Ca qujero que
sepas aquy en<e>ste loga<r>
que adam non se aju<n>tara}
[fol. 24r]
{CB2.
con eua si non despues que
fueron echados del parayso
& pues que ayuntamj<ent><<o>> ca<r>nal
auja fecho en<e>lla non podie
goa<r>da<r> la generac'ion que
auja de venjr Ca non sabia
que era & po[r] esta rrazon no<n>
sopo goa<r>da<r> lo de primero
njn lo de despues pues q<u><<i>>ero
te agora conta<r> la segunda
generac'ion que fue eua q<ue>
te yo dixe que salljo dela
costilla de adan su padre
q<u><<a>>ndo aco<r>do adam & despe<r>to
del suen<n>o en que yazie & la
vio esta<r> c'e<r>ca si llamo la
por nonbre varona por q<ue>
fue<r>a fecha ella de costilla
de varon & este nonbre le
duro fasta que peco por que
fue ella ljujana & muelle
en peca<r> en dos maneras
la p<r><<i>>mera en cre<er> ayna lo
q<ue>l consejo el diablo la se<gun>da
en conseja<r> lo adam su marido
& su padre & tan de corac'o<n>
gelo fizo faze<r> por que g<e>lo
consejo mucho de corazon}
{CB2.
& despues que adan ovo en-
tendido el yerro que auja fecho
canbio el nonbre a eua ca el
nonbre quel le sollia llama<r>
varona por la rrazon que te
yo dixe llamola de allj ade-
lante muge<r> que q<u><<i>>e<r> tanto
dezir como cosa que es muelle
& lljujana para peca<r> & desto
te dire semejanc'a dela c'era
Ca la c'era es vna cosa delas
muelles que en todo el mundo
ha & por eso q<u><<a>>l figu<r>a hy pusie-
redes tal y saldra fecha vien
asi fue eva Ca ella era muelle
para rresc'eujr lo que el diablo
le a[+]consejaua & asi como ella lo
consentio asi salljo luego la
figura fecha en da<r> a entende<r>
adan su marido por las palabras
& por el continente q<ue> aq<ue>llo que
era su voluntad & que se fiziese
pues cosa que tan muelle &
tan lljujana era non podia
cata<r> p<r><<i>>me<r>o que era aq<ue>llo q<ue>
consejaua antes q<ue>lo consejase
& por esta rrazon non podia
goa<r>[dar] asi njn a otre pues va-mos}
[fol. 24v]
{CB2.
agora ala te<r>c'era gene<r><<a>>c'io<n>
que es de aquellos de que se
poblo el mundo todo q<ue> nasc'io
de padre & de madre & estos
son fijos de adam & del pecado
de adan viuen & por ende
son mas dados a pecado &
a voluntad dela ca<r>ne que
a voluntad & a santidat saluo
ende aq<ue>llos quela rrazon
del alma & alunbramj<ent><<o>> dela
grac'ia de dios venc'e alas
maldades deste mundo la
qua<r>ta generac'ion es la de ih<es>u
xp<ist>o fijo dela vien aventurada
santa maria su madre & q<u><<i>>ero
te fabla<r> luego en santa maria
como goa<r>do lo suyo en vna
pregunta que fizo ella al
angel q<u><<a>>ndo traxo la manda-
deria de n<uest>ro sen<n>or en aq<ue>l loga<r>
do ella dixo a el como puede
see<r> esto que yo non conosco
njngu<n>d varon pues ya vees
en<e>sta palabra en como se ella
qujso goa<r>da<r> del mal prec'io
a si mjsma & ala casa del rrey
donde ella venja Ca d<e>sto q<ue>}
{CB2.
ella dixo dio a entende<r> que
a menos de aue<r> ella rrazon
derecha por do ella podiese
see<r> aq<ue>llo q<ue> el le dezia syn error
& sin mala entenc'ion de si
mjsma por eso tal como esta
muge<r> podrien llama<r> varona
mas con derecho que non a
eva Ca esto le era en vondat
& en seso & en co<r>dura & vien
lo puedes vee<r> en<e>sta dema<n>da
que vos dixiemos que ella
fizo al angel que non como
eva q<u><<a>>ndo el diablo le vjno
a da<r> aq<ue>l mal con(^c)[^s]ejo nol qujso
demanda<r> que era el vien
o el mal quel ende podria
venjr por tal como esto dize<n>
que pregunta non yerra E
veyendo el n<uest>ro sen<n>or la vondat
que auja en<e>sta muge<r> qujso
la faze<r> su madre & Nasc'io
della & esta fue la qua<r>ta ge-
nerac'ion & fue de[+]pa<r>tida delas
tres que vos ya diximos de
adan que fue la primera &
de eva que fue es la te<r>cera
& delos om<bre>s que venjmos &}
{CW. & poblamo[^s] en<e>l
mundo q<ue> es}
[fol. 25r]
{CB2.
poblamos en<e>l mundo que
es la te<r>c'era E q<u><<a>>nto yerro &
q<u><<a>>nto mal ouo enlas otras
tres todo se cobro por esta
qua<r>ta generac'ion & la na-
c'ion del saluador & este no<n>br<e>
del saluador ouo el con
muy grand derecho ca saluo
nos & conpro nos por la su
sangre p<re>sc'iosa que qujso
que fuese espa<r>c'ida porlos
n<uest>ros pecados & ca asi com<m>o
el xafaris en que pisan
las vuas s<<e>> alinpia con<e>l
vjno que dellas Salle
asi se lauo todo el mundo
por la sangre que Sallio
del cue<r>po del n<uest>ro sen<n>or ih<es>u
xp<ist>o E esto q<ue>l fizo por nos
fizo lo por tres cosas la p<r><<i>>me<r>a
non se fallando vien delo q<ue>
antes fiziera la se<gun>da dollje<n>do
se delo que antes fiziera
& criara & non q<ue>riendo que
vinjese a pe<r>dic'ion para sie<n>pre
la te<r>cera por mostra<r> el su
pode<r> q<u><<a>>n man<n>o era & la su mj<sericordi>a}
{CB2.
& a esto puedes dezir que fue
grand mj<sericordi>a como aq<ue>l en que
nunca ouo manzilla njn pe-
cado quere<r> moryr por el n<uest>ro
pecado %. {RUB. Com<m>o puede entrar
el alma enla criatura estando dentro
en<e>l vientre de su madre}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
& dixo maestro rruego te
que me digas como
puede el alma entra<r> enla cr<<i>>a-
tura estando en[+]cerrada en vie<n>tre
de su madre que semeja q<ue> dos
cue<r>pos a de pasa<r> ante que
ent<r><<e>> y p<r><<i>>mero el dela madre en
q<ue> yaze la cr<<i>>atu<r>a enc'errada
& despues el dela cr<<i>>atu<r>a en q<ue>
ha de entra<r> rrespondio el ma<estr><<o>>
& dixo tu me feziste sotil de-
manda E pues que sabor
ende has qujero telo dezir
Sepas q<ue>l alma es muy sotil
Ca es sp<irit>u que vien asi como
el angel & por esta rrazon
entra muy sotil mente allj do
ha de entra<r> E sale muy sotil
ment<e> de aq<ue>l loga<r> onde vjene
a salljr en gujsa que ojos de
vista de omen non lo pu[e]de[n]
}
[fol. 25v]
{CB2.
ve<r> e por esto ordeno dios la
Natura que q<u><<a>>ndo es conplida
& es formada en<e>l vientre de
su madre (^&) para aue<r> vida
esta ca<r>ne que dela cr<<i>>atu<r>a
es fecha & formada cod(^e)[^y]c'ia
aue<r> alma ensi & desq<ue> ella
es a[+]parejada para rresc'eujr
la dios en<e>lla e el n<uest>ro sen<n>or
que fizo & ordeno todas
las cosas del mundo qujso
que cada vna vinjese asu
tienpo & asu sazon & que
se conpliese por obra Segu<n>d
el ordenamj<ent><<o>> & el mandamj<ent><<o>>
del q<u><<a>>ndo vee el n<uest>ro sen<n>or
quela vi<r>tud enla ca<r>ne
ha fecha Su obra e que no<n>
finca al de faze<r> si non aq<ue>llo
que puede otre faze<r> si non
el mismo vinjese a faze<r> su
obra e faz alma en aq<ue>lla
cr<<i>>atura e como quje<r> q<ue>l
n<uest>ro Sen<n>or dio grand pode<r>
en Santa maria Su ma-
dre & alos otros santos}
{CB2.
que morieron & visqujero<n>
por la Su Santa fe vien les
dio pode<r> que rresuc'itasen
& pudiesen rresuc'ita<r> & esto
en tal manera tornando a-
quella alma mjsma del cu<er>po
onde auje salljdo & otros
m<<i>>raglos muchos que fizo
por ellos de d<i>u<er>sas natu<r>as
mas tres cosas fallamos
quel tomo para Si que non
qujso da<r> a Santa maria su
madre njn a ot<r><<o>> Santo njng<<u>>no
la p<r><<i>>mera en faze<r> angeles
este pode<r> nunca fue de otre
si non suyo Ca el los fizo
todas en vna ora tan bien
los buenos como los malos
fueras que despues se estre-
maron a se<er> los vnos buenos
& los otros malos & des ende
aq<ue>l dia que los el fizo fizo
los el fi<r>mes & durables
para sienpre los vuenos
en su vondat & los malos
en su maldad & non fizo}
[fol. 26r]
{CB2.
despues ot<r><<o>> nj<n>guno la te<r>c'era
cosa delas que dixe que tomo
para si fue el faze<r> delas
almas delos om<bre>s Ca esto
nunca lo pudo faze<r> ot<r><<o>> njn-
g<u>no si non el mismo vien
asi como delos angeles
ca desa manera son en aue<r>
comjenc'o & non aue<r> fin a-
si son esp<iritu>s si non quelos
angeles son sp<iritu>s de ente<n>-
dimj<ent><<o>> & las almas son sp<iritu>s
de rrazon Ca mjentra son
las almas en[+]c'erradas enlos
cue<r>pos delos om<bre>s non son
tan conplidas de entendjmj<ent><<o>>
como lo son despues q<ue> son
enla gl<or>ia de dios en pa<r>
delos angeles la te<r>c'era
cosa que tomo para asi
oy cosas (xa) del fecho del
ordenamj<ent><<o>> del mundo q<ue>
non q<u><<i>>so q<ue>las ot<r><<o>> sopiese
si non el q<ue>las tiene goa<r>-
dadas en<e>l su seno p<ar>a el tie<n>po
& ala Sazon q<ue>las de mo-
stra<r> por obra vien como
del dia del juyzio q<ue>lo}
{CB2.
tobo goa<r>dado para si q<ue> no<n>
q<u><<i>>so q<ue> santo nj<n>gono quelo
Sopiese si non el quando a
de se<er> njn en qual tienpo pues
aq<ue>lla se<gun>da cosa destas tres
que te dixe quel touo p<ar>a
si de faze<r> las almas esto
faze el cada dia & cada ora
q<ue>l entiende que es men<e>ste<r>
& asi como la cr<<i>>atu<r>a que
es cr<<i>>ada en<e>l vient<r><<e>> de su madre
para aue<r> vida cr<<i>>a dios
en<e>lla alma de dent<r><<o>> de non
Nada Segu<n>d la palabra
que es esc<r><<i>>pta % {LAT. Jn creando
(n)jnfundit et jn(n)fundendo
crea<u><<i>>t} q<ue> q<u><<i>>e<r> dezir en ayu<n>ta<n>do
el alma ala cr<<i>>atu<r>a la cr<<i>>a
En cr<<i>>andola l[ ]ayuntan
& por ende mjo dic'ipulo
Sepas que vn grant t<ien>po
duro vna gra<n>d secta de he-
regia por el mundo la q<u><<a>>l
era esta que creyan los
om<bre>s q<ue> Saluo ende de p<r><<i>>m<er>o
que dios cr<<i>>ara las primeras
almas que despues non
cr<<i>>ara ot<r><<a>> njngona mas que
aq<ue>llas q<ue> salljen delos}
[fol. 26v]
{CB2.
cue<r>pos por mue<r>te de aque-
llas metie dios despues
en otros & esto non es asi E
qujero te dezir por que rrazo<n>
tu deues sabe<r> quelas almas
que vna vegada ya andudi-
eron enc'erradas enlos cu-
e<r>pos en que dios las cr<<i>>o
andando ellas en aq<ue>llos
cue<r>pos las vnas fiziero<n>
buenas obras & otros ma-
los pues por aquellas
obras les da dios en<e>l ot<r><<o>>
mundo alos que vien fizie-
ron avran gala<r>don de vie<n>
& alos que mal fizieron
avran mal gala<r>don pues
para mjentes que si vna
mala que andido en cue<r>po
santo & bueno que todo
su tienpo despendio en se<r>-
bic'io de dios en buenas
obras ma<r>tiriando sus ca<r>n<e>s
& despresc'iando las por
tal de salua<r> su alma pues
tal alma com<m>o esta q<u><<a>>ndo
vjene a su finamj<ent><<o>> a saljr
dela pasion de aquel cue<r>po}
{CB2.
en que andaua q<ue> la qujso djos
leua<r> para si por da<r> le bue<n>
gala<r>don en<e>l ot<r><<o>> mundo si aq<ue>lla
alma fuese tornada despues
a ot<r><<o>> cue<r>po e aq<ue>l cue<r>po fuese
pecador e obra se malas o-
bras ya todo el vien que a-
q<ue>lla alma auje fecho en<e>l
cue<r>po p<r><<i>>mero todo serie pe<r>-
dido E ot<r><<o>>si alo cont<r><<a>>rio si
vna alma obrase mal en vn
cue<r>po que andidie se en<e>ste
mundo en tal del da<r> dios
gala<r>don del su mal que
ella meresc'ie en<e>l ot<r><<o>> mundo
la fuese dios mete<r> en vn
cue<r>po de vn om<br>e santo si
esto asi fuese luego la justic'ia
de dios serie menguada
q<ue> la esperanc'a delos bue-
nos serie vana & non val-
drie nada & la maldat delos
malos pun<n>arie sobre la
vondat delos buenos e
non avrie la maldat freno
en si & non y avrie juyzio
de dios & q<u><<a>>ndo el juyzio
de dios non y fuese non
serie el juez njn sen<n>or njn}
[fol. 27r]
{CB2.
poderoso sobre toda[s] las
cosas E ot<r><<o>> si para mjentes
a ot<r><<a>> rrazon que te dire que
las almas que vien obraro<n>
enlos cue<r>pos santa mente
tan osados son en aq<ue>lla
vondat & en aq<ue>lla santidat
que si en otros cue<r>pos las
metiesen de nuebo torna<r>
los yen su boluntad asi
como lo fezieron los p<r><<i>>me-
ros pues si ellas fuesen
Santas todos los cue<r>pos
serien santos con ellas
a esta gujsa non abrie alma
pecadora nj<n>guna E ot<r><<o>>si
las que fueron pecadoras
& mal obraron enlos p<r><<i>>me<r>os
cue<r>pos que andudieron
tan sueltas & tan vsadas
son en sus pecados que
todos los cue<r>pos otros q<ue>
ent<r><<a>>sen despues darien &
los tornarien alas sus
malas obras vien asi como
lo fizieron los p<r><<i>>meros
& avn peor en<e>sta manera}
{CB2.
non se saluarie nj<n>guna alma
E ot<r><<o>>si las primeras almas qu[e]
fueron conplidas de entendimj<ent><<o>>
& otr(o)[a]s dios non cr<<i>>ase si no<n> aq<ue>llas
non oujera despues en<e>l mundo
njng<<u>>na alma que nesc'ia fuese
& si las primeras fuesen de en-
tendimj<ent><<o>> & despues otros non cr<<i>>a-
se todos los om<bre>s del mundo
fueron por vn ygual nec'ios
& non oujeran entendimj<ent><<o>> njn-
guno & asi por esta rrazon non
avrie njng<<u>>na alma en nj<n>g<un>t tie<n>po
gala<r>don de rresc'eujr de vien
njn de mal & el juyzio de dios
que a de venjr non serie njn
avrie rrazon por que fuese &
las siellas que los malos
angeles p<er>dieron del c'ielo no<n>
serien cobradas por las santas
almas % {RUB. Cap<itu>lo xx & vno ond<e>
a el diablo el saber delas cosas
q<ue> an de uenjr}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo asu
maestro tu me dixiste
que las cosas q<ue> auje<n>
de venjr quela non podie
otre saue<r> si non dios pues
muchas vegadas falla om<br>e
q<ue>l diablo sabe las cosas q<ue>
han de venjr e obra<r> por}
[fol. 27v]
{CB2.
ellas en da<r> las a saue<r> & a
entende<r> aq<ue>llos que qujere
mete<r> en engan<n>o & de ot<r><<o>>s
a y que sauen el tienpo &
la sazon en que se allega
su tienpo de mue<r>te o de pe-
riglo a que han de venjr &
estan les a[+]sechando para
leua<r> los aq<ue>lla ora Si pudi-
esen para da<r> con ellos en
mal luga<r> pues por esta
rrazon te rruego que me
dixieses onde ha este pode<r>
el diablo rrespondio el ma<estr><<o>>
yo te lo dire Sepas quel
diablo non ha pode<r> njn saue<r>
sino<n> dios consyente en<e>sto
consiente g<e>lo dios por la
rrazon que te yo agora
dire lo p<r><<i>>mero por proua<r> los
om<bre>s qual serie fi<r>me ensu
creenc'ia o qual se mudarie
della lo segundo por el vso
antigo que es pasado desdel
comjenc'o del mundo aca
lo te<r>c'ero por amostra<r> el
su pode<r> que tan grande
es & tan bueno & que pueda}
{CB2.
el da<r> dello a qujen se el
qujsiere Ca asi como el an-
gel es esp<irit>u bueno del n<uest>ro
sen<n>or para da<r> gala<r>don de
vien aquellos quelos me-
resc'en vien asi es el diablo
como quje<r> que el malo sp<irit>u
es para da<r> gala<r>don aq<ue>l
que meresc'e el mal por (e)
eso fallamos enla esc<r><<i>>ptu<r>a
{LAT. Et rreddere malu<m> p<ro> malo
et vonu<m> p<ro> vono} E q<ue> q<u><<i>>ere dezj<r>
rrendjr mal por mal e vie<n>
por vien & este rrendjr se en-
tiende por gala<r>don q<ue> da
dios al omen segu<n>d la obra
quel faze por sus angeles
buenos [^ o po<r>] malos segu<n>d la
obra que cada vno destos
angeles que han a faze<r>
les da dios saue<r> & pode<r> en
que puedan obra<r> aq<ue>llo q<ue>
puedan & an a faze<r> & de aq<u><<i>>
han ellos q<u><<a>>nta saujduria
han Ca non han de suyo
si non tanta q<u><<a>>nta el n<uest>ro sen<n>or
les co<n>siente que ayan E
agora mjo fijo los pecador<e>s}
[fol. 28r]
{CB2.
delos om<bre>s que esto no<n>
saben cuydan que q<u><<a>>nto el
diablo dize & faze que todo
es con su saujduria que ha
ensi & este cuydado es vano
& sin rrecado Ca por rrazo<n>
te puedo yo proua<r> & mo-
stra<r> que lo veas & lo entie<n>-
das quel diablo non ha
pode<r> de saue<r> las grandes
poridades que dios tiene
ascondidas Ensi saluo
estas menores quel co<n>-
siente sepan por que no<n>
podrian obra<r> sin las
non sopiesen & qujero te
agora mostra<r> la rrazon
por que non pueden las
ot<r><<a>>s mayores Saue<r> luego
lo primero las cosas q<ue>l
n<uest>ro sen<n>or ha de faze<r> non
ha santo nj<n> santa njn angel
quelo sepa njn cr<<i>>o qujen el
auja de aue<r> acue<r>do sobre ello
si non consigo mismo ca siel
oujese de toma<r> acue<r>do &
consejo de otre enlas cosas}
{CB2.
que oujese de faze<r> luego
serie menguado ensi & si en<e>l
oujese mengua luego non
serie dios conplido q<ue> otro
que avrie que fu<<e>>se mas co<n>-
plido & mas poderoso q<ue>l & por
esto qujso el todo el poder
& el Su saue<r> fuese enla su
mano & quel diese a cada
vno dello aquello q<ue>l toujese
por vien %. {RUB. Cap<itu>lo xxij en q<ue>
manera fue enbiado el esp<irit>u sobre
san(a)ta maria & sobre los apostoles}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo a su maest<r><<o>>
& dixo rruegote q<ue>
me digas si q<u><<a>>ndo el n<uest>ro sen<n>or
envio el sp<irit>u santo sobre
santa maria & sobre los a-
postoles en que manera
fue enbiado Ca tengo yo
que pues ellos oujeron
aq<ue>lla gr<ac'i>a de sp<irit>u santo que
es vna delas tres pa<r>tes
q<ue>les el n<uest>ro sen<n>or envio q<ue>
finco enellos & por eso te
rruego que me digas sy}
[fol. 28v]
{CB2.
esta p<ersona> de sp<irit>u santo que es vna
delas tres si finco enellos
osi se torno al padre onde vjno
rrespondio el maestro & dixo
ve<r>dad es quel sp<irit>u santo q<ue>
desc'endio sobre ellos esta<n>do
sobre aquel loga<r> do ellos
estauan echo de si rramos
de fuegos en semejanc'as
de lenguas de fuegos &
cada vno destos rramos
ent<r><<o>> en cada vno de aq<ue>llos
apostoles que allj eran por
que todos oujesen avonda-
mjento tan vien el vno
como el otro E de aquella
ora adelante Sopieron
fabla<r> todos los lengua-
ges & desde allj entendi-
eron lo quel n<uest>ro sen<n>or les
auja dicho & lo que pasaro<n>
con<e>l en<e>ste mundo que antes
non podien entende<r> lo
njn conosc'e<r> lo por la c'e-
guedat que tenjen enlos
corazones & aquel dia}
{CB2.
fueron alunbrados por la
grac'ia de sp<irit>u santo que
de[+]c'endio sobre ellos los
rrayos que de suso echo
como fuego en semejanc'a
como lenguas aquello
ent<r><<o>> en ellos Ca non la
p<ersona> del sp<irit>u santo la pe<r>sona
del sp<irit>u santo dec'endio
por la me<r>c'ed que pedio
por ellos el fijo ih<es>u xp<ist>o
con qujen ellos andidiero<n>
& visq<u><<i>>eron en<e>ste mundo
aqujen querria da<r> el ga-
la<r>don asi como gelo auja
prometido Ca por eso les
dixo que yua al padre
onde vjnjera para ag<u><<i>>sa<r>
los logares aque fuese<n>
& despues que gelo oujese
agujsado que enujarien
con qujen morasen en su
loga<r> el sp<irit>u dela verdat
& aq<ue>l les amostraria todas
las cosas & les darie seso}
[fol. 29r]
{CB2.
& fue<r>c'a para ujujr & morir
por el allj e les meneste<r>
fuese por que ellos pudiese<n>
mantene<r> & leua<r> la n<uest>ra ley
delos cristianos por ende
qujero que sepas que non
ent<r><<o>> en ellos la pe<r>sona del
sp<irit>u santo mas entraron
y los Sus dones & las Sus
grac'ias Ca estas dos cosas
ha el sp<irit>u santo ensi entre
todas las ot<r><<a>>s cosas & don<e>s
& grac'ias & esto se a[+]mostro
allj aq<ue>l dia por aquellas
dos sen<n>ales que vos ya
dixiemos delos rrayos
& delas lenguas E los
dones se entienden por el
entendimj<ent><<o>> de los rrayos
del fuego que decendio
sobre ellos & tomaron de allj
adelante dones de amor
ve<r>dadero con n<uest>ro sen<n>or ih<es>u
xp<ist>o morir & vjujr por el en
todo loga<r> o meneste<r> fuese
las grac'ias tomaron delas
lenguas que eran grandes}
{CB2.
de sp<irit>u santo Ca la lengua del
omen es mjenbro sen<n>alado
en que dios pone grac'ia mas
que en ot<r><<o>> mjenbro njnguno
que en<e>l cue<r>po del om<br>e sea Ca
ella es dada para mostra<r> la
grac'ia que ella rresc'ibe E lo q<ue>
rresc'ibe<n> los otros mjenbros E q<u><<i>>ero
te dezi<r> en que manera si los
ojos del omen rresc'iben grac'ia
en vee<r> la lengua lo dize & lo
amuestra alos ot<r><<o>>s que es a-
q<ue>llo que vee & a visto & ot<r><<o>>si el
oyr si el om<br>e oye alg<<u>>na cosa
la lengua depa<r>te que es a-
quello que ha oydo & esto mjsmo
contesc'e delo ole<r> que si huele
el omen alguna cosa que huele
vien o mal vien asi amuestra
la lengua que es aquello
que huele como lo al que ya
dixiemos & esto mjsmo con-
tesc'e en<e>l gosta<r> que es suyo
propio dela lengua que asi
como lo gosta ella faze faze<r>
el continente si es dulc'e o
si es ama<r>go o de mas dize
lo ella mjsma E ot<r><<o>>si contesce
en<e>l palpa<r> que se faze con}
[fol. 29v]
{CB2.
las manos & conlos pies que como
quje<r> quelo omen siente & lo pal-
pa la lengua lo dize & lo despa<r>te
despues que es aq<ue>llo que palabra
& en<e>sta gujsa Se demuestra & se
de[+]pa<r>te<n> los c'inco sentidos del
omen conla lengua toda via
con aco<r>damj<ent><<o>> del seso del om<br>e
Ca sin esto non podria ella faze<r>
njnguna cosa que de vien fuese
E por eso fallamos vna palabra
que dixo el rrey Salamon {LAT. ex
(ha) avondanc'ia cordis (est)[os] loq<u><<i>>t<ur>}
% q<ue> q<u><<i>>ere dezjr dela avondanc'a
del corazon la voca del om<br>e
lo fabla E esto que te dixe no<n>
se entiende por fabla<r> dela
voca mas por el fabla<r> dela
lengua Ca la voca non podrie
dezjr njng<<u>>na cosa si non por
la lengua & por q<ue>la leng<u>a a-
muestra q<u><<a>>nto vien ha enlos
mjenbros del cue<r>po del om<br>e
segu<n>d los <<c'inco>> sentidos que te yo
dixe el ve<r> que es el prime<r>o
e el oyr que es el segundo
e el ole<r> que es el te<r>c'ero e
el gosta<r> que es el qua<r>to e
el palpa<r> que es el qujnto}
{CB2.
por que qujso el n<uest>ro sen<n>or q<ue>la
su grac'ia fuese conplida en
estos c'inco sentidos & por eso
qujso envia<r> les esta grac'ia
en semejanc'a de leng<u>as por
que por las lenguas se mue-
stran estos c'inco sentidos como
de suso te dixe & estos dones
& estas g<r><<a>>c'ias fue aquello q<ue>
finco en<e>llas Ca la pa<r>te del
esp<irit>u Santo torno se al padre
onde vjno & desto oujeron ellos
avondamjento para saue<r> lo
todo E non creas tu q<ue>la pe<r>sona
del sp<irit>u santo finco con ellos
antes despues que ouo fecho
la obra to<r>nose al padre onde
vino % E todo era vn dios
& por eso dizen el {LAT. credo jn deu<m>
& ex patre filljo q<ue> proc'edit}
E qu[i]e<r> dezjr el que sale del
padre & del fijo es el sp<irit>u Santo
pregunto el dic'ipulo & dixo
q<ue> si tres pe<r>sonas son & vn
dios asi como tu dizes
como puede ende salljr
la vna e para<r> se delas
otras rrespondio el maestro
Sepas quela pe<r>sona del}
[fol. 30r]
{CB2.
padre que es la primera
nunca se pa<r>te dela pe<r>sona
del fijo que es la segunda
que amas a[+]dos son vna
cosa como nos los om<br>es
nunca conosc'ieramos el pa-
dre si non por el fijo ot<r><<o>> si
non conosc'ieramos el fijo
sin el padre Ca padre non
podieramos conosc'e<r> si no<n>
oujese fijo & fijo non podie-
ramos conosce<r> syn padre
pues estas dos pe<r>sonas no<n>
puede omen pone<r> estrema<n>-
c'a njnguna dela vna ala
ot<r><<a>> Ca toda es vna cosa pues
el sp<irit>u santo es en todo medio
mandadero & faze todas
las cosas que son a faze<r>
por dios & enla obra q<ue>l faze
son y tres ayuntados lo p<r><<i>>m<er>o
el pode<r> del padre lo seg<un>do
el quere<r> del fijo lo te<r>c'ero
la obra del sp<irit>u santo & estas
tres vi<r>tudes van ayuntadas
vien deues tu entende<r> q<ue>la
mayor fue<r>c'a delas tres pe<r>-sonas}
{CB2.
y son % {RUB. Capi<tu>lo xxiij
por q<ue> (^so) fiso dios el mu<n>do pues q<u><<i>>-
so q<ue> oujese fin}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruego te q<ue>
me digas por que rra-
zon qujso dios faze<r> el mu<n>do
pue[s] que qujso q<ue> oujese fin rre-
spondio el maestro & dixo sepas
que todas las cosas del mu<n>do
qujso que oujesen dios saluo
el mismo que non ouo comje<n>c'o
njn avra fin que ya te yo dixe
quelos angeles & las almas
fizo las dios que oujesen
comjenc'o & non oujesen fin
que pues el ordeno el mu<n>do
& todas las cosas que nasc'iese<n>
de Su natu<r>a dela tierra q<ue>
todos oujesen comjenc'o &
non oujesen fin sele q<u><<i>>eren
conosc'e<r> como deuen pues
q<u><<a>>nto mas lo farie<n> si sopiese<n>
que non aujan de aue<r> fin q<ue>
luego se te<r>njen los om<br>es por
tales como el n<uest>ro sen<n>or & dj-
rien & farien q<u><<a>>nto q<u><<i>>sieren
Ca fallamos enla b<<r>>ivria}
[fol. 30v]
{CB2.
que desde adan fasta nohe
que fue la p<r><<i>>mera hedat de
las generac'iones del mundo
delos om<bre>s que por que en-
tonc'e vjujan los om<bre>s muchos
an<n>os soltaua<n> se a faze<r> q<u><<a>>nto
querian & non temjen a dios
njn aujan mjedo njn ve<r>gue<n>c'a
del & todo esto fazien ellos
at<r><<e>>ujendo se enla muchedu<n>-
bre delos que vjujan e por
esta desconoc'enc'ia echo sobr<e>
ellos el dilu(^lo)[^u]yo en que pa-
resc'ieron todos saluo nohe
& toda su conpan<n>a que se
metieron enla a<r>ca en q<ue> les
dios mando entra<r> & allj esca-
paron & desde aq<ue>l tienpo a-
delante fueron los om<bre>s me<n>-
guados la vida que sollje<n>
aue<r> & fezieron se mas dolje<n>-
tes & mas flacos de conple-
sion de cue<r>pos & esto ha de
yr fasta la fin del mundo
& vien lo puedes tu ve<r> por
los (n)onbres que agora
son q<ue>l q<ue> agora mas vjue}
{CB2.
que tiene por grant maraujlla
si llega a c'ient an<n>os E en ot<r><<o>>
tienpo solljen los om<bre>s veujr
seyc'ientos & ochoc'ientos
an<n>os & dende ayuso como
lo dios ordenaua a cada
vno como fuese Su vida
pues para mjentes q<ue>l alma
vent<ur>a es desconoc'enc'ia que
Cahe enlos om<bre>s q<ue> en<e>l tie<n>po
q<ue>los om<bre>s mas visqujero<n>
& mas conpl[i]dos fueron de
todo lo q<ue> agora non han nu<n>ca
mas desconosc'ientes fuero<n>
que agora Son seyendo mas
menguados que ant<e> eran
Ca non mete<n> mjentes a ot<r><<a>>
cosa si non ala vida que pa-
san de cada dia & non q<u><<i>>eren
conosc'er aq<ue>l sen<n>or a cuyo pode<r>
han de veujr E desto te dare
vn exienplo que pone vn
n<uest>ro sabio de como contesc'e
al om<br>e dela vida deste mu<n>-
do por figu<r>a que ende mu-
estra pone vn arbol a seme-
janc'a deste mundo & en c'ima
deste a<r>bol esta vn om<br>e co-
mjendo fruta & veujendo d<e>l}
[fol. 31r]
{CB2.
vjno a grand sabor de si &
& estan a de[+]rredor del jogla-
res que tan<n>en estrumentos
de que toma plaze<r> & ale-
g<r>ia & el estando en aq<ue>l vic'io
estan rroyendo las rrayzes
de aquel a<r>bol dos rratones
el vno es blanco & el ot<r><<o>> es
Negro & dela vna p<ar>te esta
vna s<er>piente la voca auj-
e<r>ta esperandol q<u><<a>>ndo caera
& le rresc'ibra enla ga<r>ga<n>ta
para traga<r> le e dela ot<r><<a>>
pa<r>te esta vna anjmalia
que llama<n> vnjcornjo q<ue> ha
vn cue<r>no muy grande
& muy derecho en c'ima dela
cabec'a e esta esperandol
con<e>l para espanta<r> le po<r> el
la ora q<ue>l caye[re] de c'ima pues
te he contado la figura q<u><<i>>ero
telo despone<r> en que seme-
janc'a es sepas q<ue>l arbor es
el cu<r>so dela vida deste mu<n>do
& el omen que esta enc'ima
comjendo & veujendo & avj-
endo aleg<r><<i>>a es semejanc'a}
{CB2.
del om<br>e que es manc'ebo & at<r><<e>>uj-
endo se en su saue<r> & en su manc'ebia
toma deleyte enlas cosas del
mundo E cuyda que como las
aquella ora asi las abra todavia
& cada ora que qujsiere el esta<n>do
en<e>ste sauor los dos rratones q<ue>
es el vno blanco & el ot<r><<o>> negro
es semejanc'a delos dias & de
las noches en q<ue> se pasa la vida
deste mundo & por eso fallamos
que dixo Job dolljendo & sentie<n>do
se de q<u><<a>>nto era pecador contra
n<uest>ro sen<n>or % {LAT. parc'e m<ihi> d<omi>ne njchil
enj<m> sun<t> dies m<e>i} E qujere dezir
pe<r>dona me sen<n>or que nada son
los mjs dias & en ot<r><<o>> loga<r> falla-
mos que dixo el rrey salamon
asi como el agua corre entra por
las piedras rrec'ias asi corren
& pasan los mjos dias que se
non detiene<n> vna ora pues
esta (^om<br>e)[^ora] aquj estan los rra-
tones rroyendo el a<r>bol fasta
que cae esta cayda es la vida
deste mundo que vjene a cae<r>
enla mue<r>te & ala ora que cae
pie<r>de los sauores que ha pa-
sados en<e>ste mundo e asi como
si nunca los oujese visto}
[fol. 31v]
{CB2.
de sus ojos & la vestia quel[ ]a
ala mano derecha para rresc'e-
birle en<e>l cue<r>no es el purgato<ri><<o>>
que faze cosas por do deue
yr a parayso ant<e> deue pasar
por el pu<r>gat<ori><<o>> & sofrir y aquella
pena & purga<r> se de todo mal
que fizo en su vida la vestia
que esta dela ot<r><<a>> pa<r>te ala ma-
no sinjestra es la sie<r>pe que
esta a semejanc'a del Jnfie<r>no
que despues que cae el om<br>e
enla Su ga<r>ganta & ha pasado
al cuerpo non paresc'e asi el
alma del om<br>e despues que
cae en<e>l Jnfierno non paresc'e
njn sale de<n>de si non del dia
del juyzio que ha ende a sa-
lljr por su mal pues mjo fijo
por esta rrazon que te he
dicha fizo dios el mundo &
ordeno que oujese comjenc'o
& fin Ca si el mundo non o-
viese comjenc[']o njn fin Nu<n>ca
dios pudiera con<e>l ante la so-
be<r>uja & la descon(e)[o]sc'enc'ia q<ue>
en<e>l es a[+]rraygada que avn}
{CB2.
con todo esto y es pues q<u><<a>>nto
mas serie si non oujese este
ordenamj<ent><<o>> que dios le dio %.
{RUB. Capi<tu>lo xxiiij si puede dios tomar
en si plazer o pesar}
{IN3.} E pregunto el dic[']ipulo
asu maestro & dixo
ma<estr><<o>> agora te (g)[r]uego
si pu<e>de dios toma<r> plazer
en sy mjsmo o pesa<r> rrespondio
el maestro buena demanda
me feziste & qujero te rrespo<n>-
de<r> a ella Sepas que non fa-
llamos nos que dios ha
plaze<r> njn pesa<r> ensi saluo
por dos cosas la primera
q<ue>l pesa mucho de todo om<br>e
que es su cr<<i>>atu<r>a que se de a
malas obras para enc'ima<r>
mal su tienpo que allj tiene
que lo ha pe<r>dido de todo por
que con derecho ha da<r> su
juyzio que sea condepnado
para sienpre en<e>l fondon del
jnfie<r>no e asi como el n<uest>ro sen<n>or
toma desto gra<n>d pesa<r> por el
mal aventurado del omen
que se pie<r>da asi ha mayor
grant plaze<r> q<u><<a>>ndo se salua
el alma del pecador E po<r> eso}
[fol. 32r]
{CB2.
fallamos nos que dixo el
en vn euangelio % & mayor
alegria han enlos rreynos
delos c'ielos los angeles de
dios q<u><<a>>ndo se salua el alma de
vn pecador que con c'ient justos
E q<u><<i>>ero te dezjr la rrazon por
que es esto el justo tiene dios
que es suyo q<u><<a>>nto mas el peca-
dor tiene por cosa pe<r>dida &
natural rrazon es que q<u><<a>>ndo
el omen cobra lo que ha pe<r>-
dido que toma y mayor pla-
ze<r> que delo al que tiene
en su pode<r> & lo que pe<r>dio
& des q<ue>lo fallo cuenta lo q<ue>
se lo ouo de gananc'ia la
cosa de que toma plaze<r> es
del pan que se consagra sobr<e>
el alta<r> & se torna cue<r>po de
dios ve<r>dadero que nos los
x<r><<i>>stianos que somos non po-
demos a dios faze<r> vna
cosa quel tanto plega la rra-
zon por que a este plaze<r>
por lo que te yo agora dire
lo p<r><<i>>m<er>o por que mando el
que aquel[l]o adorasemos
& tomasemos en su loga<r>}
{CB2.
& aquel[l]a ora que aq<ue>l co<n>sag<r><<a>>-
mj<ent><<o>> que se faze torna a se<er> el
mismo lo segundo que q<u><<a>>nto
omen mayor deuoc'ion & mayor
vmjldat de aquello tantol da
ha entende<r> quelo amuestra
mas a el si lo pudiese om<br>e vee<r>
visible mente asi como lo viero<n>
los doze apostoles & los ot<r><<o>>s
Sus dicipulos que conel an-
dudieron que por esto falla-
mos que dixo el aquellos q<ue>
andaua<n> con<e>l e lo veyan vie<n>
aventurados sodes vos q<ue>
me veedes Ca muchos rreyes
& p<r><<i>>nc'ipes & altos om<bre>s deseara<n>
ve<r> lo que vos veedes e no<n>lo
podran vee<r> Ca despues desto
dixo el santo [to]mas el apostol
por que non q<ue>rie cree<r> quel
era ih<es>u xp<ist>o fijo de dios ve<r>da-
dero q<ue> rresuc'itara de mue<r>te a
vida a menos de vee<r> las sus
plagas e mete<r> los sus de-
dos por ellas e despues quelo
ouo fecho el asi como querie
dixo el n<uest>ro sen<n>or thomas
veystime & creyste en mj vien
aventurados seran los que}
[fol. 32v]
{CB2.
me non vieren & en mj creyere<n>
E sepas por c'ie<r>to que esta rra-
zon non la dixo el n<uest>ro sen<n>or
por cosa del mundo a tanto
a santo [to]mas como por nos q<ue>
despues aujamos a venjr q<ue>l
non podiamos vee<r> tan vesi-
ble mente como le aquellos
vieron que con<e>l andauan
& como quje<r> que aquella g<rac'>ia
non podien aue<r> que non to-
ujesen que fincaban desan-
parados dela su me<r>ced e por
esto nos dixo el su cue<r>po q<ue> es
consagrado sobre el alta<r> q<ue>
todos aq<ue>llos quel viesemos
que fuesemos c'ie<r>tos que veri-
amos a el mjsmo Ca aq<ue>l pa<n>
vendito tomo ih<es>u xp<ist>o por
figura & por sustanc'ia de si
mjsmo pues estas rrazones
que te yo agora dixe es la
cosa del mundo que mas
plaze a dios deste consag<r>a-
mj<ent><<o>> es que se faze sobr<e> el
alta<r> deste pan vendito
& en<e>stas cosas rresc'ibe dios
plaze<r> & en<e>ste santo con-sagramj<ent><<o>>}
{CB2.
E oyr salua<r> se las
almas delos om<bre>s quel
crio en<e>l mundo Ca plaze<r>
rresc'ibe q<u><<a>>ndo se faze como
deue & pesa<r> q<u><<a>>ndo se asi no<n>
faze & mas ot<r><<o>> plaze<r> njn
ot<r><<o>> pesa<r> non ha dios ensi
sy non este Ca si plaze<r>
o pesa<r> tomase en si por
ot<r><<a>> cosa luego avrie men-
gua & si mengua oujese
non serie dios conplido
Ca luego avrie ot<r><<o>> mayor
qu<e> si & de mayor en menor
yrie suviendo fasta que
non pod<r>ie om<br>e falla<r> cabo %.
{RUB. Cap<itu>lo xxv por q<ue> q<u><<i>>so n<uest>ro sen<n>or to-
mar figura de pan ante q<ue> de otra
cosa}
{IN3.} E pregunto el dic'ipu-
lo asu maestro & dixol
& rruegote que me
digas por que rrazon q<u><<i>>so
el n<uest>ro sen<n>or toma<r> figura
ant<e> de pan que de ot<r><<a>> cosa
Ca tengo yo que tan vie<n>
lo podiera toma<r> de ca<r>ne
o de fruto o de ye<r>uas o
de piedra Ca tan poderoso}
[fol. 33r]
{CB2.
era de faze<r> lo vno como esto
que fizo rrespondio el ma[e]stro
& dixol Sepas que tu me as
fecho grand demanda & muy
Sotil & yo rresponde<r> te he a
ello lo mejor que sopiere el g<r><<a>>no
de t<r>igo de que se faze el pa<n>
fallamos que ha natura &
maneras de ve<r>tud ensi qual
non falla om<br>e a ot<r><<a>> cosa que
sobre tierra sea & qujero te
dezjr qual es la primera fa-
llamos que de todas aq<ue>llas
cosas que se goa<r>dan para
senbrar que si pasa aq<ue>l tie<n>po
en que Se deue senbrar q<ue>
se pierda & non val Nada p<ar>a
ot<r><<o>> an<n>o el grano de trigo
a lo contrario desto que
q<u><<a>>nto mas es goa<r>dado
solo q<ue> pongan en donde
non se dan<n>e tan vien sera
de senbra<r> a cabo de veynte
o de treynta an<n>os como
el prime<r>o dia quelo cuegen
& por eso fallamos que dixo
el n<uest>ro Sen<n>or en vn euan-
gelio % {LAT. n<isi> granu<m> frume<n>ty +}}
{CB2.
{LAT. cadens Jn t<e>rra<m> mortun fuerit
ip<su>m solun manet si aute<m> mo<r>-
tun fuerit m<u>ltun fructu<m> afert}
E q<u><<i>>er dezir si el grano cahe
sobre la tierra non fuere mue<r>to
en en[+]cubie<r>to dela tierra esta
finca sen<n>era que non da fruto
de si njnguno (& de si) e si la me-
tieren vien so la tierra en guj-
sa que muera el vmor del
podrimj<ent><<o>> dela tierra yaziendo
so ella este da mucho fruto
desi esto es por rrazon de
natu<r>a q<ue> te yo agora dire
Sepas que despues quel
grano yaze so la tierra que
a cada grano viene vn gu-
sano & es peq<ue>n<n>o & es ve<r>mejo
& andal catando a de[+]rredor
fasta que llega a aquel pico
mas agudo que es en<e>l grano
E pone y la lengua & la
voca E comjenc'al a chupa<r> le
& amollenta<r> le fasta quel
faze abrir por medio de-
spues que es avie<r>to esta}
[fol. 33v]
{CB2.
el ce<r>ca del grano que se no<n>
pa<r>te del & la vmjdat dela
tierra entra por el ave<r>tura del
grano del trigo que es seco
& mete en<e>l vmjdad por q<ue>
a de torna<r> ala ve<r>tud prime<r>a
para see<r> verde & cresc'e<r> & desi
echa desi aq<ue>lla can<n>a que
nasc'e & asi como la can<n>a va
cresc'iendo arriba asi va el
gusano dentro en<e>lla fasta
quela can<n>a ha fecho su curso
en cresc'e<r> & viene a echar la
espiga en que nasc'en los
granos luego aq<ue>lla ora sa-
lle el gujano dela can<n>a &
sube enla espiga q<u><<a>>ntos rra-
mos enla espiga ha han a
nasc'e<r> granos & a cada vno
pone Su simjente & asi como
cresc'e cada vno de aquellos
granos son enla espiga asi
se abiuan ellos a cresc'e<r> enla
simjente de aq<ue>llos granos
& aq<ue>l gujano que es mayor
padre delos otros esta en
medio dela es(i)piga & mora}
{CB2.
y tanto fasta que vee q<ue> se-
ca el espiga & non puede y
falla<r> v(n)[m]jdad en que se ma<n>-
tenga & desi desc'ende por
la can<n>a ayuso el e todos
los ot<r><<o>>s que son de su gene-
rac'ion & meten se so la tierra
por la rrays dela can<n>a ayuso
& goaresc'en so la tierra fasta
ot<r><<o>> tienpo que les contesc'e
esto mjsmo que te yo dixe
e la ot<r><<a>> cosa de vertud que
ha ensi este grano de t<r><<i>>go
despues que es cogido a-
ljnpian lo muchas vezes
fasta que finca ello puro
en su cabo & de si muellen
lo & amasan lo & todas estas
prueuas le fazen E q<u><<a>>nto
mas lo prueuan tanto fin-
can el mejor de si es cosa
que por vn dia njn por
dos tene<r> lo ay o q<u><<a>>ntos
qujsieren que nunca vi-
enen a pe<r>dic'ion njn a
corronpe<r>se para aue<r> mal}
[fol. 34r]
{CB2.
Sabor njn mal olor si non
gelo faze faze<r> alg<<u>>na cosa
mala allegue a el & en que
este de que aya por fue<r>c'a a
toma<r> maldad & todas estas
cosas que yo dixe que ha de
vien en<e>ste grano todas las
ha el n<uest>ro sen<n>or asi como a-
gora dire la primera q<ue> te
yo dixe como se goa<r>da el
grano para senbra<r> se en aq<ue>l
tienpo que om<br>e qujere solo
que vien goardado fuese
asi se goardo el n<uest>ro Sen<n>or
desde el pecado antigo de
adam fasta que vjno a salua<r>
el mundo q<ue> como quje<r> que
en aq<ue>l comedio de aq<ue>l tienpo
que ouo desq<ue> peco adan fasta
la Su Nac'enc'ia Se feziese
se mucho mal delos om<bre>s
que veujan en<e>l mundo sie<n>pre
el touo el Su ordenamje<n>to
fi<r>me que non Se mudo p<ar>a
se<er> senbrado enla vjrgen vie<n>
aventurada Santa maria
su madre que fue tierra Ca
Nasc'io de lljnage de tierra}
{CB2.
& por eso fallamos que la lla-
mo el rrey Salamon % {LAT. Ort<us>
conclusu<s>} que qujere dezi<r>
huerto c'errado E este hue<r>to
puedes vien dezir que fue
vien c'errado que nunca y
pudo entra<r> njnguna mal-
dat del mundo asi como d<e>l
grano dize n<uest>ro sen<n>or en<e>l e-
uangelio que es mue<r>to me-
tido So la tierra nasc'e despu<e>s
& da fruto desi asi yo tengo
quel n<uest>ro sen<n>or fue ascondido
& soterrado en<e>l vientre de su
madre & q<u><<a>>ndo nasc'io dio fruto
Ca por aquel fruto conosc'e-
mos nos la santa trinjdat
q<ue> antes non podiamos co-
nosc'e<r> njn sabiemos q<ue> era
E ot<r><<o>>si como te dixe del g<r>ano
aq<ue> viene el gujano vermejo
q<u><<a>>ndo yaze So la tierra & lo
abre & lo avjujenta Sepas
que este gujano es a seme-
janc'a del sp<irit>u Santo que a-
viujo la carne de ih<es>u xp<ist>o
qu[e] era mue<r>to & este abj-uamj<ent><<o>>}
[fol. 34v]
{CB2.
fue dos vegadas la
p<r><<i>>mera q<u><<a>>ndo yazie en<e>l vient<r><<e>>
de Su madre ent<r><<o>> el alma d<e>l
sp<irit>u de dios enla carne & fue
om<br>e bjuo Ca natu<r>al cosa es
que toda carne que ha a nasc'e<r>
es mue<r>ta fasta que entra
el alma en ella quel da vida
la Segunda vegada fue
q<u><<a>>ndo yazie muerto en<e>l se-
pulcro que hera la djujnj-
dat fuera dela vmanjdat
mue<r>ta & soterrada el sp<irit>u s<an>to
quelas ayuntara prime<r>o
en<e>l vient<r><<e>> de Su madre Sa<n>-
ta maria fizo que tornase
la diujnjdat ala vmanjdat
& que rresuc'itase de mue<r>ta
a vida corporal mente como
Se ant<e> era Ca enlo que es
el gujano vermejo Semeja
el sp<irit>u santo que apura & a-
ljnpia Ca el sp<irit>u Santo por
la Su djujnjdat & por la
Su claridat aljnpio la ca<r>ne
dela vmanjdat de ih<es>u xp<ist>o
Ca natu<r>a es del trigo que
q<u><<a>>nto (es)[m]as aljnpia & lo apu-
ran tanto valen mas para}
{CB2.
la vida del omen vien conte-
sc'io del n<uest>ro sen<n>or ih<es>u xp<ist>o que
q<u><<a>>ntos mas peligros E mas
penas pasaron por el su cue<r>po
cada vegada se amostro el
mas que era fijo de dios
verdadero que tomara ca<r>ne
terrenal por nos salua<r> asi
como el pan todo esto ha
pasado por el lo comen los
om<bre>s & les da vida asi d<<i>>(^a)[^o]
anos rrays de ley por que
visq<u><<i>>esemos en que creyese-
mos mjentra que en<e>ste mu<n>-
do durasemos Ca por aq<u><<i>>
vernjamos a gana<r> la Su
Santa gl<or>ia de parayso Ca
por esto dixo el rrey daujd
profet(t)[i]zando deste Santo
consagramjento que se faze
de pan & de vjno % {LAT. vjnu<m> le-
tificat cor h<om>i<n>os panjs aute<m>
confi(si)[r]mat} que q<u><<i>>e<r> dezjr el
vjno alegra el corazon
del omen & el pan confirma
la vida del omen por eso
fue fecho enla n<uest>ra ley en se-
mejanc'a de Sangre de ih<es>u}
[fol. 35r]
{CB2.
xp<ist>o el vjno & non fallamos
que nj<n>g<<u>>na vianda que om<br>e
coma njn veua tan propia
dela Sangre como vjno es
& por eso se alegra el corac'o<n>
del omen con ello q<u><<a>>ndo lo
veue Ca la vida & el aleg<r><<i>>a
del corazon es la sangre
E quando Siente aq<ue>llo
que es de Su natura & a-
legrase con ello de si aq<ue>lla
alegria se confirma con<e>l
pan E este pan es el pan
del cue<r>po de dios Ca el a-
caba & da c'ima ala vida
del omen ala Santa gl<or>ia
de parayso E ot<r><<o>>si como
ya te dixe que en<e>l pan no<n>
ha corronpimjento de Sabor
njn de olor asi enel n<uest>ro se-
n<n>or non ouo corronpimj<ent><<o>>
njn manziella njnguna
de mal en que njnguno
pudiese traua<r> & desto fa-
llamos que q<u><<a>>ndo estaua
enla crus que estido el
diablo a[+]sechando sy falla-ria}
{CB2.
en<e>l alg<<u>>na manzilla de
mal en que t<r><<a>>uase cuydando
que non era dios mas q<ue> era
ot<r><<o>> omen terrenal & por to-
das estas cosas que ya dixe
que ha en<e>l pan en que se
estrema de todo lo al & por
esto qujso el n<uest>ro Sen<n>or se-
n<n>alada mente toma<r> lo pa<r>a
sy & pone<r> lo entre si & ent<<r>><e>
los om<bre>s que Somos en<e>l
mundo por mediane<r>o E
por eso fallamos que dixo
el en vn euangelio yo So
pan & vjno que desc'endj
del c'ielo E en ot<r><<o>> loga<r> dize
el pan que vos yo di la mj
carne es e qujen tomare
este pan & lo comjere que
es la mj carne & veujere
la mj Sangre en mj fincara
para sienpre e yo en<e>l pues
estas Son todas las rrazo-
nes por quel n<uest>ro sen<n>or q<u><<i>>so
toma<r> este santo pan por su
carne & nos asi lo auemos
ha crehe<r> E esta es n<uest>ra salud}
[fol. 35v]
{CB2.
& n<uest>ro vien para este mundo
& en<e>l ot<r><<o>> para gana<r> la Su san-
ta gloria %. {RUB. Capi<tu>lo xx[+]vj
por q<ue> parten el cuerpo de dios en
tr(r)es partes}
{IN3.} E pregunto el dicipulo
rruego te que me
digas maestro por
que rrazon pa<r>ten el cue<r>po
de dios en tres partes & de
las tres echan la vna en<e>l
Callize e las dos fincan
fuera Ca yo cuydaria que
se fazia por la t<r><<i>>njdad que
son tres pe<r>sonas rrespondio
el maestro qujero te rrespo<n>-
de<r> a esto que me demandas
lo prime<r>o que te diga sy
se faze por la t<r><<i>>njdad o por
que rrazon Sepas que
en cosas y a que se faze
por la t<r><<i>>njdat quela ostia
que es en[+]corporada estre-
mala en tress pa<r>tes Ca la
rrazon dela t<r><<i>>njdad es q<u><<a>>ndo
tres cosas Son paradas}
{CB2.
la vna dela ot<r><<a>> trahe<r> las
a concordanc'a de ayunta-
mjento que sea toda vna
asi como son tres pe<r>sonas
& vn dios mas la rrazo<n>
por que se esto faze en<e>l
cue<r>po de dios consag<r>ado
te qujero agora yo dezjr
E el Sacrefic'io que Se
faze enla mjsa faze se
por tres cosas la prime<r>a
por da<r> grac'ias a dios
delas almas delos santos
que Son en parayso la se-
gunda por los que Son
enlas penas de pu<r>gat<ori><<o>>
la te<r>c'era por los q<ue> vjue<n>
en<e>l mundo & por el tie<n>po
que han meneste<r> para la
vida deste mundo que
los mantenga dios a Su
Serujc'io tanto q<u><<a>>nto el
toujere por vien la p<r><<i>>me<r>a
pa<r>te mjo fijo que Se fa-
ze de aquella ostia q<ue>
es el cue<r>po de dios ve<r>da-dero}
[fol. 36r]
{CB2.
faze se por los de pa-
rayso & asi como las almas
de parayso non han cue<r>po
carnal en que ayan sangre
asi aquella pa<r>te non la bu-
eluen conla sangre que
yaze en<e>l callize & esta rra-
zon misma es por los de
purgat<ori><<o>> dela Segunda
pa<r>te que son asi las almas
como las de parayso saluo
que estan en pena la terc'era
que echan en<e>l Callize por
los vjuos Ca asi como los
biuos Son carnales de
veso & de Sangre que ha<n>
en si por esta rrazon ayu<n>ta<n>
aq<ue>lla pa<r>te que yaze en<e>l
callize e lo consume todo
de co<n> so vno & esta delos vj-
uos se faze por dos rrazon<e>s
la vna es esta que te yo
dixe que se faze por rrazo<n>
delos cue<r>pos delos om<bre>s q<ue>
viuen la Segunda por
el tenporal delos om<bre>s (oy)[en]}
{CB2.
que Se mantiene<n> que es el
pan & el vjno E por eso ayunta<n>
aquel pan vendito & conla Sa<n>-
gre que es el vjno consag<r>ado
este pan bendito & este vjno q<ue>
se bendize & Se consagra co<ne>llo
se enc'ima la vida deste mundo
& Se gana la del ot<r><<o>> que nu<n>ca
ha fin desq<ue> te he contado la
rrazon por que Se esto faze
qujero te agora dezjr en q<ue>
torna a aue<r> Semejanc'a dela
t<r><<i>>njdat E estas tres pa<r>tes
que se fazen dela ostia de-
spues que son fechas la p<r><<i>>me<r>a
que te dixe que Se fazia
por loor delos Santos de
parayso E esta es en Seme-
janc'a dela pe<r>sona de dios
padre que es cr<<i>>ador & fa-
zedor & galardonador de
todos los vien<e>s que Son
en parayso c'elestial & enla
tierra la Segunda pa<r>te
que es por los de purgat<ori><<o>>
es por la pe<r>sona del esp<irit>u}
[fol. 36v]
{CB2.
Santo que es ayuntador
de todo vien ca el ayunto
la diujnjdat del padre co<n>
la vmanjdat del fijo que
Nasc'io de Santa maria su
madre omen bjuo de veso
& de carne pues este sp<irit>u
Santo que Sopo cuyda<r>
este esf(r)u[e]rc'o de grac'ia a
las almas que yazen en<e>l
pu<r>gatorio para salljr de
aq<ue>l loga<r> que Se ayunte<n>
con los de parayso ante
la presenc'ia del padre la
te<r>c'era parte que buelue<n>
conla Sangre del Calljze
por los om<bre>s bjuos es por
la pe<r>sona del fijo que q<u><<i>>so
see<r> omen Carnal biuo p<ar>a
da<r> nos carrera que o-
viesemos en<e>ste mundo
como aujamos a veujr
por que despues vjujese-
mos enla su santa gl<or>ia
& este es el Sen<n>or que ha
de venjr en<e>ste mundo el}
{CB2.
dia del juyzio en aq<ue>lla
carne mjsma que tomo
de su madre a judga<r> mue<r>-
tos & vjuos todos los d<e>l
mundo para sienpre jamas
& el su juyzio Nunca abra
fin & asi como estas partes
Se de[+]pa<r>ten la vna dela
ot<r><<a>> e Se ayunta<n> enla voca
del cl<er>igo q<u><<a>>ndo las consume
asi son las tres pe<r>sonas
ayuntadas en vn dios
todas & va todo aquel Sa-
crefic'io ayuntado ante la
presenc'ia de n<uest>ro Sen<n>or
dios E por eso dixo el rrey
d<aui>d p<r>ofetizando {LAT. leuac'io
m<a>nun mea sacrefic'iun ve-
spe<r>tinun} que quje<r> dezjr
leuantamj<ent><<o>> delas mjs ma-
nos el Sacrefic'io delas vi-
esperas ante la presenc'ia
de n<uest>ro Sen<n>or e la rrazon
por que el dixo delas vi-
esperas es esta que te yo
agora dire las viesperas}
{CW. son las p<<o>>sti-
meras}
[fol. 37r]
{CB2.
Son las p(r)ost[r]imeras oras
del dia Saluo ende las co<n>-
pletas en que se acaban to-
das las oras & el Sacrefic'io
que se faze ala mjsa es mas
cosa propia del n<uest>ro sen<n>or &
mas Sen<n>alada que ot<r><<a>>
njng<<u>>na Ca enlas otras
oras Son or<ac'i>ones buenas
en que rruegan a dios mas
la sacra dela mjsa en que
se consagra el cue<r>po de dios
es mas cosa Sen<n>alada
ensi mas llegada al n<uest>ro
Sen<n>or que todo lo al Ca
asi esta el vesible mente
en carne ih<es>u xp<ist>o dios bjuo
fijo de Santa maria & este
es comjenc'o & medio & c'i-
ma de todas las oras o-
tras asi dan a entender &
estas palabras que dixo
el rrey daujd por el Santo
Sacrefic'io q<u><<a>>ndo el cl<er>igo alc'a
las manos con<e>l cue<r>po de
dios enla mjsa alc'andol
contra Suso %. {RUB. por q<ue> rraso<n>
alc'a el clerigo el corpo xp<ist>i}}
{CB2.
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo &
dixo maestro qujero sabe<r>
por que rrazon alc'a el
cl<er>igo el cue<r>po de dios enla
mjsa conlas manos cont<r><<a>> suso
& desi tornale sobre el alta<r>
donde lo tomo primero rres-
pondio el maestro yo telo dire
Sepas que esto se faze por
lo que te dire yo q<u><<a>>ndo el n<uest>ro
Sen<n>or estaua en<e>l juebes dela
c'ena comjendo con los sus
dic'ipulos tomo el pan enla
vna mano & vendixol & dio
grac'ias asu padre & dixo este
es el mj cue<r>po que yo do por
vos en rremjsion de v<uest>ros
pecados desi pa<r>tiolo & dio
g<e>lo a come<r> por que fuesen
firmes en<e>l Su amor e desi
tomo el Calljze lleno de
vjno & dixo que aq<ue>lla era
la Su Sangre que Se auja
a espa<r>ze<r> en rremjsion delos
pecados del mundo E q<u><<a>>ndo
el esto dixo menbrose de tres
cosas lo prime<r>o de como
tomara Ca<r>ne por nos e}
[fol. 37v]
{CB2.
q<u><<a>>n man<n>o avaxamj<ent><<o>> tomara e<n>
si para faze<r> esto la Segunda
en como auja a moryr e se le y-
ua allegando la ora en que se
auja a conpljr la Su mue<r>te la
terc'era en como auja despues
a rresuc'ita<r> & a subjr al c'ielo &
ellos fincarien Sen<n>eros fasta
q<ue>los el llamase para el rreyno
del su padre & por eso los dexa-
ba aq<ue>llo en medio con que to-
masen esfue<r>c'o fasta que ellos
fuesen confirmados en<e>l Su a-
mor por el esp<irit>u Santo q<ue>les el
auja de enbia<r> E por esta rrazo<n>
que te yo digo q<u><<a>>ndo viene
el cl<er>igo ha alc'a<r> el cue<r>po del
n<uest>ro Sen<n>or dios dize aq<ue>llas
palabras que te yo dixe que
dixiera el n<uest>ro sen<n>or alos doze
apostoles que aq<ue>l era el su cue<r>-
po & des q<ue>las ha dichas alc'a
q<u><<a>>n c'ima & el alta<r> es Semeja<n>-
c'a de q<u><<a>>ndo Subio al c'ielo en
aquella carne mjsma que to-
mo de su madre santa ma-
ria en cuya figura se torna-
ba aq<ue>l pan consag<r>ado que
se allj faze en su nonbre}
{CB2.
E desque el cl<er>igo lo ha alc'a-
do to<r>nalo a aquel loga<r> onde
lo tomo E esto Se faze por
rrazon que ih<es>u xp<ist>o tomo mue<r>te
& pasion por nos despues q<ue>
rresuc'ito E subio al c'ielo corpo-
ral ment<e> a vista de todos los
que y estauan que asi como
aq<ue>l d[i]a lo ujeron Saljr asi ha
de venjr el dia del juyzio
en aq<ue>lla ca<r>ne a judga<r> el mu<n>-
do E por eso fallamos que
dixo el en<e>l euangelio % {LAT. ne-
mo asendit Jn c'elu<m> n<isi> q<u><<i>> desce<n>dit
de c'elo} E qujere dezjr njn-
gu<n>d omen non Sube al c'ielo
si non aquel que desc'endio
del c'ielo E fallamos ot<r><<o>>si
enla ystoria delos apostoles
& nazerenos que aq<ue>l dia
quel subio al c'ielo andaua<n>
los angeles en gujsa de
manc'ebos vestidos de bla<n>co
& dize<n> a grandes vozes
q<ue>los oyen todos % {LAT. vjri ga-
lljlley q<u><<i>>d ad[+]mjramjnj aspic'i<e>nt<e>s
jn c'elu<m> hic Jh<esu>s que asu<m>pt<us> est
a uob<is> Jn c'elun syt venj<<e>>d q<ue>m-
ad[+]modun ujdistis eun e-
u<n>ten jn c'elun} E qujere dezjr}
[fol. 38r]
{CB2.
varones de galljlea por
que vos maraujllades
& estades Catando contra
el c'ielo este ih<es>u xp<ist>o que vos
veedes que dent<r><<e>> vos es to-
mado & leuado al c'ielo asi
verna judga<r> vos aquel dia
que es puesto & a de se<er> & por
esta rrazon mjo fijo alc'a el
p<r><<e>>ste el cue<r>po de dios enla
mjsa & lo avaxa despues
q<ue>lo ha alc'ado en Semeja<n>c'a
como Subio & como ha despu<e>s
a venjr % {RUB. Capi<tu>lo xx[+]vij como
el dic'ipulo pregunta al maestro si
q<ue>rria q<ue>le preguntase mas}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo ma<estr><<o>>
rruego te (^n) [^q<ue>] non te pese
njn tomes enojo de
las preguntas que te fago
Ca sabe dios aq<u><<a>>l entenc'ion
q<ue>lo yo fago que es por dos
cosas la p<r><<i>>mera por vee<r> & co-
nosc'e<r> el seso & bueno que dios
te qujso da<r> tan vien en le-
tras como en Seso Natu<r>al
& las dos cosas por que q<ue>rria
aprende<r> de ty por que lle-
gase a grant luga<r> & bueno}
{CB2.
& fuese digno agora si te pluguj<er>
que yo te dema<n>de mas destas
cosas que me amj Semeja de
que te he a faze<r> demanda de-
mandartelo he E si te pluguje<r>
que calle di q<ue> non fable mas
en<e>sta rrazon calla<r> me he mjo
fijo dixo el maestro dizes lo
tu muy vien E yo ag<r><<a>>d<e>sc'er te
lo he mucho ca la buena volu<n>-
tad que as lo p<r><<i>>mero en see<r>
me ma<n>dado lo Segundo por
que as Sabor de vale<r> mas & por
ende te rruego que me dema<n>-
des todo aquello que tu q<u><<i>>si-
e<r>es que a todo te rrespondre
lo mejor que yo sopiere segu<n>d
naturas o allj o fuere men<e>ste<r>
para ello ot<r><<o>>si Segu<n>d t<e>holo-
gia allj o conbinje<r> fabla<r> en<e>lla
Ca maneras es del maestro
que Segu<n>d la obra que faze
que [a]ya de tal ferramjenta
para labra<r> la E por esto destas
dos ferramjentas con que yo
he de labra<r> que Son natu<r>as
& t<e>hologia & ayuda<r> me yo
de cada vna dellas en su
manera & en su loga<r> q<ue>}
[fol. 38v]
{CB2.
(q<ue>) con ayuda<r> me yo de cada
vna dellas en su manera & e<n>
su loga<r> que con ayuda de dios
que deuo dezjr p<r><<i>>mero de todo
lo al da<r> te he yo rrecabdo a
todo aq<ue>llo que me tu dema<n>-
dares E agora faz qual de-
manda qujsie<r>des & rrespo<n>-
de<r> t<e>[ ]e yo a ella % {RUB. Cap<itu>lo por
q<ue> rrazon llamara dios ala almas del
ynfierno al juyzio}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
pues rruego te ma<estr><<o>>
que me digas por
que rrazon llamara dios
al juyzio las almas q<ue> esta<n>
en parayso & ot<r><<o>> si las que esta<n>
en<e>l jnfie<r>no & cada vna destas
ya judgadas & rresciben ga-
la<r>don delo que fizieron
en<e>ste mundo & en<e>ste juyzio
cayeron por dos cosas la
p<r><<i>>mera por las obras que
fizieron en q<u><<a>>nto fueron e<n>
su pode<r> de entende<r> vien
o mal la Segunda por
quelo judgo dios Segu<n>d lo
que obraron pues si ellos}
{CB2.
son ya judgados & esta cada
vna ensu loga<r> do deue esta<r>
por quelas llamara a juyzio
ot<r><<a>> vegada rrespondio el ma<estr><<o>>
yo telo dire Sepas quel Juy-
zio & la justic'ia que dios fa-
ze en<e>l omen en<e>l tienpo de
agora faze se en<e>l alma ca no<n>
enla carne mas de aquel dia
adelante faze<r> Se ha en todo
en<e>l alma & en<e>l cue<r>po Ca allj
Se confirma el vien & el mal
que cada vno deue aue<r> para
sienpre iamas e la rrazon
por que esto n<uest>ro sen<n>or fizo
esto te dire yo agora natu<r>al
cosa es que toda cosa que ha
omen venga de vien o de
mal mas siente en<e>l cuerpo
que en<e>l alma & qujero te dezjr
por que el alma es sp<irit>u muy
Sotil que con dios de non
nada & non ha forma njn fi-
gura en si njnguna mas el
cue<r>po es con[+]puesto de q<u><<a>>tro
elementos & entre los otros
vienes que dios puso en<e>l}
[fol. 39r]
{CB2.
diol c'inco Sentidos co<n> q<ue> se
ma<n>toujesen en<e>l cuerpo el p<r><<i>>m<er>o
es el ver & este ha el o<mbr>e p<ar>a
vee<r> las cosas & Sabe<r> las
de[+]pa<r>tir las vnas delas
ot<r><<a>>s Segu<n>d que es cada vna
asi como depa<r>te por bisto
lo blanco delo negro que
asi Sepa de[+]pa[r]tir el vien
del mal & esta es la rrazo<n>
por que dios condepna
el alma del omen & non
ot<r><<a>> de ot<r><<a>> cr<<i>>atu<r>a njnguna
por que el omen entiende
el vien & el mal & dexa el
vien & obra del mal Ca si
lo non entendiese lo non
conosc'iese non le pornja dios
culpa njnguna mas quelo
pone alas almas delas
aves & delas vestias Ca
fallamos nos delas almas
delas aues & delas vestias
que asi como muere el cue<r>-
po Saliendol el alma d<e>l
luego muere el alma ca
se torna en nada mas el}
{CB2.
del omen como quje<r> quel
cue<r>po muere nunca ella mue<r>e
njn se desfaze & esto es por dos
cosas que dios le dio que ella
ha ensi la prime<r>a es el enten-
dimjento la Segunda es rrazo<n>
& por eso la llama la esc<r><<i>>ptu<r>a
alma de rrazon & alma de en-
tendimj<ent><<o>> & alas ot<r><<a>>s almas lla-
ma almas de vida ca vjuj-
endo faze veujr el cuerpo en
que esta pues tornate agora
a la rrazon delos c'inco Sen-
tidos que yo te dixe quel
p<r><<i>>me<r>o es el vee<r> la Segu<n>da
es el oyr el te<r>c'ero es el ole<r>
& el qua<r>to es el gosta<r> & el
qujnto es el palpa<r> E agora
destos c'inco Sentidos q<ue> son
los tres Se judgan por el
meollo dela cabec'a del om<br>e
& el qua<r>to Se judga por el
meollo & por el corazon & el
qujnto Se judga por el co-
razon Sen<n>ero & qujero te
de[+]pa<r>tir en que manera}
[fol. 39v]
{CB2.
el p<r><<i>>mero que es el vee<r> vee el
omen la cosa muy alexos & des q<ue>la
ha vista esta en duda en sabe<r>
c'e<r>tedunbre que es aquello q<ue>
vee & estando en aquesta dubda
da el meollo dela cabec[']a su juy-
zio en gujsa q<ue> da certedunbr<e>
aquello que ha visto & esto se
judga conla meatad del meollo
& el Segundo es el oyr & la
oreja por que [l]o om<br>e oye es fecha
como aquel forado en que an-
da el fuso del laga<r> & asi como
entra por el la voz que om<br>e
oye Sube al meollo ala p<ar>te
que es cont<r><<a>> el colodrillo en q<ue>
rretiene omen todas las co-
sas que oye & allj Se judga<n>
todas las cosas q<ue> om<br>e oye
& asi como es judgado es allj
rretenjdo para menbra<r> Se de-
llo allj do lo meneste<r> ouje<r> pues
para mjentes ot<r><<o>>si en<e>ste Se-
gundo Sentido que es del
meollo E agora veamos el
te<r>c'ero que es el oler & esto
se faze por las narizes q<ue> asi}
{CB2.
como om<br>e huele Sube el
vafo dela olor por los fora-
dos delas narizes adela<n>te
cont<r><<a>> la fruente e luego a-
quel meollo lo siente da su
juyzio que es aq<ue>llo que
huele si es bueno o malo
en<e>l ole<r> vien o mal & Se-
gu<n>d toma pagamj<ent><<o>> o des-
pagamj<ent><<o>> dello pues aq<u><<i>> pue-
des ve<r> que estos tres senti-
dos Son propios del me-
ollo pues vayamos a-
gora al q<u><<a>>rto que es el go-
sta<r> que es del meollo del
corazon E qujero te dezjr
las v<ir>tudes que ha del vno
& las que ha del ot<r><<o>> & la
lengua ha en si q<u><<a>>tro cue<r>-
das que Son fechas co-
mo rrayzes & son ne<r>ujos
mas non de natu<r>a de
ne<r>ujos secos mas Son
tales como estos n(j)e<r>u[j]os
que tiene om<br>e en<e>l pescu-
ezo por do corren los sp<iritu>s
de que se mantiene la}
[fol. 40r]
{CB2.
lengua en su vmjdat & de-
stas q<u><<a>>tro cuerdas que te dixe
de que esta t<r><<a>>uada la lengua
suben las dos al meollo & las
ot<r><<a>>s dos van al corazon pu-
es por estas dos que van
al meollo desc'ende ala le-
(u)ngua el vien que te yo
agora dire lo prime<r>o las
cosas que son pasadas que
rretiene el meollo ensi da
vertud ala lengua q<ue>las dj-
ga & quelas muestre por el
& esto faze ella conla ve<r>tud
dela ayuda quel da el me-
ollo por quelo faga la ot<r><<a>>
cosa aq<ue>llo que ella gosta
el meollo lo judga en paga<r>
Se o en despagar se dello
pues qujero te agora con-
ta<r> (^co<n>ta) lo que viene del
corazon E el corazon le
da moujmj<ent><<o>> para moue<r>se
a fabla<r> e dale esfuerc'o con
que diga aquello q<ue> a de fa-
ze<r> & dezjr eso fallamos q<ue>
dixo el rrey Salamon % {LAT. ex a-
vondanc'ia cordis (e)[o]s loq<u><<i>>t<u>r}}
{CB2.
% que q<u><<i>>ere dezir del avonda-
mj<ent><<o>> del corazon fabla la voca &
como quje<r> q<ue>l dixiese la voca
non Se entiende por los la-
bros Ca non ha<n> pode<r> de fabla<r>
si non por la lengua que esta
dent<r><<o>> Ca sin la lengua non ha<n>
pode<r> ellos njnguno en dezjr
njng<<u>>na cosa pues en<e>sto pue-
des que este q<u><<a>>rto Sentido
es el gosta<r> que Se faze co<n>
la lengua que es el del me-
ollo & del corazon por la rra-
zon que te ya dixi pues
veamos el qujnto Sentido
agora q<ue> es el palpa<r> esto se
faze conlas manos & conlos
pies & todos estos c'inco senti-
dos non fallamos que njng<<u>>no
Sea tan mjntroso como este
e la rrazon por que es asi
telo dire yo agora faz vna
pellota de c'era muy peq<ue>n<n>a
& ponla enla palma de si to-
ma estos dos dedos que esta<n>
c'e<r>ca del polga<r> & pon los el
vno Sobre el ot<r><<o>> & trahe los
sobre aquella pellota de}
[fol. 40v]
{CB2.
c'era & semeja<r> te ha que Son
dos pellotas & en cada cosa
que om<br>e tan<n>e con<e>l pie & co<n>
la mano si ante non sabe q<ue>
es esta en duda muy grand
piec'a que ante a de tan<n>e<r>
en<e>lla dos vezes o tres para
seer ende c'ierto E la rrazon
por que omen cahe mas ta<r>-
de para Ser ende c'ierto en
de este sentido te qujero yo
agora dezjr todos los otros
Sentidos han forados que
suben al meollo por do se jud-
gan ca todos Son dela ga<r>-
ganta arriba E este es alon-
gado de como se faze conlos
pies & conlas manos & conla
vertud dela c'e<r>tedunbre del
juyzio alo de tene<r> muy de
alexos como cosa q<ue> ha de venjr
del meollo por que se judga
al corazon al pie o ala mano
con que omen palpa aq<ue>llo
que tan<n>e E estos c'inco senti-
dos que te he agora contado
que ha en<e>l omen puso dios
enla persona del omen dos}
{CB2.
mediane<r>os por que se g<u><<i>>a-
sen cada vno dellos & el p<r><<i>>m<er>o
es el seso & el Segundo el en-
tendimj<ent><<o>> & estos dos yguala-
dores Son t<r><<a>>uados que te yo
agora dixe conlos c'inco se<n>-
tidos por vna cadena que
puso dios en<e>l alma del om<br>e
E esta es la rrazon que es
la mejor cosa que en<e>l cue<r>po
del omen ha ca enla rrazon
ay dos vertudes la prime<r>a
es para mostra<r> lo que om<br>e
qujere por vjua rrazon &
derecha E por esta rrazon
derecha de que te yo fable
conosc'e om<br>e a dios p<r><<i>>mero
desi conosc'e asi mjsmo & to-
das las ot<r><<a>>s cosas que por
el mundo son cada vna q<u><<a>>l
es & q<u><<a>>nto vale E q<u><<a>>ndo el
mal a[+]p<r><<e>>so del omen viene
a peca<r> luego se faze por ye-
rro que toma ensi destos
c'inco sentidos enla gujsa
que te yo agora dire luego
lo primero el vee<r> toma e<n>-
gan<n>o enlo que vee asi}
[fol. 41r]
{CB2.
como si fuese c'iego & mete
en c'eguedat el entendimje<n>to
delos ojos del alma E ot<r><<o>>si el
oyr oye omen rrazon fe<r>mosa
& con[+]puesta & non es verda-
dera & asi finca omen enga-
n<n>ado della como si fuese la
mas verdadera cosa del mu<n>-
do que asi ha de cree<r> la vna
como la ot<r><<a>> E como te he co<n>-
tado deste Sentido asi peca
omen en todos los otros fa-
sta que viene a peca<r> & a erra<r>
en<e>l seso & con<e>l entendimj<ent><<o>> &
conla rrazon & finca en<e>l pe-
cado que fizo como el c'iego
que cahe en<e>l foyo non puede
saljr Si non ay qujen le to-
me ala mano e lo Saca den-
de & este toma<r> por la mano
es la pe(r)[n]itenc'ia verdadera
del n<uest>ro Sen<n>or que saca al
pecador del pecado malo
en que yazie por ende estos
c'inco Sentidos que Son en<e>l
cue<r>po del omen & el omen ye-
rra con ellos como te ya dixe
& de mas con<e>l seso & conel en-tendjmj<ent><<o>>}
{CB2.
& conla rrazon & por
esto ordeno dios n<uest>ro sen<n>or
de llama<r> todos los omenes
del mundo a juyzio & que todos
vayan y en cue<r>po & en alma vie<n>
asi como q<u><<a>>ndo pecaron en aq<ue>lla
ca<r>ne mjsma en que cada vno
vjujo visco en este mundo &
los vnos yran en cue<r>po & en
alma a parayso e los ot<r><<o>>s a Jn-
fierrno mas non cuydes tu q<ue>
vayan a parayso las almas
q<ue> Son agora en<e>l Jnfie<r>no njn
las que son en parayso que
vayan a ynfie<r>no Ca aquel
juyzio q<ue>las almas han a-
gora eso mismo avran aq<ue>l dia
Saluo quelo avran en cue<r>pos
& en almas E esta es la rrazo<n>
por quel n<uest>ro sen<n>or llamara
al juyzio a todos los que fue-
ron E an de Se<er> por quel vie<n>
oujeron quelo ayan conplida
mente en cuerpo & en alma
& el mal e ot<r><<o>>si por eso dixo
Sant agostyn en vn ljbro q<ue>
es llamado {LAT. c'ivitas dey} & dize
fasta el dia del juyzio non}
[fol. 41v]
{CB2.
es conplido el parayso como ha
de see<r> despues por rrazon que
las que y estan como quje<r> q<ue>
agora ayan conplimj<ent><<o>> de todo
vien & de gloria por eso han
agora vna mengua ensi E es
esta en que cobdic'ian de see<r> co-
ronadas alos cuerpos onde
Salljeron E esta cobdic'ia non
la han ellos por que qujsiero<n>
mas la vida deste mundo q<ue>
la gl<or>ia de parayso mas han
lo por que querrien que los
cuerpos queles fueron man-
dadas & ovedientes & que se
venc'ieron delos Sus Sabores
por las vondades delas al-
mas fuesen con ellas ayun-
tados de So vno enla gl<or>ia de
parayso asi como lo han de
see<r> del dia del juyzio en ade-
lante las almas deso vno co<n>
los Sus cuerpos glorificados
& de aq<ue>lla ora en adelante
sera el parayso conplido E
avondado & conplido del todo
E ot<r><<o>>si de aq<ue>l dia en adelant<e>
a semejanc'a desto seran asi}
{CB2.
los cuerpos & las almas
ayu<n>tadas de so vno conlos
sus cue<r>pos en<e>l Jnfie<r>no lo
que agora non Son si non
enlas almas & de allj ade-
lante Sera el vien d<e>l gala<r>-
don enlas almas & enlos
cue<r>pos eso m[i]smo el gala<r>don
del mal %. {RUB. Capi<tu>lo xx[+]viiij
si ay alguna a(l)[n]imalia q<ue> aya tan
cumplida me<n>te los c'inco sentidos
como los a el hom<br>e}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo & dixo maest<r><<o>>
rruego te que me
digas Si destos c'inco senti-
dos que me tu fabl(e)[a]ste
que son en<e>l cuerpo del om<br>e
si ay alguna anjmalia que
Sea bjua sobre tierra q<ue>los
aya todos c'inco asi como los
ha el omen o alg<<u>>nos dellos
tan conplida mente o mas
q<ue>l omen rrespondio el ma<estr><<o>>
e dixo Sepas que estos
c'inco Sentidos que te ya
dixe non fallamos cr<<i>>atu<r>a
njnguna so el c'ielo que en
todos sea<n> conpljdos q<ue> se}
[fol. 42r]
{CB2.
non mengue el vno por el
ot<r><<o>> & que cada vno ayan su
vjrtud si non om<br>e en quelos
puso dios todos c'inco mas
vien fallamos otras anj-
maljas que son por el mu<n>-
do que han alg<<u>>no destos
c'inco sentidos en su cabo
q<ue>le han mas conplida me<n>-
(n)te q<ue>l omen & qujero te
dez(^e)[^y]<r> quales son E por q<ue>
rrazon lo han en si luego
lo prime<r>o fallamos nos q<ue>l
agujla ha conplida mente
el ve<r> que ot<r><<a>> abe Ca bee po<r> el
rrayo del sol arriba lo que
non fallamos de ot<r><<a>> cosa
quelo faga & sin esto vee muy
lexos ademas E por esto
buela ella muy alto por
ve<r> so sy toda cosa que se le
leuante & esto lo ha el aguj-
la por la fechura delos ojos
que fallamos quelos ha
muy altos enla cabec[']a lle-
gados cont<r><<a>> el tiesto de c'ima
E si metieres mjentes alos}
{CB2.
om<bre>s & alas otras anjmalias
fallaras que ay muy grand
de[+]paramj<ent><<o>> enlos ojos & que
se descargan allj los vmores
en gujsa que ha de cahe<r> a[+]pe-
samj<ent><<o>> sobre los ojos & se enba<r>-
ga la vista mas el agujla
non ha luga<r> que esto se le
faga E ot<r><<o>>si fallaras del agujla
que ha el ojo pequen<n>o & lue<n>-
go ha la pestan<n>a pequen<n>a
& muy sotil en gujsa q<ue>l non
enbarga la vista del ojo E
por estas rrazon<e>s fallamos
quel agujla ha muy co<n>plida
mente el Sentido q<ue> es el
vee<r> E como te digo esto del
agujla fallamos q<ue>l vasili-
sco mata los om<bre>s dela vista
que son muy agudos & muy
en[+]poc'on<n>ados que asi como
fiere<n> en aq<ue>l loga<r> o se finca<n>
asi lo hinchen de poc[']onja &
lo matan E asi como el aguj-
la que ha el Sentido del
vee<r> muy conplida mente
asi fallamos de vna anj-malia}
[fol. 42v]
{CB2.
que llaman linc'o q<ue>
estando t<r>as de vna pared vera
lo que faze dela ot<r><<a>> pa<r>te di-
ze vn saujo que dixieron vo-
ec'io que tan grand fuerc'a ha
esta anjmalia en<e>l veer q<ue> to-
da cosa que aya en si poros
que trespasa ella con su vi-
sta dela ot<r><<a>> pa<r>te E ot<r><<o>>si falla-
mos del pue<r>co que oye me-
jor & mas lexos que ot<r><<a>> anj-
mal[i]a njnguna E qujero
te dezjr la rrazon por que
es fallamos del puerco q<ue>
como quje<r> q<ue>l aya muy lue<n>-
go el veso dela cabec'a q<ue>l me-
ollo quelo tiene a[+]pegado
al casco de c'ima dela cabec'a
& ha las orejas muy gran-
des en see<r> muy abie<r>tas &
non le Cuelga sobre ellas
njngunas cosas quel enba<r>-
guen el oyr E ha los forados
delas orejas muy auje<r>tas
& muy de[+]senba<r>gadas mas
que ot<r><<a>> njnguna anjmalia
en gujsa que qual quje<r> cosa}
{CB2.
que se mesca por lexos q<ue>
Sea luego la oye E pun<n>a
en se guarir & en goa<r>da<r>
contra ot<r><<a>> pa<r>te de allj onde
oye el rruydo Ca no(s)[n] es
el su oyr para estrema<r> q<ue>
es lo que [o]yo Ca esto es
lo que el ha meneste<r> E
non mas que como quje<r>
que todo puerco ha este
Sentido mas que ot<r><<a>> anjma-
lia njnguna sen<n>alada me<n>te
lo ha mas el jaualljn q<ue>l ot<r><<o>>
que es cr<<i>>ado en casa E la
rrazon por que es te dire
agora el puerco que es cr<<i>>ado
en casa es tan vsado alas
vozes que oye cada dia ta<n>
vien como esta enla casa
o q<u><<a>>ndo yaze enla calle p[o]r[ ]o
pasan todos que aquel vso
q<ue>l toman faze le pe<r>de<r> el sen-
tido del oyr quelo non ha
tan conplido como el pue<r>co
montes % pues vayamos
agora el te<r>c'ero Sentido q<ue>
es el ole<r> Sepas quela cosa}
[fol. 43r]
{CB2.
del mundo que nos falla-
mos que mas conplida
mente ha este Sentido es
el butre este es prouado
por lo q<ue>te agora dire Sera
el butre en vn monte
muy alto & ollera vn dia
de andadura o dos o tres
vestias mue<r>tas o om<br>es
mue<r>tos que yagan en al-
guna tierra que veas que
se acaesc'e muchas vega-
das que pie<r>den en vatallas
o en ljdes muchas vestias
& muchos om<bre>s & ala ora
q<ue> les ende viene el ole<r> lu-
ego se van para alla de-
recha mente a come<r> de aq<ue>-
lla carne de que ellos se
gouje<r>nan & destos butres
fallamos segund natu<r>a
que q<u><<a>>ndo fallan aq<ue>lla ca<r>ne
de que comen por que aq<ue>lla
Su vida non les pueda
falljr cada dia asi como l-
es es men<e>ste<r> come vn dia
para c'inco o para seys dias
Ca en gujsa lo Sabe con}
{CB2.
pasa<r> en<e>l papo despues q<ue>lo
ha comjdo q<ue>l a de avonda<r> p<ar>a
aquel tienpo que te ya dixi
E ot<r><<o>>si es fallado destos bu-
tres que de q<u><<a>>ndo non pueden
aue<r> njnguna cosa que coma<n>
& les aquexa mucho la fan-
bre leuantarse ha de aq<ue>l loga<r>
do esta asentado & andara
follando & rrodeando en<e>l ayre
& abrira la garganta en gujsa
que Jncha el papo de viento
como si estoujese c'ebado de
carne E des q<ue>lo oujere fecho
c'errara el pico por q<ue>l non sal-
ga aquel viento fuera desi
E despues con enojo q<ue> to-
ma desi mjsmo de aq<ue>l viento
que trahe enel papo pierde
la sabor que ha de come<r> &
alc'a se tanto fasta que aues
lo pueden ve<r> om<br>e del ojo &
andando muy alto Catara
todas las tierras que sean
So si & sienpre andaran las
ventanas del pico contra a-
q<ue>lla p<ar>te onde viene el vie<n>-
to enla olor quel ende vj-njere}
[fol. 43v]
{CB2.
entendra si es ac'erca o si
es aluen<n>e E esto faze el por lo
que te yo agora dire E si enti-
ende que c'erca de aquella
altu<r>a en que anda endresc'a-
ra luego para alla E ot<r><<o>>si si
entiende que es mas alexos
puja en subjr mas & en tomar
mayor altura E desi endre-
c'a a aq<ue>l loga<r> onde ha a yr
& en desc'endiendo cuelga
se aquel viento que trae
en<e>l papo contra el pico & e-
chalo fuera desy que q<u><<a>>ndo
allj llega es ya desenba<r>ga-
do de aquel viento que t<r><<a>>e
consigo E por esta natura
que ha el butre en si en aue<r>
este te<r>c'io sentido que es el
ole<r> que es tan conplida me<n>-
(n)te Como lo hel a es manda-
do Segu<n>d natu<r>a que q<u><<a>>ndo
acaesc'e que algunt om<br>e
acaesc'e que viene a pe<r>de<r>
este Sentido q<ue> no<n> puede
ole<r> njng<<u>>na cosa que tome}
{CB2.
aq<ue>lla piedra que fallan al
butre enla cabec'a q<u><<a>>ndol ma-
tan & le echan en vn vaso
de augua o de vjno augua-
do & lo dexan y yaze<r> vn
dia & vna noche en gujsa
q<ue>l agua o el vjno en que
yaze que tome vertud de
aq<ue>lla piedra E desi faga<n>
le veue<r> dello aquello q<ue>
podiere & delo al que fin-
care en<e>l vaso fagan le
Sorbe<r> dello por las nari-
zes & crea por c'ierto que
vsando esto ocho dias q<ue> se
le tornara su vjrtut en<e>l o-
ler asi como antes ollje
& esta vjrtud del oler que
te dixe que ha el butre fa-
llamos quela ha el ximjo
como quje<r> que non ha ta<n>
conplida mente como el
butre que todas las cosas
que dan al ximjo a come<r>
todas las pone ante las
narizes que las mete enla
voca Ca en olliendo aquello
que a de Come<r> entiende}
[fol. 44r]
{CB2.
si le a de sabe<r> vien o mal &
despues quela ha olljdo
metelo en su voca E comelo
% pues qujero te agora fa-
bla<r> del q<u><<a>>rto Sentido que
es el gostar que este falla-
mos nos que Se faze co<n>
la lengua & el anjmalia
que en<e>l mundo mas con-
plida mente ha este Sentido
es ot<r><<o>>si el ximjo el can ha
ver(r)tud enla lengua que
por grande que sea la ferida
que den al can con<e>l cuchi-
ello o con ot<r><<a>>s cosas con q<ue>
lo pueden ferir Sol que
non sea ferido quelo mate<n>
luego aquella ora e el
puede llegar la lengua allj
o es la ferida para lame<r> la
en gujsa que Sepa el toma<r>
tiento en trahe<r> la lengua
por la ferida quel mismo
Se goaresc'e della syn ayu-
da dotra melezina njng<<u>>na
ot<r><<o>> maestro le ponga en<e>lla
E pues qujero te agora fa-
blar del qujnto Sentido
que es el tan<n>e<r> este fallamos}
{CB2.
que le ha mas conplida el a-
ran<n>a que otra anjmalia que
en<e>l mundo sea e qujero te
dezjr en que manera del a-
ran<n>a fallamos que todas
las cosas que a de faze<r> q<ue>
todas las faze tan<n>jendo muy
Sotil mente enla tela en q<ue>
ella vjue ella la vrde & la
faze tan<n>jendo conlas c'an-
cas que tiene en luga<r> de
manos %. {RUB. com<m>o faze el aran<n>a
la tela}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
ma<estr><<o>> rruego te que
me digas aquj en<e>ste
lugar como faze el aran<n>a
la tela & de q<ue> es aquello de
que ella lo faze rrespondio
el maestro yo telo dire Sepas
q<ue>l aran<n>a es de natura ma-
lenconjca e fria E por esta
rrazon es ella muy enpoc'o-
n<n>ada Ca todas las mas
poc'onjas son mas frias q<ue>
Calljentes & esta Su friura
non es por friura que ayan
ensi mas por friura natu<r>al}
[fol. 44v]
{CB2.
que vjene dela malenconja
que es rrays de todo este mal
& por esta rrazon q<u><<a>>ndo el aran<n>a
a de faze<r> su tela llega aq<ue>l
poc'on[na] ala voca & echalo de si
muy Sotil e pone y q<u><<a>>nta fu-
erc'a ella ha para enbia<r> lo rre-
zio allj do lo qujere lanc'ar
e luego que desi lo lanc'a
trauase dela ot<r><<a>> pa<r>te & como
es el vmor viscoso tiene se
de so vno vien como si fuese
filo de Seda o de ljno acerca
de aq<ue>l filo lanc'a ot<r><<o>> fasta q<ue>
lo faz(^ca)[^e] taman<n>o que enti-
ende ella que puede anda<r>
por ellos & va fasta el cabo
onde se trauaron los filos
por que Sea mas firme e
desi torna por ellos ha hor-
djr la tela desde el vn filo
al ot<r><<o>> e con vnas ma<n>ziellas
que ella ha en cabo delas
c'ancas faze ella la tela
e la viscosidat que trae e<n>
la voca E de aquella vis-
cosidat Se faze la tela ta<n>
Sotil & tan delgada como
veedes & podedes entende<r>}
{CB2.
que ella ha grant pode<r> en
tan<n>e<r> & faze<r> lo sabe<r> tan vie<n>
& tan ygual mente & tan sotil
cosa como es la tela e por
esta viscosidat de que se fa-
ze la tela fallamos nos q<ue>
cahen y las moscas & estas
anjmalias tales que bue-
lan cahen bolando si caen
y conlos pies o con<e>l ala
luego se pie<r>de & esta q<ue>da
q<ue>se non puede yr dende
a njng<<u>>na pa<r>te E desta
gujsa que te yo digo falla-
mos nos que faze ella su
(te) tela Segu<n>d natura e
q<u><<a>>nto durase luego avrie
asi para sienpre jamas &
si por sienpre fuese nunca
avrie fin njn cabo el mundo
ca mundo es dicho por las
cosas viuas que viuen
sobre tierra & tanto qujere
dezir mundo como cosas
que se mudan & este muda<r>
es en dos maneras la p<r><<i>>me<r>a
es en como (en como) Se
mudan los om<bre>s e las}
[fol. 45r]
{CB2.
ot<r><<a>>s cr<<i>><atur>as que son vjuas
sobre tierra de vn logar a<o>t<r><<o>>
por anda<r> & el ot<r><<o>> mudamj<ent><<o>> es
q<u><<a>>ndo se muda de vida a mue<r>-
te pues esta sobre q<ue> vjuj-
mos & andamos es llamada
tierra & nos que vjujmos
sobre ella Somos mundo
pues que nos q<ue> Somos mu<n>-
do oujesemos a dura<r> por
sienpre e que nos oujese-
mos a[ e]ngendra<r> vnos aot<r><<o>>s
de padre a fijo Ca si nos no<n>
oujesemos fin en<e>l mundo
nunca avrie fin E por eso
prueua el filos(y)[o]pho aristo-
til su rrazon muy derecha
mente segund esta rrazon
mas el juyzio dela virtud
desto te dire yo agora Segu<n>d
que se judga asi como es por
rrazon derecha deste engen-
dramj<ent><<o>> delas cosas vjuas te-
rrenales & carnales comje<n>c'o
obo pue(^das)[^s aq<ue>l] qu<<e>> lo fizo dios pues
que fizo comjenc[']o fizo q<ue>
oujese fin & cabo & todas las
cosas quel fizo qujso que}
{CB2.
oujese<n> comjenc'o & fin saluo el
mismo & los sp<iritu>s delos angeles
& delas almas como te dixe
primero en su loga<r> que q<u><<i>>so q<ue>
oujesen comjenc'o & non fin
pues nos que somos las cosas
viuas sobre tierra auemos
aue<r> fin Ca nos somos el mu<n>do
dela ot<r><<a>> pa<r>te Somos fechos
de quatro elementos & pues
de q<u><<a>>tro [e]lementos somos fechos
conbjene que ayamos a aue<r>
fin ca non podriamos durar
por sienpre jamas pues vien
vees & entiendes como t[e] he p<r><<o>>-
uado por t(o)[e]hologia & por na-
tu<r>a en como conviene por
fue<r>c'a de see<r> asi todo esto es
dios que fue fazedor de to-
das las cosas ordeno & tobo
por vien que fuese asi & cont<r><<a>>
q<ue>l faze & non ha naturas
njn ot<r><<a>> cosa njnguna que y
pueda pone<r> rrazon Ca el
es sobre la natu<r>a & por esta
rrazon fincara de aq<ue>l dia a-
delante la tierra sin generac'ion
de cr<<i>>atu<r>as que agora ha en si}
[fol. 45v]
{CB2.
& el n<uest>ro sen<n>or Sera enlos c'ielos
con todos los santos que te<r>na
enderredor de si en cuerpos glo-
rif[ic]ados & esto durara por sie<n>pre
jamas que nunca abra cabo %.
{RUB. Capi<tu>lo xxxj si caeran las estrellas el
dia del juyzio}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
& dixo maestro rrue-
gote que me digas
de aquella rrazon que dezies
en antes allj do me Solujes
esta qujstion que te agora fiz
q<u><<a>>ndo fablauas en t<e>hologia
que dezies que Cayrien las
estrellas del c'ielo aquel dia
dela fin esto que hera fablando
que auja asi a see<r> por alg<<u>>nos
profetas que profetizaron
dello E ot<r><<o>> si por alg<<u>>nos sa<n>tos
que dixieron q<ue> auja asi a see<r>
pues lo que dixieron las pro-
fetas & los Santos es t(o)[e]holo-
gia mas ati rruego yo mucho
que eres mj maestro que me
amuestres por natu<r>a si puede
see<r> o non rrespondio el ma<estr><<o>>
plaze me & qujero telo dezjr
Sepas quelas siete planetas
quelas puso dios en<e>l c'ielo}
{CB2.
en<e>l su firmame<n>to & este no<n>br<e>
de firmamento se dize por
que es cosa firme & estable &
todas las cosas que Son en<e>l
puestas E como quje<r> que
estas Siete planetas se a-
yan a moue<r> & anda<r> cada
vna Segu<n>d el c'erco del
c'ielo enq<ue> estan firme cosa
es el su (^paresc'e<r> mas aq<ue>l su
moujmj<ent><<o>> del anda<r>) anda<r> &
por esta rrazon non fallo
que segund natura ayan
ellas a cahe<r> njn paresc'er
mas aq<ue>l su moujmj<ent><<o>> del anda<r>
que ellas andan de que vj-
ene a nos la vjrtud que
han ellas ha Segu<n>d que
ellas se mueben en como se
llegan & se catan vnas alas
otras E esto fallo yo que han
ellas a perde<r> & estar quedas
que non moueran de allj a-
delante asi como las otras
estrellas que llaman fixas E
el sol que nasce agora a (^t)[^h]orie<n>te
& se pone ac'idente & de perder
de allj adelante su andar
del Su curso & estara firme}
[fol. 46r]
{CB2.
& quedo en<e>l c'ielo que se non
mouera a vna parte njn a ot<r><<a>>
vien asi como estara quedo
como q<u><<a>>ndo el n<uest>ro sen<n>or lo fizo
en aq<ue>l lugar mismo q<ue>dara
e la rrazon por que esto sera
es esta que te yo agora dire
si el sol & la luna E las ot<r><<a>>s
planetas se moujesen de a-
llj adelante como se agora
mueben la Su vertud dellas
que han en moue<r>se farie
cr<<i>>a<r> generac'ion vien como
se agora cr<<i>>an mas por q<ue> no<n>
qujere dios que de allj a-
delante ayan y nj<n>guna
cosa por eso qujere que pi-
erda la vertud del anda<r> q<ue>
non ande<n> njn se mueu(^e)[^a]n
de vn loga<r> fueras que
todo este quedo e que en<e>l
c'ielo njn enla tierra njng<<u>>na
cosa Se mueua de vn loga<r>
a ot<r><<o>> mas que esten todas
las cosas quedas para sien-
pre jamas % {RUB. Capi<tu>lo xxxij
delos hom<br>es q<ue> mueren en este mu<n>-
do com<m>o se aju<n>tara aq<ue>lla carne
en<e>l dia del juyzio}}
{CB2.
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo a
su maestro & dixol maest<r><<o>>
rruego te que me digas
delos om<bre>s que mueren en<e>ste
mu<n>do e despues que son mue<r>tos
vienen aues o pec'es & comen a-
quella carne & aq<ue>llas anjmalias
comen las otras esta carne de a-
q<ue>stos om<bre>s como se ayu<n>tara el
dia del juyzio en aq<ue>llos vesos
que andaua<n> para faze<r> cuerpo
formado como de antes era para
yr a juyzio ant<e>l n<uest>ro sen<n>or rres-
pondio el maestro & dixo delas
grandes demandas que me tu
feziste fasta aquj es esta vna
delas mayores & non fallo
rrazon njng<<u>>na pero tela puedo
solue<r> segund naturas en p<er>o
conla me<r>c'ed de dios trauaja<r>
m[ ]e ende para busca<r> rrazon q<ue>
te pueda rresponde<r> a ella lo
mejor que sopiere E vien asi
como te rrespondi alo primero
por t<e>hologia dezjr te he lue-
go p<r><<i>>mera mente Segu<n>d
t<e>hologia e despues dezir
te he aq<ue>llo que ende fallo
Segu<n>d natu<r>as la primera
rrazon de t<e>hologia es esta}
[fol. 46v]
{CB2.
asi como el n<uest>ro sen<n>or ouo pode<r>
de fazer la carne del omen de
non Nada & que fuese ayuntada
de So vno con cuero & con vesos
cue<r>po de omen asi como el ha
pode<r> de faze<r> esto ha pode<r> de
cobrar aq<ue>lla carne que fue pe<r>-
dida aq<ue>l cuerpo que sollia see<r>
para aquel dia por que pueda
yr a juyzio en cuerpo & en al-
ma Ca vien vees tu que de no<n>
Nada es en su pode<r> de faze<r> el
omen dela simjente que se fa-
ze fueras que qujere dios
que Sea asi pues ese poderio
mjsmo que ha en<e>ste asi lo ha
en faze<r> lo al que es dicho
% pues agora te qujero yo fa-
bla<r> po<r> natu<r>a en<e>sta rrazon q<u><<a>>ndo
dios fizo a adam p<r><<i>>mero falla-
mos nos q<ue>lo cr<<i>>o de ti<e>rra & si y
qujsieres mete<r> mjentes se-
gu<n>d natu<r>a fallaras que fue
muy estran<n>a cosa & muy mara-
villosa en toma<r> la cosa vmo-
rosa que por natura es fria &
seca & con[+]pone<r> & faze<r> della
cue<r>po carnal de omen vjuo}
{CB2.
pues aq<ue>l maestro que es
sobre la natu<r>a que ouo po-
de<r> de faze<r> esto ayuntan-
do[ ]la carne & aq<ue>l cue<r>po p<ar>a
venjr al dia del juyzio ca
natural cosa es que vn
maestro que sabe faze<r> vna
cosa sabe faze<r> ot<r><<a>> a semeja<n>-
c'a de aquella Ca si dixi-
eres a vn ferrero que te
faga vn encantamj<ent><<o>> non t<e>lo
sabria faze<r> mas busca vn
encantador & faze<r> telo ha
pues por eso puedes en-
tende<r> que aq<ue>l sen<n>or dios
que crio la natura & fizo
las ot<r><<a>>s cosas que son sobr<e>
las naturas Ese[ ]a pode<r> de
faze<r> esto que te yo dixe &
non ot<r><<o>> njnguno Ca suyo
es el pode<r> & el quere<r> & non
de ot<r><<o>> njnguno ca suyo es
el pode<r> de faze<r> lo que a esta
demanda non te sabria da<r>
otra rrespuesta si non esta
que t<e> he dicho % Capi<tu>lo xxxiij
q<u>al es mayor maravilla de fazer
nac'er el om<br>e de su madre o rre-
c[']oc'itarlo}
[fol. 47r]
{CB2.
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
asu maestro & dixo
maestro rruego te q<ue>
me digas qual es mayor ma-
raujlla en engendrar se el o-
men & nasc'e<r> del vientre desu
madre o en rresuc'ita<r> de mue<r>-
te a vida despues que es mue<r>-
to rrespondio el maestro esta
demanda que me tu fazes
es muy grande pero qujero
te rresponde<r> a ella lo mejor
que sopiere ca tanto deuo
dezir & non mas Segund
t<e>hologia fallamos que njn-
guna cosa dellas non es gra-
be delo faze<r> al n<uest>ro sen<n>or ca
asi como el ha pode<r> de faze<r>
el omen nasc'e<r> vien asi ha
pode<r> de rresuc'itarle de mue<r>te
a ujda despues que es mue<r>to
que tan ligero es a el de faze<r>
lo vno como lo al & desto
fallamos que Joanas q<ue> an-
dido tres dias & tres noches
en<e>l vientre dela vallena
& desi sacolo ende dios vjuo
e sano & esto fue grant mj-raglo}
{CB2.
que si y qujsieres mete<r>
mjentes como te agora dire
lo primero en come<r> le la valle-
na & nol quebrantar njn mach-
ucar veso njnguno que en<e>l o-
biese q<u><<a>>ndol comjo lo segundo
anda<r> y tres dias & tres noches
e salljr ende vjuo & sano lo
te<r>c'ero Segund natu<r>as q<ue> ha
este loga<r> llaman garguero
por do pasa lo que come la
vallena tan peq<ue>n<n>o es q<ue>le no<n>
puede y cabe<r> fueras ende
la espuma del augua del
mar de que veue que desto
se mantiene non de al pues
el n<uest>ro sen<n>or que Sopo gujsa<r>
como se fizo esto & el faze
como Nascan vnos & como
mueran otros & rresuc'iten
ot<r><<o>>s despues que son mue<r>tos
& en<e>sta gujsa te a[+]sueluo esto
Segu<n>d t<e>hologia pues agora
te qujero fabla<r> Segu<n>d nat<ur>as
Sepas por c'ie<r>to q<ue>la mas g<r><<a>>ue
cosa fallamos natural me<n>te
que se puede faze<r> si es de
rresuc'itar el omen de mue<r>te}
[fol. 47v]
{CB2.
a vida que mjll tanto es mayor
maraujlla de rresuc'ita<r> vn mu-
erto que de faze<r> c'ient cr<<i>>atu<r>as
en<e>l mundo de Nueuo & desto
te dare rrazon por que es q<u><<a>>ndo
la cr<<i>>atura es formada en<e>l vje<n>-
tre de Su madre luego la na-
tura del corpic'uelo dela cr<<i>>atu<r>a
esta aparejada para rresc'eujr
ensi aq<ue>lla alma que dios le
da con que sea cuerpo vjuo
E por eso se faze Ca dios cr<<i>>a
el alma de non nada E quje<r>
que ent<r><<e>> en aq<ue>l cuerpo desi
la natu<r>a que ha obrado esta
aparejada para rresc'eujr en
sy para rresc'ebir aquella al-
ma que ha meneste<r> por q<ue>
sea cosa viua & acabada &
esto Se faze por estas dos
cosas p[r]imero dios quelo
qujere e la natu<r>a quelo de-
manda Ca mas en rrec'usita<r>
el om<br>e es de ot<r><<a>> gu<<i>>sa que fa-
llamos nos que q<u><<a>>ndo el al-
ma se pa<r>te dela carne que
tan grabe cosa le es de pa<r>tir
se della que en todo el mundo
non ha cosa quel pudiese da<r>}
{CB2.
por que qujsiese torna<r> a aq<ue>l
cue<r>po onde Salljo por auer
ende a saljr ot<r><<a>> vegada E q<u><<i>>-
erote dezjr por que rrazon
allj o te fable ante desta mat<er>ia
en<e>l lugar do te dixi en como
estaua el alma arraygada en<e>l
cue<r>po del omen sabes tu que
te dixe que como q<u><<i>>e<r> q<ue>l alma
auje Su loga<r> mas sen<n>alado
en<e>l corazon que en todo lo
al que en<e>l cue<r>po del omen
fuese esto te prouaria por mu-
chas rrazones que serian muy
luengas de conta<r> agora aq<u><<i>>
en pero que este loga<r> es mas
Sen<n>alado del alma que ot<r><<o>> njn-
guno c'ie<r>ta cosa es que ella
en todo el cuerpo del omen
es E esto te p<r><<o>>ue en aq<ue>l luga<r>
do te dixi lo al por muchas
buenas rrazones que non
podria aquj dezir mas q<u><<a>>ndo
oujeres Sabor de vee<r> cata
aq<ue>l capitulo o lo diz & y lo
fallaras pues el alma que
tan rraygada es en<e>l cue<r>po del
om<br>e que viene q<ue> a duro de si
& con muy grant dolor Se pa<r>ta}
[fol. 48r]
{CB2.
ende q<u><<a>>ndo a salljr dende d<e>l
ca mjentre el alma vee & en-
tiende quela natura del cue<r>po
esta rrezia pudiendo la tene<r>
nunca ella q<u><<i>>ere del saljr njn
se qujere pa<r>tir mas q<u><<a>>ndo la
natura la desanpara por fue<r>-
c'a ha ella de salljr de aq<ue>l cu-
erpo en q<ue> esta ca con<e>lla faze
el alma q<u><<a>>nto ha de faze<r> en<e>l
cue<r>po pues q<u><<a>>ndo vee que pi-
erde aquello con que ha de
obrar luego conbiene que
salga de aq<ue>l cue<r>po pues q<ue>
non le finca con que obre
de allj adelante E asi como
el alma sale del cue<r>po asi fin-
ca el cue<r>po & los vmores del
cue<r>po del omen frios ca Si
es la sangre luego comjenc'a
a corronpe<r>se & a podr(c')esce<r> & asi
como ella anda por el cue<r>po
q<u><<a>>ndo es vjuo asi se cuela lu-
ego cont<r><<a>> ayuso para buscar
luga<r> por do Salga ende & co-
mo te digo esto dela sangre
eso mismo contesc'e dela colo-
ra & dela flema & dela male<n>-
conja pues q<u><<a>>ndo el cuerpo
es todo despuesto & desorde-nado}
{CB2.
de como solia see<r> q<u><<a>>ndo
era viuo contesc'io del asi com<m>o
del rrelojo que mjll tanto es de
adoua<r> des que es fecho & Se da-
n<n>a que de faze<r> de nuebo & por
esta rrazon que te he dicha te
pruebo natural ment<e> Segu<n>d
mj<<o>> entendimj<ent><<o>> que como quje<r>
que dios sea poderoso de faze<r>
tan vien lo vno como lo al te<n>-
go yo Segu<n>d natura que ma-
yor marabilla es de rresuc'ita<r>
el omen mue<r>to que de faze<r>
le nasc'e<r> p<r><<i>>mero por todas estas
rrazones que dichas son %.
{RUB. Capi<tu>lo xxxiiij las almas q<u>[e][ ]estan
en parayso si an codic'ia de alguna
cosa}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
& dixo rruego te mjo
maestro que me di-
gas si las almas que esta<n>
en parayso si han cobdic'ia de
alg<<u>>na cosa Ca tengo que
pues que son en parayso q<ue>
non han mengua njng<<u>>na
njn las toma cobdic'ia de
nada rrespondio el maest<r><<o>>
a esta demanda que me tu
fazes te rrespondre segu<n>d t<e>ho-
logia Ca segu<n>d natura non
podria rresponde<r> a ello Ca no<n>}
[fol. 48v]
{CB2.
falla la natu<r>a en<e>l alma si no<n>
en como lo cr<<i>>o dios de non nada
de si en como la mete en aq<ue>l cu-
erpo para quela cr<<i>>a E que es
y como anda en<e>l cue<r>po del om<br>e
E como vjue y[ ]a fasta que ha
ende a saljr desque Sale del
cuerpo sabemos tanto que se-
gu<n>d que obras que faze bue-
nas o malas a de aue<r> el gala<r>-
don & por esto la fizo alma de
rrazon dios & de entendimj<ent><<o>>
& para see<r> judgada & condepna-
da Segunt su obra mas segu<n>d
t<e>hologia fallamos en vn lj-
bro que fizo Sant agostyn
que fue llamado {LAT. c'iujtas dey}
que qujere dezjr libro dela
c'ibdat de dios E la rrazon
por que ha este nonbre te
dire yo agora llamo Sant a-
gostin c'ibdat de dios a todas
las cosas que Son en<e>l mu<n>do
maravillosas puso las orde-
nadas en manera de c'ibdat
E por eso dize Sant agostyn
en<e>ste ljbro quelas almas
que Son en<e>l parayso que no<n>
han vic'io agora conplido ca
sienpre desean el dia ve<r> q<ue>}
{CB2.
han de rresuc'ita<r> & esto es por
cobdic'ia de torna<r> alos cue<r>pos
en que sollian see<r> e con q<u><<i>>en
pasaron su tienpo enla vida
deste mundo E esto es a se-
mejanc'a de vn omen que vj-
be con vn rrey o con vn sen<n>or
grande & le va vien con<e>l q<ue>rria
quel su amjgo o el su parient<e>
oujese pa<r>te en aq<ue>l vien q<ue> el
ha & travajase q<u><<a>>nto el puede
para llega<r> le a si mjsmo por
que aya p<ar>te en aquel vien &
por que Saben que esto non
puede See<r> fasta el dia del
juyzio que dios ordeno q<ue>
fuese para esto han a cobdic'ia<r>
q<u><<a>>ndo les verrna aq<ue>l dia e
por esta cobdic'ia que han pru-
eba Sant agostyn q<ue>l su vic'io
non es conplido fasta que aya<n>
aquello que cobdic'i[a]n que de-
spues q<ue>lo oujeren Sera el
vic'io conplido E ot<r><<o>> si la carne
dize Sant agostin en<e>ste lo-
ga<r> mjsmo que allj o yaze
soterrado como quje<r> que Sea
toda des[+]fecha & tornada en
c'enjza que Sienpre finca}
{CW. en<e>lla
vjrtud}
[fol. 49r]
{CB2.
en<e>lla vertud de cobdi[c'i]a<r> a ser
cue<r>po co<n>plido con alma con
que lo solie see<r> primero enla
materia en qual quje<r> estado
que sea sienpre cobdic'ia de aue<r>
forma E por estas dos cobdic'ias
la vna que ha en<e>l alma del
cue<r>po del aue<r> consigo la ot<r><<a>>
que ha el cue<r>po que es ma-
teria de see<r> con<e>l alma que es
forma prueba Sant agostyn
el dia del n<uest>ro rresuc'ita[+]mjento
que estas dos cobdic'ias q<ue> son
verrna la obra de dios que
las ayu<n>tara de so vno que
nunca avra<n> cobdic'ia njng<<u>>n<<a>>
de njnguna cosa % {RUB. Capi<tu>lo
xxxv si fizo dios todas las cosas
viuas q<ue> son sobre t<ie>rra o como se
fizieron}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
a su maestro & dixole
maestro rruego te q<ue>
me digas Si todas las cosas
que son vjuas sobre tierra si
las fizo dios o como se fizi-
eron E esto tan bien te lo digo
por las cosas poc'on<n>adas
como por las buenas rrespo<n>-
dio el maestro esto te dire
yo de buen grado Sepas}
{CB2.
que todas las cosas vjuas
& avn las Son vjuas en<e>l c'ielo
& enla tierra & en<e>l augua del
ma<r> todas las fizo dios saluo
que fizo las vnas de vna man<era>
e las otras de otra en como
te dire agora las vnas formo
el por si e las ot<r><<a>>s dio natura
de que se fizieron & las ot<r><<a>>s
ConSentio que se fiziesen &
de que natura E qujero te a-
gora dezjr cada vna destas
tres maneras en como Se fizo
e Se faze<n> las vnas cr<<i>>atu<r>as
que Son mayores & menor<e>s
asi como angeles & el Sol &
la luna & las estrellas & las
almas delos om<bre>s & q<u><<a>>ndo las
mete enlos cuerpos quelas
faze Se<er> om<bre>s conplidos e
ot<r><<o>>si abes & pec'es & vestias cr<<i>>o
las dios por su palabra ma<n>-
dando que fuesen & desq<ue> lo
el mando obro la natura en
cada vna dellas asi como
enlos cue<r>pos delos om<bre>s
& enlas abes & enlos pe-
c'es en<e>stos obro la natu<r>a
en aquella pa<r>te q<ue> era suya}
[fol. 49v]
{CB2.
E ot<r><<o>>si los arbor<e>s & vestias &
yeruas & ot<r><<a>>s gusanas que y
ha que nasc'en enlos arbores
& enlas yeruas & estas se cria<n>
dela natura dela tierra Segu<n>d
que es la tierra a do nasc'en o-
tras animalias y asi como sapos
& culuebras & otros gujanos
en[+]poc'on<n>ados que Son ma-
los crianse del podrimjento
dela tierra E por aquel podri-
mj<ent><<o>> de que se estos cr<<i>>an Son
en[+]poc'on<n>ados para faze<r> mal
E enp<er>o que fagan mal en al-
gunas cosas & en ot<r><<a>>s son bue-
nas e viene ende Ser a a-
q<ue>llos que se Saben aprobecha<r>
dellas en aquellas que es
meneste<r> E otras natu<r>as y[ ]a
que se tornaron a faze<r> de
buenas & malas E esto es
por el sofrimj<ent><<o>> de dios e por
este sofrimj<ent><<o>> vjno porla desco-
nosc'enc'ia suya e por la su mal-
dad dellos que tornaron de
angeles que eran a Ser di-
ablos E esto fue por el so-
frymj<ent><<o>> & ot<r><<o>> si por quelo q<u><<i>>so
el sofrio & metio el diablo}
{CB2.
en yerro a adam & en<e>stas
maneras que te he contado
cr<<i>>o dios todas las cosas q<ue>
viuen sobre tierra Ca cr<<i>>ador
tanto qujere dezjr como fa-
zedor que fizo todas las
cosas de non nada e que
sean buenas E ayan en<e>llas
pro E asi fue en todas las
cosas quel fizo q<ue> desde los
angeles fasta la menor cosa
que es vjua Sobre tierra to-
das las cr<<i>>o dios de non
nada en general Ca las
vnas fizo el por si e las
ot<r><<a>>s dio la natura de que
se fiziesen E alas ot<r><<a>>s
sufrio que tornasen de bue-
nas que eran a see<r> malas
por la maldat que aujen
en si por meresc'imj<ent><<o>> de su
obra e ot<r><<o>>s sofrio que se fezi-
esen de mala simjente
& de mala vmor corron-
pida por la nesc'esidat dela
materia que ouo ensi de
venjr aquello E mjo dic'i-
pulo en<e>sta gujsa que yo
he dicho cr<<i>>o dios todas}
[fol. 50r]
{CB2.
las cosas que son en<e>l mundo
tan vien las del c'ielo como las
dela tierra & dio a cada vna co-
mo viujese & q<u><<a>>nto valliese se-
gund el vien que en<e>lla fuese %.
{RUB. Capi<tu>lo xxx[+]vj de q<u>al delos costados
de adan saco dios la costilla de q<ue>
formo a (u)eba}
{IN3.} E pregunto el dic[']ipu-
lo a su ma<estr><<o>> & dixo rru-
ego te que me digas
de qual delas costillas dos de
adam saco el n<uest>ro sen<n>or la co-
stilla de que fizo a eua si fue
del costado derecho o de hes-
quje<r>do Sepas que esta de-
manda non es de natu<r>as
mas es de t<e>hologia E Segu<n>d
t<e>ologia te qujero rresponde<r>
a ella & esta costilla que tu
dizes Sepas por c'ie<r>to que
fue del costado esqujerdo E
qujero te dar rrazon por que
Por cie<r>to fallamos nos se-
gund los euangelios que
fizieron las euangelistas
delo que dixo el n<uest>ro Sen<n>or
& ot<r><<a>>s esc<r><<i>>pt<ur>as que y ha que
todos los om<bre>s del mundo
tan vien el varon como la
muge<r> todos han vn angel}
{CB2.
bueno quel goa<r>da ala mano
derecha E ot<r><<o>> malo ala sinjestra
& estos de[+]pa<r>tidos el vno del
ot<r><<o>> luego lo primero enla von-
dad de si enla voluntad de
enc'ima de todo enlo que obra
ca el vno tira para vien & q<u><<i>>ere
que se faga el vien e el ot<r><<o>> tira
para mal & qujere que se faga
el mal E por esta rrazon falla-
mos que ha mayor vjrtud en<e>l
lado derecho que en<e>l de esquje<r>do
& mayor fue<r>c'a E por eso dixo el
rrey daujd {LAT. dext<er>a d<omi>nj fec'it vjrtu-
ten dext<er>a d<omi>nj exaltaujt me} E
quje<r> dezir la diestra del Sen<n>or
fezo vertud e la diestra del
sen<n>or me enxalc'o E vees tu a-
quj como loa el rrey daujd mas
la diestra del Sen<n>or que non
la sinjestra pues mas fechos
Somos asu ymagen e asi como
el qujso pone<r> grand ve<r>tud e
grant fue<r>c'a ala Su diestra asi
qujso q<ue>la oujese enla n<uest>ra a seme-
janc'a dela Suya pues esta p<ar>te
diestra quel qujso pone<r> todo
este vien vien deues tu cree<r>}
[fol. 50v]
{CB2.
& ente<n>de<r> que non qujere ende
saca<r> njnguna cosa que mal ouj-
ese a nasc'er asi como nos vjno
de eva que consejo a adan to-
do aquel mal por que caymos
enla yra de dios mas ella fue
fecha del costado esqujerdo E
por el sp<irit>u malo a mayor pode<r>
en aquella pa<r>te que enla ot<r><<a>>
contralo asu natura en querer
aquel mal todo ella que el q<u><<i>>e-
re por que oujese pode<r> en<e>lla &
enlos que aujamos a venjr de
su generac'ion que mala carrera
toujesen E por eso q<u><<i>>ero que
Sepas que en<e>l ofic'io de santa
igl<es>ia q<u><<a>>ndo casan el marido e
la muge<r> de So vno E les di-
zen la mjsa del casamj<ent><<o>> pone<n>
ala muge<r> ala synjest<r>a del ma-
rido E es a Semejanc'a com<m>o
el n<uest>ro sen<n>or cr<<i>>o adam E a eua
fuera del parayso q<u><<a>>ndo los
fizo primero & despues q<ue>los
obo fechos metiolos amos a-
dos en parayso terrenal por
eso toma el cl<er>igo q<u><<a>>ndo dize
la mjsa & ala pue<r>ta dela igl<es>ia}
{CB2.
los faze rresc'eujr por marido
E por muge<r> e asi allj les da sus
vendic'ion<e>s despues mete los
amos por las manos ante
el alta<r> & dizen les la mjsa
en que rresc'iben vendic'ion &
honrra de Su casamj<ent><<o>> %.
{RUB. Capi<tu>lo xxxvi(i)j el angel q<ue> goar-
da la presona si es delos q<ue> puso
dios en<e>l c'ielo o si es fecho de n[u]euo}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
a su ma<estr><<o>> & dixo ma<estr><<o>> rrue-
gote que me digas
si el angel que goarda el om<br>e
& anda a la su mano derecha
si es delos angeles que puso
dios en<e>l c'ielo o si es fecho
angel de Nuebo que cr<<i>>ase
dios q<u><<a>>ndo faze el alma
q<ue>l da por goardador rrespo<n>-
dio el maestro & dixo fermosa
demanda me feziste E
muy Sotil e yo rresponde<r>
te he a ella Sabe por c'ie<r>to
que q<u><<a>>ndo dios fizo los
angeles ordeno que fue-
sen Nueue ordenes de an-
geles & en cada orden puso}
[fol. 51r]
{CB2.
muchas ligiones & en cada
vna delas ligiones a seys mjll
& Seysc'ientos & sesenta & seys
angeles & destas ligiones
ay muchas ademas Ca el
n<uest>ro sen<n>or sauje muy vien
la obra que fazie & que a-
bie de acaba<r> tan vien en
c'ielo como enla ti<e>rra & ente<n>-
dio que enlos cue<r>pos de c'i-
ma del c'ielo que Son las
planetas & las estrellas q<ue>
a cada vna abie de da<r> ve<r>-
tud con su angel que la
moujese & fuese mouedor
& goa<r>dador della Segund
el cue<r>po quel dio en q<ue> an-
diese & estos cuerpos de c'ima
establesc'io que fuesen firmes
fasta aq<ue>l tienpo quel ordeno
que durasen E por eso los
afirmo el conlos sus ange-
les E asi como este ordena-
mjento fizo enlos c'ielos
asi ordeno aca en tierra en
dar a cada vna delas almas
que son de rrazon que te}
{CB2.
dixe que oujesen vn angel
quela a[+]goardase para aue<r>
mas rrazon contra ella si pe-
case o errase ca entiendo dios
q<ue>l alma q<ue>l fazie de non nada
& la metie en<e>l cuerpo que es
cont<r><<a>> esto & aparejado de faze<r>
erra<r> el alma & dela mete<r> en
todo mal por eso le qujso da<r>
el angel quela goardase fasta
aq<ue>l logar que fuese a do ha de
yr Segunt la su obra & tan
vien como el angel bueno
goa<r>da el alma que anda
ala parte diestra vien asi
anda con ella ot<r><<o>> que es sp<irit>u
malo ala parte esquje<r>da &
q<u><<a>>ndo el alma viene a en-
c'ima<r> vien su tienpo lieua
la el angel bueno para pu<r>-
gat<ori><<o>> e mjent<r><<e>> ella esta allj
purgandose de sus pecados
vigi(t)[l]a la aquel angel bueno
& dal esfue<r>c'o a aquella pena
en que esta fasta que Sale
de allj & va ala gloria de pa-
rayso ante la presenc'ia dela
ymagen de n<uest>ro sen<n>or & de allj}
[fol. 51v]
{CB2.
adelante non ha menester an-
gel quela goa<r>de njn le de conor-
te njn esfue<r>c'o & allj es avon-
dada de aq<ue>l vien que ha me-
neste<r> & de todo lo que ha de au<er>
& ala ot<r><<a>> mal aventurada que
trae el angel de maldat que
anda ala mano esq<u><<i>>e<r>da lljeua
la consigo para el Jnfierrno &
despues que da con<e>lla dentro
dexala Sen<n>era & desanparada
para sienpre jamas en aq<ue>llas
penas a[ ]q<ue>[ ]lla traxo E por esto fa-
llamos que dixo Job % {LAT. (cr<<i>>a) [quia] Jn
Jnferrnun nulla (en) [est] rredenc'io}
% q<ue> qujere dezjr en<e>l Jnfie<r>no
non ay njng<<u>>na rredenc'ion de
vaga<r> njn de soltura que dan
al om<br>e mas a vna ora que
a ot<r><<a>> sienpre fazen ala mala-
venturada del alma que ay
Cahe de peor en peor E conor-
te njn esperanc'a de vien no<n>
puede aue<r> de njnguna p<ar>te
por ende mjo dic'ipulo Sabe
por c'ie<r>to que deste angel
de que te digo Segu<n>d la
demanda que me tu feziste}
{CB2.
& qujero que sepas que este
angel nol cr<<i>>o dios de nuebo
cr<<i>>o el alma antes es de aq<ue>-
llos coros delos angeles en
que son todas aquellas lljgi-
on<e>s Ca los angeles non los
cr<<i>>o el n<uest>ro sen<n>or mas de vna
vegada q<u><<a>>ndo los fizo primero
& estonc'e fizo tan grant avon-
damjento dellos segund
entiendo que abrie y conplj-
mjento para las almas de
los om<bre>s que aujen a see<r>
en<e>l mundo & para las ot<r><<a>>s
cosas que se aujen a mjnjstra<r>
por los angeles E esto fizo
el n<uest>ro sen<n>or por tres cosas q<u><<a>>les
te dire yo agora E la prime<r>a
por mostra<r> el su pode<r> la se<gun>da
por que viesemos el su pode<r>
la te<r>c'era para aue<r> de[+]pa<r>timj<ent><<o>>
en como cr<<i>>a & faze las al-
mas de non nada a semeja<n>c'a
delo al E como cr<<i>>o & fizo
los angeles primero E q<u><<i>>ero
te de[+]pa<r>tyr cada vna destas
tres cosas como es E para y bie<n>
mjentes luego lo primero}
[fol. 52r]
{CB2.
lo del pode<r> q<u><<i>>so el n<uest>ro sen<n>or
mostra<r> q<u><<a>>n grande es el su po-
de<r> en que fizo los angeles
todos en vn dia E en vna
ora Ca en faziendo los en
vn dia & en vna ora como
el fizo dio a entende<r> el su
poderio muy grande el q<u><<a>>l
non podria aue<r> njng<<u>>na
ot<r><<a>> cosa njn en c'ielo njn en
tierra si non el q<ue> es cr<<i>>ador
dios & fazedor de todo E en
esta Saujduria conto & asu-
m[j]o todas las cosas que era<n>
e aujen a see<r> fasta la fin del
mundo Ca si el n<uest>ro Sen<n>or
cada ora que cr<<i>>a el alma del
omen oujese a cr<<i>>a<r> dela ot<r><<a>>
pa<r>te el angel quel da por
goa<r>dador luego serie el po-
de<r> de dios menguado mas
en<e>sto se amostro que era con-
plido en cria<r> vna vegada
todos los angeles que ouj-
ese avondamj<ent><<o>> para todas
las almas que aujen a se<er>
la segunda cosa que te dixe
en como nos qujso el mostra<r>}
{CB2.
el su sabe<r> en<e>l ordenamj<ent><<o>> que
fizo delos angeles que son onze
ordenes te qujero agora yo
dezjr el n<uest>ro sen<n>or nos amostro
el su saue<r> q<u><<a>>n man<n>o era en que
fizo los angeles en vn dia
da se a entende<r> q<ue>l ouo pode<r> &
sabe<r> delos faze<r> todos en vna
ora que pode<r> auje de faze<r>
a cada vno q<u><<a>>ndo qujsiese Ca
natural cosa de rrazon es q<ue> o
se da a entende<r> el pode<r> mayor
y se entiende el menor ca del
mayor sale el menor mas
del menor non se puede faze<r>
delo que es mas la te<r>c'era
cosa que te dixe en como q<u><<i>>so
de[+]pa<r>tir los angeles delas
almas es por lo que te yo
agora dire cada dia cr<<i>>a dios
las almas & las faze de
non nada asi las pudiera
faze<r> de alguna cosa en q<ue>
oujese partic'ion si qujsiese
mas non se qujso E esto fizo
por que toda via oujesen
conosc'enc'ia alas almas
a el que era e es su fazedor}
[fol. 52v]
{CB2.
E su c<r>iador que conosc'iesen & en-
tendiesen (q<ue>) q<ue>las fiziera de non
nada e ot<r><<o>> si que conosc'iesen me-
joria alos angeles que son
mas allegados a dios que ellas
& son sus mjnjstradores dellas
E fallamos nos que q<u><<a>>ndo dios
cr<<i>>o los angeles avn non era
cr<<i>>ada njn fecha alma de om<br>e
bjuo Sobre tierra E primero
fizo dios los angeles que cr<<i>>a-
se a adan e metiese en<e>l sp<irit>u
de vida que fuese el prime<r>
omen por ende por q<ue>los om<bre>s
veen cada dia que nasc'en las
almas vnas al mundo nasc'i-
endo los cue<r>pos en que esta<n>
van se deste mundo al ot<r><<o>> por
que esto es obra de cada dia
de aq<u><<i>> toman ellos avorrenc'ia
de si e conosc'imjento contra
los angeles en conosc'e<r> que
Son mejores q<ue> ellas por tres
cosas q<u><<a>>les te yo agora dire
la primera por q<ue>los fizo el
n<uest>ro sen<n>or E los cr<<i>>o primero
que alas almas que del mjs-
mo afuera quelos fizo no<n>}
{CB2.
fue ot<r><<a>> cosa en<e>ste mundo vjua
que pudiese vee<r> q<u><<a>>ndo los fizo
njn de que avn non era njn-
g<<u>>na ot<r><<a>> fecha Si non el mismo
que nunca ovo comjenc'o njn
abra fin la segunda cosa por
q<ue>las almas han esta conos-
c'enc'ia de mejoria alos an-
geles E por quel su estado
es cosa que ordeno dios que
fuese firme que non andudiese
enlas penas njn enlos tor-
mentos en que andan las
almas tan vien en<e>ste mun-
do como en<e>l ot<r><<o>> la te<r>c'era es
por que son custodios & mj-
njstros dellas mjent<r><<a>> ellas
se gujan por el su consejo &
esta es la absolujc'ion desta
demanda que tu me feziste %.
{RUB. Capi<tu>lo xxx[+]viij q<u><<a>>ndo el alma esta
en purgatorio el angel la viene
a consolar si se q<ue>ma o rrec'ibe pena
este angel como la alma}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
al maestro & dixo ma<estr><<o>>
rruego te que me di-
gas vna rrazon que pare
mjentes en<e>sta qujstion q<ue>
me asolujste agora ante}
[fol. 53r]
{CB2.
desta allj o dezies que esta<n>-
do el alma en purgatorio q<ue>
viene el angel a visita<r> la
& a conforta<r> la pues si el al-
ma que es sp<irit>u esta ardiendo
e purgando Se delos peca-
dos que fizo Si ella que es
sp<irit>u arde en<e>ste fuego de pu<r>-
gatorio como non se q<ue>ma
y tan bien como ella ca tengo
yo q<ue> si vn sp<irit>u a<r>de e a poder
de sofrir mal ensi que tan
vien lo puede sofrir el ot<r><<o>>
q<ue> es esp<irit>u asi como el por e<n>-
de si me qujsie<r>des tu dezjr
que tan vien lo sufre el an-
gel como el alma luego te<n>-
go yo Segunt mjo enten-
dimj<ent><<o>> que es el angel tan
pecador como ella e non
paresc'e que ha estremanc'a
della njn nj<n>guna mejoria
pues rruego te mjo maestro
que me digas esto como es
por que sepa de ti la Soluj-
c'ion desta demanda rrespo<n>-
dio el maestro yo telo dire
pues q<ue>lo has Sabor delo}
{CB2.
aprende<r> Sepas que tres ma-
neras Son de fuego la p<r><<i>>mera
es fuego terr<e>nal & este fuego es
de que vsamos & de q<ue> vjujmos
en<e>l mundo Ca este llaman los
Saujos fuego material por
dos cosas la p<r><<i>>mera por que es
grueso de Natu<r>a la Segunda
es por que Se enp<re>nde en aq<ue>llo
en q<ue> a arder de que toma co-
rronpimj<ent><<o>> E por esta espesedu<n>-
bre q<ue>l ha en si desta manera
sobre que a<r>de le llaman fue-
go corporal E el segu<n>do fue-
(e)go es el que Se faze en<e>l
ayre de que vienen los rra-
yos & como q<u><<i>>e<r> que este es el
mas Sotil fuego que se fa-
ze es de dos natu<r>as la vna
de Calliente e seco la ot<r><<a>> de
frio & de vmjdo E estas dos
natu<r>as de ayre se cr<<i>>an de
las cosas espesas dela tierra
& delas auguas & vjenen
las nubes del c'ielo e el vno
que te ya dixi que es frio
e vmjdo es del vapho que
Sale espeso delas auguas}
[fol. 53v]
{CB2.
& cogenlo las Nubes en si & en
suviendo mas a c'ima por la friu-
ra del ayre fazenlo mas espe-
so E el ot<r><<o>> se faze del fumo
que sube arriba delas cosas
que se queman arriba sobre tie-
rra & dela Calentura dela tie-
rra E las Nubes lo cogen & su-
ben lo ha c'ima & q<u><<a>>ndo lo llega<n>
al ayre mas de c'ima que es
de Natura Calljente tornalo
a se<er> natura de fuego & vjene<n>
de si las vnas por las otras
& este ayre que se fizo del
fumo es Calljente e seco &
entra por el ot<r><<o>> que es frio &
vmjdo & de allj Salle el rrayo
que llaman fuego c'elestial
E por que se faze destos dos
ayres que cada vno dellos es
segu<n>d Natura espeso por en-
de ha este fuego pode<r> en si
como quje<r> que c'elestial sea
de desc'ende<r> & de quema<r> to-
da cosa terrenal en que fiera
ca aq<ue>llo de que el salljo
& se faze dela tierra fue le-uado}
{CB2.
a c'ima E por ende ha el
pode<r> de quema<r> aq<ue>llo que
fuere de su natura & atal fuego
como este llaman fuego c'eles-
tial por q<ue> viene de suso del c'ielo
& despues que Cahe en tierra
& quema aq<ue>llo a que fiere fa-
ze se corporado vien asi co-
mo el fuego terrenal que
te dixe primero E esta es
la natura delos vafos delos
fuegos dela tierra de que
se fizo (^d)e<n>las Nubes & como
quje<r> que este fuego paresc'e
a vista delos ojos delos om<bre>s
que es tal como este ot<r><<o>> fuego
tanto q<u><<a>>nto el dura en<e>l ayre
en que se faze despues q<ue>se
aprende a aq<ue>llo q<ue> q<ue>ma en
tierra por rrazon de aq<ue>llo en
que esta torna a se<er> de grue-
sa materia como el ot<r><<o>> fue-
go & desto te dare semejanc'a
dela piedra que llaman vj-
rillo quela paran al sol e
la claridat delos rrayos dan
en<e>lla & ella que es clara de
Natura escalljenta se de la}
[fol. 54r]
{CB2.
calentura del sol que entra
en<e>lla & desta calentura sale
fuego & este fuego es muy
sotil ca se faze de muy sotil
materia & esta sotilidat le
dura fasta que ponen algo
aque se aprenda para a<r>de<r>
& desq<ue> se aprende aq<ue>llo q<ue>l
pone para arde<r> de allj ade-
lante es corporado & de grue-
sa materia como el ot<r><<o>> por
ende te qujero agora torna<r>
a fabla<r> del te<r>c'ero fuego q<ue>
es llamado esp<irit>u[ ]tal fallamos
nos que dize sant agostyn
que asi como este fuego te<rre>-
nal ha muy grant fue<r>c'a sobr<e>
el que pintan enla pared q<ue>
ot<r><<a>> taman<n>a fue<r>c'a ha el de
pu<r>gatorio sobre este terre-
nal & taman<n>o pode<r> como
ha el de pu<r>gatorio sobre
el fuego terr<e>nal taman<n>o po-
de<r> ha el del jnfierrno sobre el
del pu<r>gatorio & por esta rra-
zon le llaman fuego esp<irit>ual
por que para aq<ue>llo qu[e][ ]es da-do}
{CB2.
de dios atormenta<r> se en
las almas es mas fue<r>te fue-
go que podria see<r> njn que
om<br>e podiese asma<r> njn cuyda<r>
ca estos <<otros>> fuegos de que te he
contado que son en<e>l terrenal
& el c'elestial han su salljda
fasta do queman E esto es
mjentra do dura consumjendo
aq<ue>llo en q<ue> arde e non mas
% mas el fuego sp<irit>ual es de
ot<r><<a>> manera que por a<r>der q<ue>
a<r>da dias & noches nunca
se consume aq<ue>llo que en<e>l
se q<ue>ma Ca asi como el alma
del omen que es sp<irit>u nu<n>ca
ha fin q<u><<a>>nto ensi Se asi este
fuego en que es ella ator-
mentada nunca ha fin en<e>l
su arde<r> E aquj puedes
vee<r> mjo dic'ipulo q<u><<a>>n orde-
nada mente lo dios fizo
en como ordeno que pues
q<ue>l alma que es sp<irit>u que
ha comjenc'o & non fin en
darle fuego sp<irit>ual en que
se atormentase e quela}
[fol. 54v]
{CB2.
su tormenta que lljeua non
oujese cansamj<ent><<o>> njn fin por q<ue>las
almas & aquel fuego fuese to-
do de vna natura Ca este fue-
go non puede om<br>e falla<r> te<r>-
mjno saluo ende las almas
que yazen en pu<r>gatorio
que Salen del e van a pa-
rayso despues que son pu<r>-
gadas del mal que fizieron
en<e>ste mundo E esto puedes
toma<r> a semejanc'a de vnos
vestiglos que llaman calan-
dras que son asi como mu-
(p)[r]es que toda su vida es en<e>l
fuego & fuera del fuego no<n>
pueden veujr nada E asi
como estos vestiglos biue<n>
en<e>l fuego asi las almas
delos om<bre>s vjuen en pu<r>-
gatorio & en Jnfie<r>no q<ue>les
dios dio para tormento
de si saluo ende que q<u><<a>>ndo
y qujsie<r>des vien mete<r> mje<n>-
tes que entendras por bj-
uas rrazones & derechas
muy maraujlla es de veujr}
{CB2.
aquellos vestiglos que son
mo<r>tales en aq<ue>l fuego ma-
terial que non las almas
que Son mortales en<e>l fuego
que es sp<irit>ual E non es mate-
rial E ot<r><<o>>si deste fuego sp<irit>ual
te dire ot<r><<a>> semejanc'a qual
es ensi Sabe que non ha figu<r>a
asi como este fuego ot<r><<o>> ma-
terial ca si figura oujese lu-
ego avrie cue<r>po E si cue<r>po
oujese non podrie tener ensi
nj<n>gona cosa que esp<irit>u fuese
ca natu<r>al cosa quelas cosas
espesas non puedan tene<r>
en si corporadas & ot<r><<o>>si las
sotiles non pueden tene<r>
ensi las espesas por ende
este fuego que non ha seme-
janc'a a paresc'e<r> de fuera
es muy Sotil como aq<ue>l q<ue> esta
metido enla mas Sotil cosa
que dios cr<<i>>o q<ue> es el sp<irit>u del
alma delos angeles afuera
& asi como el sp<irit>u del alma
non ha semejanc'a njngu<n>a
que ojos de omen la puedan}
[fol. 55r]
{CB2.
ver q<u><<a>>ndo salle del cue<r>po en
que anda njn puede om<br>e
vee<r> endel Sale del cuerpo
si non que finca el desan-
parado como c'erro & de allj
adelante entienden que
es el cuerpo mue<r>to pues
q<ue>l veen sin alma por ende
mjo amjgo en<e>sta rrazon
tu ve q<u><<a>>n sotil es este fuego
de que te yo fable ca pues
el alma non ha semejanc'a
njnguna & el es tan metido
en<e>lla e la faze arde<r> aquj
puedes tu entende<r> q<u><<a>>nto
es el sotil E por esta rrazo<n>
le llaman fuego sp<irit>ual q<ue>
tan esp<irit>ual es que entra
en<e>l esp<irit>u & a<r>de y mucho
mas rrezio segu<n>d dize sa-
nt agostin que non este
ot<r><<o>> en<e>l madero seco que
ponen en que arda Por
ende te q<u><<i>>ero agora solue<r>
la demanda del angel del}
{CB2.
pu<r>gatorio do estan las
almas tu deues asabe<r> que
non han ellas ot<r><<o>> fuego en
que ardan fueras aquel q<ue>
tiene cada vna dellas en si
que esta ardiendo dentro
dellas ca non de fuera por
ende a<r>de cada vna segu<n>d
el meresc'imj<ent><<o>> de sus obras ca
si el todo fuego fuese vno
a<r>derien todos por vn egual
pues fuego que non paresc'e
de fuera non se puede pren-
de<r> al angel de mas q<ue>los an-
geles son cr<<i>>atu<r>as de dios
q<ue>l cr<<i>>o sin manzilla & sin pe-
cado ca ellos nunca pecan
en fecho njn en voluntad
saluo ende los que se pe<r>die-
ron por la desconosc'enc'ia
que oujeron cont<r><<a>> su Sen<n>or
dios en antes quelos el
confirmase en Su vondat
& por aq<ue>lla desconosc'enc'ia
Se tornaron diablos & los
que fincaron buenos o}
[fol. 55v]
{CB2.
angeles fallamos vna
palabra que dixo dios en<e>l
euangelio los angeles del
mj padre sienpre veen la
su faz e fazen el su man-
dado pues tales angeles
como estos non les es dado
de aue<r> tormento njn mal
como ot<r><<o>> sp<irit>u pecador que
aya fecho por quelo deua
aue<r> & tan santa cosa & ta<n>
linpia son ellos de todo
pecado q<ue> avn que grant
fuego fuese y podrien pasa<r>
por medio dela vna pa<r>te
ala ot<r><<a>> sin enba<r>go & sin en-
pesc'imjento de si de mas
que non ha ot<r><<o>> fuego si non
aq<ue>l en q<ue> estan ardiendo ca-
da vna delas almas q<ue>l
tiene ayuntado consigo &
estan en<e>l ardiendo & pu<r>ga<n>-
dose dentro en si mismas
fasta qu[e][ ]es conplido el tie<n>-
po que es dado a cada
vna que ha de esta<r> en a-quella}
{CB2.
pena & esta es la a-
solujc'ion dela demanda q<ue>
me tu feziste %. {RUB. Cap<itu>lo
xxxjx de q<u>al delas nueve orde-
nes es el angel q<ue> guarda alma
d<e>l om<br>e}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
a su maestro & dixo
rruego te maestro q<ue>
me digas este angel de q<ue> tu
me has fablado que goa<r>-
da el alma del omen de
q<u><<a>>l delas Nuebe ordenes
delos angeles es si es de
la primera o dela Segunda
o dela te<r>c'era o de qual delas
ordenes es rrespondio el ma<estr><<o>>
& dixo tu me demandas
fermosa rrazon e yo qujero
te rresponde<r> a ella Sabe q<ue>las
ordenes delos angeles
a que llaman gera<r>chias
Son asi puestas & ordena-
das Segund dize Sant
dionjs que como quje<r> q<ue>las
ordenes ayan nonbre gera<r>-
chias que este nonbre es
sen<n>alado de q<u><<a>>tro ordenes
de angeles que estan mas}
[fol. 56r]
{CB2.
allegados al n<uest>ro sen<n>or que
las ot<r><<a>>s c'inco ordenes & an
este nonbre cateluz qujere
dezjr amor E estos angeles
delas q<u><<a>>tro ordenes estan
sienpre ante la magestad de
n<uest>ro Sen<n>or de noche & de dia
que nunca c'esan njn toma<n>
ende avondamj<ent><<o>> E estos si-
enpre estan quedos enla p<r><<i>>-
mera destas q<u><<a>>tro ordenes
estan los Sara(n)ph<<i>>nis & este
nonbre han ellos que tanto
qujere dezjr como cosa sin fin
ca en<e>llos Se acaban las ix
ordenes delos angeles & de
allj adelante non ay mas or-
denes njngunas de angel<e>s
que tan allegados Sean a
dios como ellos E enla se<gun>da
ordenes estan los cherubin<e>s
& tanto qujere dezjr cheru-
b<i>n en caldeo como testigos
de dios E por eso fallamos
q<ue>lo mando dios faze<r> a mo-
ysen e le mostro qual figu<r>a}
{CB2.
auje<n> & mandol q<ue>los pusiese
Sobre el arca del testame<n>to
dent<r><<o>> enla tienda de Santua-
rio que llaman {LAT. sa<nc>ta s<anc>toru<m>} asi
como ellos han este nonbr<e>
de see<r> testigos por las fi-
guras Suyas que eran
en<e>lla entre dios e los fijos
de ysra<e>l la tercera orden
es llamada domjnac'ion<e>s
E este nonbr<e> qujere dezjr
como Sen<n>orios e aq<ue>lla
orden de aq<ue>llos angeles
son sen<n>ores delos cue<r>pos
c'elestiales en moue<r>los &
darles vertud con q<ue> obren
la qujnta orden es delos
arcangeles que es llama-
da {LAT. princ'ipat<us>} que qujere
dezjr tanto como princ'ipes
& Sen<n>ores delas cosas q<ue>
son so sy E en<e>sta orden esta
Sant mjguel & sant graujel
& Sant rraph[a]el & mjchael
tanto qujere dezir como
poderio de dios & este no<n>-
bre es muy verdadero}
[fol. 56v]
{CB2.
ca fallamos que todas las co-
sas quel n<uest>ro sen<n>or qujso acaba<r>
visible mente en<e>l viejo testa-
mento & en<e>l Nueuo todas las
acabo con este mjcael & graujel
tanto qujere dezjr como me<n>-
sajero de dios por ende falla-
mos que todas las mensaje-
rias q<ue>l n<uest>ro Sen<n>or qujso rre-
cabda<r> por algunos delos
sus angeles tan vien en<e>l
viejo testamento como en<e>l
Nuebo que todas las andido
este grabiel rraph[a]el que
es el te<r>c'ero qujere dezir
melezina de dios ca este
fallamos nos que dio
melezina a todas las q<ue>
era<n> c'iegos e les Sano &
estos tres angeles que
te he dicho & todos los
otros que son dela su orde<n>
han pode<r> sobr<e> las cosas
te<rre>nal<e>s en que da dios
vi<r>tud a cada vno dellos
E las otras c'inco ordenes}
{CB2.
de angeles en que se aca-
ban las Nueue ordenes
destas toma dios los an-
geles que goa<r>dan las
almas delos om<bre>s en<e>ste
mundo fasta que van aq<ue>l
luga<r> o deuen yr segund
la Su obra que fizieron
de vien o de mal %.
{RUB. Capi<tu>lo xl en q<ue> manera goarda
el angel la alma del om<br>e}
{IN3.} E pregunto el dicipu-
lo a su maestro &
dixo maestro este
angel que goa<r>da el al-
ma del omen en que ma-
nera le goa<r>da andando
con<e>l toda via ala Su die-
stra o sil goa<r>da estando
en aq<ue>lla(rden) orden en<e>l
c'ielo onde es aquel ang<e>l
ca aq<u><<i>> tengo yo que ha de
dos cosas la vna sy el a<n>-
gel anda toda via con<e>l
omen & Se non pa<r>te del
tengo yo Segu<n>d mj ente<n>-
dimjento que luego es}
[fol. 57r]
{CB2.
menguada la siella de aq<ue>l
angel E ot<r><<o>>si queremos de-
zir que es en<e>l c'ielo & dalla
la goarda tengo yo que la
non puede goa<r>da<r> dalla ta<n>
vien como de aca andando
con ella por ende te rruego
que me digas como es rres-
pondio el maestro tu me fa-
zes fermosas demandas
& muy fuertes que muy me-
jor maestro que yo avrie mu-
cho que faze<r> en rresponder
a ellas mas Segu<n>d el sabe<r>
que me dios dio dezir te he
aquello que ende entendie<r>(o)[e]
E qujero que Sepas q<ue> esta
demanda que me tu fazes
que ve<r>dat es q<ue>l angel q<ue>
anda con<e>l angel ala Su
diestra pa<r>te mas como
es sp<irit>u muy sotil non lo pue-
de om<br>e vee<r> mas que si no<n>
andudiese con<e>l & mjentra
el alma se qujere guja<r> por
el en faze<r> las obras que
deue faze<r> cont<r><<a>> Su cr<<i>>ador
dios quela cr<<i>>o e la fizo}
{CB2.
de nada mjentra el alma esto
faze sienpre esta el c'erca della
& la goa<r>da que se non pa<r>te
della E q<u><<a>>ndo ella vjene a
faze<r> algu<n>d pecado malo &
feo toma ende grant enojo
en gujsa q<ue>lo non puede vee<r>
de enojo & de pesa<r> que e<n>-
de toma & estonc'e vase para
aq<ue>lla orden de aquellos a<n>-
geles onde el vjene ca se
pa<r>te de aq<ue>lla alma mje<n>tra
ella mal faze non ha ot<r><<a>>
pa<r>te a do uaya njn a do este
fueras en aq<ue>lla do fue esta-
blec'ido E como el n<uest>ro sen<n>or
es piadoso & muy conplido
de grant me<r>c'ed vien asi a se-
mejanc'a desto Son los sus
a<n>geles llenos de piadat
como quje<r> q<ue>l alma Sea ta<n>
pecadora tiene por derecho
de to<r>narla a vuena carrera
q<u><<a>>nto ellos pueden & pa<r>-
tyr la del mal que faze
& las buenas obras que
ella faze presentalas el}
[fol. 57v]
{CB2.
angel ant<e> dios por las q<u><<a>>les tor-
na ella a verdadera pin<itenc'>ja E q<u><<a>>ndo
ella se pa<r>te del mal que sollia
faze<r> & torna el angel a esta<r> con
ella asi como estaua de primero
& esta la goa<r>dando ala su die-
stra mjentra ella faze lo que
deue Ca tan grand es el mjedo
que ha el angel por que el
alma peq<ue> por fuerc'a de bolu<n>-
tad dela carne en que esta me-
tida & que la aya de <co>nt<r><<a>>e<r> a
las cosas ter<e>nales que por
esta rrazon non se pa<r>te della
solo vna ora tomando esfue<r>-
c'o ensi que lo tornara delo
peor alo mejor E por ende
fallamos que dize el apostol
Sant paulo % que veujr el
alma enla carne e non faze<r>
vida de omen mas es vida
de angel por ende mjo dic'i-
pulo Sepas que sienpre esta
el angel con<e>l alma & la goa<r>-
da mjentra el entiende que
la pueda tirar del mal & to<r>-
narla al vien E q<u><<a>>ndo vee}
{CB2.
que puede mas el mal q<ue>l
vien parte Se della con gra<n>t
pesa<r> que toma della por
que non puede dar a dios
rrecabdo que deue de aq<ue>lla
alma de que le fizo goa<r>da-
dor %. {RUB. Capi<tu>lo xlj el angel
q<ue> goarda vn alma si puede goardar
otra}
{IN3.} E pregunto el dici-
pulo a su maestro
& dixol en<e>l pl<e>ito
delos angeles que t<e>[ ]e a-
gora a faze<r> vna demanda
el angel que goa<r>da el al-
ma que tu dizes despues
que aq<ue>lla alma es enla gl<or>ia
de parayso querria sabe<r> de
ty este angel si goa<r>da de-
spues ot<r><<a>> alma mas de aq<ue>lla
que ha goardado rrespondio
el maestro mjo dic'ipulo
tu me has fecho fermosa
demanda E ya qujero te
rresponde<r> a ella Sabe por
c'ie<r>to quel angel non es mas
de vna vez goa<r>dador del}
[fol. 58r]
{CB2.
alma q<ue>l dan por goardador
de vna alma E la rrazon por
que dios ordeno esto te dire
yo agora tress cosas Son por
que dios Se torna a dema<n>-
da<r> al alma el mal q<ue> faze
E asi como el acalon<n>a por
estas tres cosas el alma
que faze asi le da gala<r>don
del vien que faze por estas
tres cosas E q<u><<a>>les tres cosas
Son te q<u><<i>>ero dezjr la prime-
ra es entendimj<ent><<o>> que pone
e<ne>l alma del omen para en-
tende<r> el vien & el mal & to-
ma<r> ende lo mejor & dexa<r>
aq<ue>llo que es el alma la
Segunda es rrazon que le
da dios al alma del omen
para rrazona<r> las cosas &
entende<r> las como Son e
sabe<r> estrema<r> las vnas de
las otras Segund q<ue> son
la tercera es el angel q<ue>le
da q<ue>la goarde & la aconseje
que faga el vien & Se pa<r>ta
del mal & estas tres cosas}
{CB2.
non ha alma en todo el mu<n>do
viua Sobre tierra q<ue>las aya
si non la del omen E por estas
tres cosas la condepna lo q<ue> no<n>
faze a ot<r><<a>> alma njng<<u>>na que
sea de c<r><<i>>at<ur>a vjua E por que
dios tiene aq<ue>l angel por
testigo para se<er> contra aq<ue>lla
alma que Se non qujso guja<r>
por el como deuja e por esta
rrazon non le qujere dar por
goa<r>dador de otra mas tornal
aq<ue>lla siella dela orden delos
angeles onde es o do esta-
ua primero & tiene le allj goa<r>-
dado por testigo de aq<ue>l alma
con qujen andido para el dia
del juyzio %. {RUB. Capi<tu>lo xlij
del ante xp<is>to si a de aver angel bue-
no q<ue>le goarde como otro hom<br>e}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo ma<estr><<o>>
rruegote pues que
me has rrespondido a
esta demanda que me rrespo<n>-
das a ot<r><<a>> que te qujero dezjr
& faze<r> tu me dizes que}
[fol. 58v]
{CB2.
a todos los om<bre>s que nasc'en
sobre tierra que a cada vno da
dios angel q<ue>l goarde pues el
que nasc'io en pe<r>dic'ion & es fijo
de pe<r>dic'ion E este que te digo
es el ante xp<ist>o Ca c'ie<r>to falla-
mos que ha de see<r> omen ca<r>-
nal fijo de omen & de muger
E por ende querria Saber de
ti si a de aue<r> angel bueno q<ue>l
goa<r>de segund que a ot<r><<o>> om<br>e
rrespondio el maestro esto te
q<u><<i>>ero yo dezjr aquello que yo
entiendo Segunt el mj sabe<r>
que yo he de dios sabe por
c'ie<r>to quel ante xp<ist>o a de Se<er>
omen carnal fijo de padre &
de madre q<ue> aq<ue>l alma quel a-
be<r> metida que en<e>l cuerpo q<ue>
dios la ha de cria<r> como cr<<i>>a
& faze las ot<r><<a>>s almas de to-
dos los ot<r><<o>>s del mundo q<ue> fue-
ron & han de See<r> fasta la
fin del mundo pues todas
las cosas que dios faze
& cr<<i>>a que Son su obra to-
das las el faze conplidas}
{CB2.
Ca si alguna mengua & co<n>-
biene que como se acaesc'en
muchas vegadas como en
lision o en mjenbros mengua-
dos E esta mengua contesc'e
por la mengua dela Natu<r>a
que non cunple a aq<ue>llo que
ha a faze<r> por muchas oca-
siones que contesc'e mas
lo que es obra de dios en
que non ha pa<r>te natura
njnguna asi como las obras
quel fizo de m<i>raglo q<ue>
Son Sobre natu<r>a entre las
q<u><<a>>les obras es faze<r> las al-
mas de non nada tales o-
bras como estas que faze
el n<uest>ro sen<n>or sienpre las fa-
ze conplidas para mostra<r>
qual es el su pode<r> & el su
saue<r> en<e>stas nunca el q<u><<i>>ere
que ayan mengua si non q<ue>
todas Sean conplidas por
ende mjo dic'ipulo deste
ante xp<ist>o que me tu fabl(e)[a]ste
Saujda cosa es & c'ierta que
omen carnal vjuo de si-mjente}
[fol. 59r]
{CB2.
de varon ha de see<r>
pues conbiene que este al-
ma aya pues esta alma no<n>
ha pode<r> ot<r><<o>> dela faze<r> si no<n>
del que fizo e faze todas
las otras cosas por ende pues
el alma del es obra que
faze el n<uest>ro Sen<n>or todo su
conplimj<ent><<o>> le dara como da
alas ot<r><<a>>s almas Ca para
mjentes enla de Judas
escariote que fue dic'ipulo
de n<uest>ro Sen<n>or q<u><<a>>ndo dios
fizo la su alma tan vien
Sauja aq<ue>l sen<n>or que cr<<i>>ador
della el alma & la tra[i]c'ion
que auja a faze<r> contra el
aq<ue>l Judas como lo Sopo
despues q<u><<a>>ndo paso por ello
& lo padesc'io en si mjsmo
por eso fallamos nos que
dixo enla pasion deste Ju-
das {LAT. vonun erat si natu<s>
no<n> fuyset omo ille} E q<u><<i>>ere
dezjr buena cosa fuera a
aq<ue>l omen si non fuera na-
sc'ido E en ot<r><<o>> loga<r> fallamos
que dixo el rrey dabid en}
{CB2.
presona de ih<es>u xp<ist>o fablando
deste Judas de aq<ue>llos que me
diste non perdi njnguno si non
el fijo de pe<r>dic'ion pues mjo
dic'ipulo vien puedes tu ue<r>
q<u><<a>>ndo daujd esto dezia & sauja
q<ue> muy mayor rrazon es que
lo Sopiese aq<ue>l sen<n>or que era
cr<<i>>ador & fazedor de todo a q<ue>
nada non se puede encubrir
njn en c'ielo njn en tierra ca
daujd por el lo Sauje por
ende Sabe por c'ierto que asi
como el alma de Judas dio
dios angel bueno quela goa<r>-
dase ala mano diestra & el
sp<irit>u malo que andaua ala
Sinjestra la ouo de venc'er
en tira<r> la dela carrera del
vien para la del mal fasta
que fue el todo suyo & q<u><<i>>to vie<n>
asi ha de contesc'er del ante
xp<ist>o Ca de primero su an-
gel bueno a de aue<r> la su
alma vien asi como las
ot<r><<a>>s almas delos om<bre>s si-
enpre aq<ue>l angel bueno}
[fol. 59v]
{CB2.
la ha de goardar non con spe-
ranc'a del salua<r> ca muy vien
sabe el que perdio es mas por
que si lo dexase farie muchos
mas males de q<u><<a>>nto ha de
faze<r> el non le goa<r>dando %.
{RUB. Capi<tu>lo xliij q<u><<a>>ndo la alma va a p<ar>ayso
aq<ue>l angel q<ue>la guardaua si ua aq<ue>lla
orden}
{IN2.} E pregunto el dic'ipu-
lo & dixo rruego te
maestro que me
digas el alma q<u><<a>>ndo va al
parayso si va aq<ue>lla orden onde
es el angel que la goa<r>do o
si sube a mas alto logar o a
mas vaxo rrespondio el ma<estr><<o>>
yo telo dire Sepas que q<u><<a>>ndo
dios fizo las ordenes delos
angeles ordeno que fuesen
Nueue como agora & de cada
vna destas ordenes cayero<n>
muchos & fincaron muchos
& el n<uest>ro sen<n>or que es faze-
dor & ordenador de todo el
entendio que auje men<e>ste<r>
de Jnchir Se aq<ue>llas siellas}
{CB2.
por que non fuesen vazias
& paro mjentes como aq<ue>llos
que cayeron de aq<ue>llas siellas
eran sp<iritu>s angelicos & que se
pe<r>dieron por suberuja & por de-
sconoc'enc'ia que auja men<e>ste<r>
de pone<r> y sp<iritu>s que oujesen ensi
vmildad E por esta rrazon fizo
el n<uest>ro Sen<n>or adam que dela
generac'ion que del venjesen
E q<ue> de aq<ue>llas almas que del
vinjesen que fuesen saluas
de aq<ue>llas se jnchiese<n> aq<ue>llas
siellas que fueron vazias
q<ue> como de allj Se pe<r>dieron
los ot<r><<o>>s sp<iritu>s angelicos q<ue> se
cobrase<n> por los esp<irit>us delas
almas delos om<bre>s ca segu<n>d
nos fallamos la cosa del mu<n>-
do que mas faze salua<r> el
alma del omen q<ue> es vmjldat
E por eso fallamos q<ue> dixo santa
maria en vn Cantico q<ue> dixo
de manjficat % {LAT. q<u><<i>>( )a[ ]rrespexid
vmjlitaten anc'(e)[i]ll(i)[e] sue ecce
enj<m> ex h[oc] [be]a(l)ta<m> me dic'ent om<ne>s
generac'ion<e>s} % q<ue> q<u><<i>>ere dezjr
que por que ac[a]to la vmjldat}
[fol. 60r]
{CB2.
dela su sierua por ende me
dizen vien aventuradas son
todas las generac'iones por
ende mjo dic'ipulo Sabe por
c'ie<r>to q<ue>la cosa del mundo por
q<ue>l alma mas gana es por
vmjldat que ala ora que
ella ha ensi vmildat luego
ha conosc'enc'ia & dela cono-
sc'enc'ia viene a conosc'e<r> su
fazedor q<ue>la fizo & la cr<<i>>o de
non nada & esta conosc'enc'ia
trahe y el amor & del amor
vjene al temor por ende
lo que perdieron los sp<iritu>s
angelicos por desconosc'enc'ia
aquellas sus siellas que fue-
ron vazias Seran llenas
de almas que se saluan por
conosc'enc'ia & estas Non van
a ot<r><<a>> orden njn a ot<r><<o>> logar
si non a aquellas siellas
mismas que son vazias
& allj es asentada cada vna
en su logar por abe<r> abonda-
mj<ent><<o>> dela g<lor>ia de dios para
sienpre jamas %.}
{CB2.
{RUB. Capi<tu>lo xliiij<<o>> despues q<ue> aq<ue>lla sillas
donde cayeron los a<n>jeles fueron lle-
nas do pone dios las almas q<ue> van
a parayso}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo
maestro vna de-
manda que te q<u><<i>>-
ero faze<r> rruego te que mela
digas tu dixiste en<e>sta rrazon
primera que las almas de
los om<bre>s que yban a para-
yso que las ponje dios en
aq<ue>llas sillas donde cayero<n>
los angeles por soberuja
& por desconosc'enc'ia & por en-
de tantas almas q<u><<a>>ntas ha
aujdo des quel mundo co-
menc'o aca digamos que
aq<ue>llas siellas que son ya
llenas q<u><<a>>nta q<u><<a>>ntidad de al-
mas como eran los ange-
les que dende cayeron
las otras que son mas de
aquellas querria sabe<r> de
ty en que logar las pone
dios si las pone en mas}
[fol. 60v]
{CB2.
alto loga<r> de aquel o en mas
vaxo rrespondio el maestro
tu me fazes muy alta de-
manda que muy mejor ma<estr><<o>>
que yo avria aSaz que fa-
zer en rresponde<r> aella por
ende qujero que sepas q<ue>
en<e>sta rrazon fizo dios dos
cosas la primera es orde-
namj<ent><<o>> & la segunda es pode-
rio & estas dos cosas puso
dios en<e>sta mane<r>a la p<r><<i>>me<r>a
que es el ordenamj<ent><<o>> por este
ordenamj<ent><<o>> ordeno quelas
almas delos Santos fue-
sen puestas & ordenadas
& asentadas allj onde ca-
yeron los angeles malos
E en<e>sto se conplio el su or-
denamj<ent><<o>> en que qujso & or-
deno que fuesen tantos
los sp<irit>us delas almas q<ue>
Se saluasen en aq<ue>l loga<r>
como los que Se pe<r>di-
eron por ende mjo dic'ipu-
lo agora la segun(t)[d]a cosa}
{CB2.
es el su poderio q<u><<i>>so el tene<r>
en si mjsmo guardado para
obra<r> con<e>l despu<e>s que fuese
conplido el ordenamj<ent><<o>> quel
auja ordenado en luga<r> de
los angeles & deste poderio
q<ue>l goa<r>do ensi non qujso
quel entendjmj<ent><<o>> del om<br>e
podiese Saue<r> por tan grand
Sabiduria que ensi oujese
para q<u><<a>>ndo toujese el gua<r>-
dado de obra<r> con ello si no<n>
el mjsmo que lo sabie q<ue>
es fazedor de todo por ende
mjo fijo qujso el obrar de
esta dos cosas p<r><<i>>mero del
saber en que es el ordena-
mjento despues del pode<r>
ca la obra del ordenamj<ent><<o>>
Sale del sabe<r> & del pode<r>
Sale el querer ca qujen
ha el pode<r> puede fazer
lo que qujere por ende
mjo dic'ipulo despues q<ue>
aq<ue>llas Siellas fueron
llenas delas almas delos
vien aventurados que y}
{CW. meresc'en
see<r> ayu<n>ta-
dos las}
[fol. 61r]
{CB2.
meresc'en see<r> ayuntados las
otras que son de mas pone<r>
las ha dios c'erca de si en vn
buen lugar como aq<ue>llos ot<r><<o>>s
de mas que fallamos segu<n>d
natu<r>a que por see<r> muchos
sp<iritu>s ayuntados en vn loga<r>
que non enba<r>gan vno a
ot<r><<o>> que pues que non han
forma en si non se pueden
dar enojo njn enba<r>go vno
a ot<r><<o>> mas que si non fuesen
mas de vno sen<n>orio mas
tu deues sabe<r> que tan gra<n>
muchedunbre fue delos
angeles que cayeron del
c'ielo que por q<u><<a>>ntas almas
desde adam aca son pasa-
das del mundo q<u><<a>>ndo todas
fuesen saluas lo que mal
pe(s)cado mas Son las que
se pierden que non las q<ue>
se saluan avn que todas
Se saluen E avn que njn-
guna non se pe<r>diese ende
por ventura en todo esto no<n>
serie conplido el cuento del
Numero delos angeles}
{CB2.
que se perdieron %. {RUB. Capi<tu>lo
x(^x)[^l]v las almas q<ue>stan enlas sillas
del c'ielo si estaran y en alma y en cu-
erpo asi como estaua<n> agora}
{IN3.} E pregunto el dic'ipu-
lo al maestro & di-
xole maestro ent<<r>><e>
todos los enojos que te fa-
go qujero (^f)[^t]e faze<r> vno & rru-
ego te que non pese que a-
saz enojo te do c'inquentas
demandas te he fechas mas
todo lo fago por grant sabor
que he de aprender algo
del saue<r> que dios te dio
por que pudieses aproue-
cha<r> a ti mismo & alos otros
que auemos a[+]prender
de ti por ende mjo maestr<<o>>
la demanda que te yo fago
es esta tu me dixiste en ot<r><<a>>
qujstion que me fabl(e)[a]ste
q<ue>l dia del juyzio que auje<n>
a torna<r> las almas en aq<ue>llos
cuerpos en que vjujeron
en<e>ste mundo & desde allj
adelante que avrie gala<r>-don}
[fol. 61v]
{CB2.
cada vna dellas de aq<ue>llo
que fizieron mjentre fueron
bjuas en<e>l mundo & este gala<r>-
don que serie enel cuerpo
& en<e>l alma Seyendo todo
ayuntado de So vno por
ende mjo maestro querria
saue<r> de ti estas almas que
estan agora enlas siellas
del c'ielo si estaran y despu-
es enlos cue<r>pos & enlas
almas asi como estan ago-
ra en almas sen<n>eras E la
rrazon por que te esto de-
mando es por lo que te yo
agora dire los angeles son
esp<irit>us que non han forma
njn figura njnguna saluo
lo que toman por manda-
do de dios allj o es mene-
ste<r> pues mjo maestro do
enlas Nuebe ordenes en
que estan los angeles esta<n>
pues Sin figura estaran
en aq<ue>llas mismas orden<e>s
onde cayeron los angel<e>s
malos sp<iritu>s con figu<r>a ca}
{CB2.
tengo yo que mayor glo-
ria avran aquellos q<ue>los
angeles Seyendo en cue<r>-
pos & en almas en aq<ue>llas
siellas por ende te rruego
que me sueluas esta de-
manda que te fago como
ha de see<r> amj grand sabor
avria delo oyr de ti o de
qual quje<r> maestro q<ue>lo
pudiese aprender rrespo<n>-
dio el maestro tu me fazes
muy grandes demandas
entre los q<u><<a>>les es esta q<ue>
me agora has fecha enp<er>o
dios que me ayudo que te
pudiese rresponde<r> alas ot<r><<a>>s
me dara ayuda que te pue-
da rresponde<r> a esta E rrespo<n>-
de<r> te he en esfue<r>c'o dela
palabra que dixo en<e>l eua<n>-
gelio {LAT. nolite premeditari
q<uem>( )ad(a)modun rrespondeatis
ego enj<m> dauo uob<is> (e)[o]s [et] sapi-
enc'ia[m] (cu) [et] non pote<run>t resistere
om<ne>s adu<er>sari u<est>ri} % q<ue> q<ui>ere
dezjr allj do uos fuere}
[fol. 62r]
{CB2.
meneste<r> yo vos dare pa-
labra E Saujduria con que
non podran enbargar v<uest>ros
adue<r>sarios & en <e>sfue<r>c'o de-
ste sen<n>or que esto dize te
qujero rresponde<r> a esta de-
manda que me tu fazes
Sabe por c'ierto que de a-
quel dia q<ue>las almas fue-
ren tornadas a see<r> enlos
cue<r>pos gloreficados E
estos cue<r>pos delos om<bre>s
leua<r> los ha dios n<uest>ro sen<n>or
corporada mente ala su
Santa gl<or>ia de parayso
do estauan ellas de pri-
mero & el estara entre e-
llas en aq<ue>l cue<r>po mjsmo
en que qujso toma<r> & rre-
sc'ibir mue<r>te por nos que
fasta aq<ue>l dia que como
quje<r> que tenga dios con-
sigo la carrne del cuerpo
gl<or>ificado de ih<es>u xp<ist>o Su
fijo non ha njnguna al-
ma de q<u><<a>>ntas en<e>l parayso}
{CB2.
quel pueda<n> vee<r> en figu<r>a de
omen carrnal ca la diujnj-
dat que es el padre tiene
enc'errada ensi la vmanjdat
que es del fijo Ca esta dj-
ujnjdat non le puede om<br>e
falla<r> ot<r><<a>> semejanc'a si non
como vna grant claridat
de fuego & esta claridad vee<n>
los angeles & las almas
que estan agora en para-
yso mas del dia del juyzio
adelante asi como la djuj-
njdad enc'ierra en si la vma-
njdad asi sera enc'errada
la djujnjdat enla vmanj-
dad ca todo es & sera vna
cosa & esto es por rrazon
que gl<or>ificado es ca pues
gl<or>ificado es non es con-
puesto de q<u><<a>>tro elementos
E pues q<ue> q<u><<a>>tro elementos
non ha en si mas se cuenta
por djujnal que por vma-
njdad & los q<u><<a>>tro elementos}
[fol. 62v]
{CB2.
le fazen que sea vmanal
del mundo desde aq<ue>l dia a-
delante paresc[e]ra a todos los
del parayso corporal mente
asi como dixo el en vn eua<n>-
gelio alos apostoles q<u><<a>>ndo
vino a ellos despues que
rresuc'ito que ent<r><<o>> enla casa
a do estauan ellos enc'erra-
dos & les dixo paz Sea
conu[u]sco E palpad me &
tan<n>ed me ca non es la mj
carrne la que Solia Seer
& esto dizie el por quel
Su cuerpo era ya demuda-
do de como solia see<r> Ca ya
gl<or>ificado era en aq<ue>l gl<or>ifica-
mjento en quel q<u><<i>>so g[oa]r(a)da<r>
el su cuerpo para mostrar
Se nos el dia del juyzio
& en aq<ue>l cuerpo lo an ha co-
nosc'er angeles & om<bre>s por
dios verdadero q<u><<a>>ntos fu-
eron fasta aq<ue>lla ora & de
allj adelante Sera afirma-
do para sienpre en aq<ue>lla}
{CB2.
pe<r>sona de aq<ue>l cuerpo carnal
E asi como lo el fuere lo se-
ran todos los ot<r><<o>>s a semeja<n>c'a
del & esta Semejanc'a pue-
des tu entende<r> por lo que
fallamos enla esc<r><<i>>ptu<r>a q<ue>
dize que todos han a see<r>
de hedad de treynta an<n>os
& tres mas por que esta he-
dat fizo adam q<u><<a>>ndo cr<<i>>o
primero de tierra ca no<n> le
fizo moc'o peq<ue>n<n>o mas om<br>e
conplido de xxx & tres an<n>os
estando ih<es>u xp<ist>o enla crus
se mudo el Su cue<r>po a see<r>
gl<or>ificado E este demuda-
mjento paresc'io q<u><<a>>ndo rre-
suc'ito al te<r>c'er dia de mue<r>-
te a vida por ende como de
allj adelante fincara el
en aq<ue>lla figu<r>a misma por
que qujso prende<r> muerte
& pasion por nos Salua<r>
des q<ue>las almas fueren
tornadas a aq<ue>llos cue<r>pos
onde Salljeron & seran
en cuerpos & en almas E
enlas Siellas delas ordenes}
[fol. 63r]
{CB2.
de que cayeron aq<ue>llos
angeles malos & estara<n>
todos enla gl<or>ia del para-
yso ante la faz del padre
& del fijo & del sp<irit>u Santo
que son tres personas & vn
dios Ca pues que todos
los cue<r>pos fuere<n> gl<or>ifica-
dos por tan avondado se te<r>-
na de aq<ue>l vien de parayso
el vno como el ot<r><<o>> ca si el
vno obiese avondamjento
de gl<or>ia & el ot<r><<o>> non oujese
q<u><<a>>ntol conplie non serie
parayso ca parayso tanto
q<u><<i>>ere dezjr como cosa abo<n>-
dada en que non ay njn-
guna mengua ca asi es
allj que non ay njnguna
mengua njn cobdic'ia njn-
guna que se pueda veer
en dicho njn en voluntad
a lo al que me demanda-
ste que dizies que te
diga por que rrazon avra<n>
esta auantaja los om<br>es
delos angeles en seer}
{CB2.
ellos en cuerpos gl<or>ificados
& aue<r> forma & figura quales
vees q<ue>la han agora los om<bre>s
& nonla aue<r> los angeles si
non see<r> cosa esp<irit>ual quele
non pueda om<br>e pone<r> figu<r>a
njngu<n>a E a esto te rrespondre
asi q<ue>l n<uest>ro Sen<n>or dios padre
ordeno de da<r> alos om<bre>s a-
q<ue>lla figu<r>a en que fizo al
prime<r> omen que fue adan
n<uest>ro padre ca en<e>ste come-
dio del dia del juyzio que
dios estrama<r><<a>> las almas delos
cue<r>pos & este estremamj<ent><<o>> es por el
pecado de adan por ende aqu<e>ste
estremamj<ent><<o>> q<u><<a>>ndo vinje<r> aquel
dia sera y el pecado pu<r>gado
& lauado e tornara el alma
aue<r> todo su conpljmj<ent><<o>> con<e>l cu-
erpo asi como dixo dios adam
q<u><<a>>ndo lo fezo quel dixo faga-
mos onbre a n<uest>ra Semejanc'a
E a n<uest>ra figu<r>a E estas dos pa-
labras Se entienden como
te yo agora dire la figura}
[fol. 63v]
{CB2.
dixo por el alma ala diujnj-
dat de dios padre por tres co-
sas (h)[qu]e han ensi la primera
por que es espi<ri>tual la segu<n>-
da por quel entendjmj<ent><<o>> que
ha la te<r>c'era por la rrazon q<ue>
dios puso en<e>lla E por estas
tres cosas ha figu<r>a dela dj-
bjnjdad de dios padre por
tres cosas que ha Semeja<n>c'a
n<uest>ra dixo por el cue<r>po del om<br>e
que ha Semejanc'a & es fe-
cho Segund la vmanjdad
de ih<es>u xp<ist>o fijo de dios ver-
dadero que como quje<r> q<ue>la
vmanjdad dela pe<r>sona del
fijo non era cubierta avn
quelos om<bre>s la pudiesen
entende<r> njn conosc'e<r> ya ella
era en si vien asi q<u><<a>>ndo de-
spues encarno en santa m<ari>a
Su madre E mas el ente<n>-
dymj<ent><<o>> del omen non Se po-
die entende<r> a conosc'er lo
fasta q<ue>lo viese por de[+]most<r><<a>>-
c'ion de obra Segund des-
pues paresc'io por la encarna-
c'ion E esta figura & esta}
{CB2.
Semejanc'a sera muy mas
conplida que non q<u><<a>>ndo de
p<r><<i>>mero fizo el omen de a-
quel dia del juyzio ade-
lante E seran todos gl<or>ifi-
cados en cue<r>pos & en almas
E allj abran la Su figu<r>a
& la Su Semejanc'a muy
mas conplida quela ouo
adam primero Ca estos
la avran p<r><<i>>mero confirma-
da para sienpre & nunca lo
han de perde<r> de allj ade-
lante & Seran tales en see<r>
gl<or>ificados como ih<es>u xp<ist>o fijo
de dios que son tres pe<r>sonas
& vn dios que ha Semeja<n>c'a
dela vmanjdad & dela di-
ujnjdad que el ha en si a-
yuntada Seran ellos con-
firmados para sienpre enla
gl<or>ia por ende mjo dic'ipulo
estos cuerpos que dios ha
de da<r> alas almas aq<ue>l dia
del juyzio non gelos da
de nuebo ca aq<ue>llos cuerpos
mjsmos son que en antes
eran metidas las almas}
[fol. 64r]
{CB2.
fueras que Son mas claros
& muy mas linpios que an-
tes eran E por eso les llama<n>
gl<or>ifecados & tanto qujere
dezjr gl<ori>ficado como cosa lin-
pia sin corronpimj<ent><<o>> & sin ma<n>-
zilla & en<e>ste ayuntamj<ent><<o>> de
las almas & delos cue<r>pos
de que Salljeron non y a-
vra vmjdad njnguna Saluo
ende tanto que Se faze
en mas linpia mat<er>ia que
non fue de p<r><<i>>mero la otra
quelo fue por tienpo saujdo
& este Sera por sienpre jamas
que non avra fin por ende
estas almas que dios rreuj-
ste delos Sus cuerpos que
avien perdidos muy mejo-
res q<ue> ante eran & rreujstiolos
de aq<ue>llos que eran desnu-
dos mas alos angeles
non da cue<r>pos ca non los
oujeron njn los han men<e>ste<r>
ca Sienpre fueron sp<irit>us co-
mo agora Son mas tan
grand es el pode<r> q<ue> han los
angeles por la santidad q<ue>
dios en<e>llos puso que q<u><<a>>ndo}
{CB2.
alguno en algund logar ha
de aparesc'er toma semeja<n>c'a
de ot<r><<a>> figu<r>a en que paresca
& esto es por q<ue>los ojos del
entendimj<ent><<o>> del alma nol podrie<n>
conosc'e<r> si paresc'iese como
sp<irit>u por ende fallamos q<ue>los
tres angeles que paresc'ieron
a abraan q<ue>l paresc'ieron en
figu<r>a de tres manc'ebos ot<r><<o>>
sy el angel rraphael vjno
a tobias & aparesc'iol en fi-
gu<r>a de omen manc'ebo E ot<r><<o>>
sy el angel graujel q<u><<a>>ndol
vino a saluda<r> la vien aven-
turada Santa maria vjno
en figu<r>a de omen manc'ebo
vestido de blanco E asi como
te cuento estos logares do
ellos aparesc'ieron en<e>sta figu<r>a
de omen (^de) te podria contar
de ot<r><<a>>s estorias muchas en
q<ue>lo cue<n>tan mas seria muy
luenga rrazon de contar todo
mas como quje<r> quelas al-
mas Sean rreujstidas Segu<n>d
que de suso te dixe delos cu-
e<r>pos que pe<r>dieron los q<u><<a>>l<e>s
abran gl<or>ificados E ot<r><<o>> si ih<es>u
xp<ist>o estara rreujstido en<e>l su cue<r>po}
[fol. 64v]
{CB2.
gl<ori>ficado & el qual es gl<or>ificado
del tienpo dela rresurrec'ion aca
los angeles non abran njngu-
nos cue<r>pos que nunca los o-
bieron de su natura suyos njn
agenos como quje<r> que de su-
so te dixe ya que en algunos
tienpos qujso dios que apa-
resc'iesen a alg<<u>>nos en figu<r>as
corporales mas asi como de
allj adelante avran las al-
mas con los cuerpos gl<ori>fica-
dos gloria acabada sin fyn
vien asi los angeles que son
esp<irit>us avran gloria conplida
que conbiene ala man<er>a de
los sp<irit>us angelicos %
{RUB. Capi<tu>lo xlvj si las almas q<ue>stan en
parayso ven alas q<ue>stan en<e>l ynfi-
erno e alas de purgatorio o si las
del ynfierno ven alas de parayso
o las del purgatorio}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
a su maestro & dixo
rruego te que me di-
gas vna rrazon que he gra<n>t
savor dela aprende<r> Si las
almas q<ue> estan en parayso sy
veen alas que estan en Jn-
fierrno & q<ue> estan en pu<r>gat<ori><<o>>}
{CB2.
o si las que estan en jnfierno
si veen alas que estan en pa-
rayso & alas que estan en pu<r>-
gatorio o si las del pu<r>gat<ori><<o>>
si veen alas que estan en
parayso & en Jnfie<r>no % rres-
pondio el maestro esto te q<u><<i>>ero
yo dezir de buena mente
Sabe por c'ierto quelas al-
mas que estan en parayso
& en Jnfierrno veen alas q<ue>
estan en Jnfierrno E por tanto
agradesc'e<n> a dios el vien q<ue>
les fizo E q<u><<a>>ndo veen el vien
q<ue> han & paran mjentes al mal
E otras han tanto S[e][ ]e[n]tienden
mejor natura & ag<r><<a>>desc'en
a dios mas el vien que
an los del Jnfie<r>no veen alos
del parayso por q<ue>branto desi
E este q<ue>branto que dende
toman seles torna a seer
vna delas mayores penas
que han Ca en veyendo a-
q<ue>llo han a toma<r> & a conosc'e<r>
& aue<r> el mal que han q<ue>les
a de durar para sienpre E
ot<r><<o>>si veen el vien que han
confirmado para Sienpre}
[fol. 65r]
{CB2.
jamas & toman ende cobdi-
c'ia & pesa<r> qual nunca pue-
den pe<r>de<r> por ende falla-
mos que ay tres maneras
de penas como quje<r> que
estas tres aya<n> y ot<r><<a>>s muchas
ay que Saben dellas la
primera es los tormentos
que dan alas almas la
Segunda es codic'ia & el
pesa<r> que toman del vien
que veen que han los q<ue> esta<n>
en parayso la te<r>c'era des[es]pa-
ramj<ent><<o>> que toman en nunca
Saljr de aq<ue>lla pena en que
estan como mal que es sin
tienpo & duradero para sien-
pre por ende mjo dic'ipulo
fallamos que dixo el n<uest>ro
Sen<n>or en vn euangelio
que conviene mucho a esta
rrazon & dize q<ue> era vn o-
men rrico a cuya casa vjno
mendiga<r> vn om<br>e pobre q<ue>
dezian lazaro & este pobre
era gapho & este rrico en lo-
ga<r> de da<r> le a come<r> echole
vnos alanos quel comjesen}
{CB2.
& los canes non le q<u><<i>>sieron mal
faze<r> desi fuese de allj de ca-
sa del rrico & a cabo de dias
murio se E leuaron lo los a<n>-
geles la Su alma a parayso
que es llamada Seno de a-
vrahan & despu<e>s a cabo de
tienpo murio el rrico & leua-
ron lo los d<<i>>ablos la Su al-
ma al Jnfie<r>no & comenc[']aron
le atormenta<r> entre las q<u><<a>>les
penas que ella auja muria
de sed & estando ella en<e>ste
tormento & en<e>ste mal vio el
Seno de abrahan a lazaro
aq<ue>l pobre & conosc'iol & dixo
lazaro mjo amjgo si me q<u><<i>>si-
eres da<r> de q<u><<a>>nta augua
tienes c'e<r>ca de ty vna gota
con<e>l dedo peq<ue>n<n>o que pusieses
en<e>sta mj le(u)ng[u]a faze<r> me yas
grand me<r>c'ed rrespondio la-
zaro o tu rrico mjenbrate de
q<u><<a>>nto malo me fueste q<u><<a>>ndo
fuy a pedjr ala pue<r>ta de tu
casa de q<u><<a>>nto vien avies en-
tonc'e njn me q<u><<i>>sieste da<r> njn vn
vocado de pan q<ue> comjese e}
[fol. 65v]
{CB2.
por eso as agora mal en<e>ste mu<n>-
do ot<r><<o>> E yo que oue mal mjent<r><<a>>
que fuy vjuo en<e>l mundo he a-
gora este vien por ende non
te podria da<r> nada del vien
que he q<ue> non feziste tu cosa
por q<ue>lo deuas aue<r> dixol el
rrico o padre avrahan yo he
mjs he<r>manos & mjos parie<n>-
tes & mj muge<r> vjuos pido te
en me<r>c'ed que me dexes yr
a ellos castiga<r> los he que se
goa<r>den de non venjr a este lo-
ga<r> en q<u><<a>>l yo so rrespuso padre
adam & dixo profectas aue-
des & padres Santos q<ue> vos
castigaron & vos dexaron escr<<i>>-
pto lo q<ue> aujades a faze<r> pues
si de aq<ue>llo non oujeren a
toma<r> consejo & castigo non
lo tomaran delo q<ue>le tu diras
por ende non es ya tienpo
de pode<r> tu castiga<r> ati mismo
njn aellos ca mjentra oujste
el tienpo en<e>llo podies faze<r>
non lo fec'iste & agora q<u><<a>>ndo
q<u><<i>>eres non es ya tienpo njn
puedes por ende mjo dic'i-pulo}
{CB2.
yo te he contado este en-
sienplo delo que contesc'io a
este rrico con lazaro el pobre
segu<n>d lo cuenta n<uest>ro sen<n>or
en<e>l euangelio por su voca
& la rrazon por que telo co<n>te
es por proua<r>te por prueua
derecha & verdadera delo q<ue>
n<uest>ro Sen<n>or dixo en<e>l euange-
lio en como segu<n>d la dema<n>-
da que me tu feziste delas
almas si pudien vee<r> las vnas
alas ot<r><<a>>s estando las vnas
en parayso & las ot<r><<a>>s en purga-
torio & las otras en Jnfierrno
por ende Sabe quelos de
parayso veen alos del yn-
fierrno & en veyendo los ag<r><<a>>-
desc'en mas a dios el vien
que ellas ha<n>(^s) los del ynfi-
errno veen ot<r><<o>> si alos del pa-
rayso por quebranto de si E
de Su mal vien como vjo
por mal desi el alma del rrico
ala de lazaro el pobre en<e>l
seno de avrahan que es lla-
mado parayso Segund te}
[fol. 66r]
{CB2.
ya conte de suso los q<ue> esta<n>
en jnfierrno non veen alos
de purgatorio njn los q<ue> e-
stan en purgatorio alos del
jnfierrno mas los de pu<r>ga-
torio veen alos del parayso
ca en veyendolos toman es-
fue<r>c'o para sofrir aquella
pena en que estan Ca sabe<n>
que han a yr a aq<ue>l vien solo
que sean purgados de aq<ue>llos
pecados que fezieron los
de parayso non veen alos
de pu<r>gatorio mas veen el
ynfierrno como te ya dixe
la rrazon por que te yo q<u><<i>>e<r>o
dezjr vien asi como vn om<br>e
que dixiese yo non he por
que yr a tal luga<r> que yo y
fue ot<r><<a>>s vegadas & se q<ue> loga<r>
es mas vaya y fulano q<ue> nu<n>-
ca fue y vien a semejanc'a d<e>sto
alas almas de parayso con-
tesc'e conlas de pu<r>gatorio
en rrazon delo non veer non
por q<ue>lo non pudiesen vee<r> si
qujsiesen mas tan man<n>o es
el despagamj<ent><<o>> que cada vna}
{CB2.
delas almas toma en aq<ue>l
loga<r> que y esta<n> purgando
Se del mal que y ljeua que
despues que ende Sale &
va a parayso tanta es la gl<or>ia
& el vien que ha q<ue>le faze
olujdar aquel mal que ha
pasado ca sil ende menbrase
alguna cosa luego non serie
parayso conplido ca el para-
yso non ha de aue<r> mengua
njnguna por ende mjo dic'i-
pulo vien vees tu Segu<n>d
rrazon que si el alma que
es del omen que es tan ente<n>-
dida E tan conplida de rrazo<n>
& de memoria Seyendo en
parayso oujese de ue<r> el pu<r>-
gatorio conbiene q<ue> ala ora
q<ue>l viese q<ue>le menbrase del
mal que en<e>l pasara E men-
brando se de aquello avrie
ende aue<r> ende espanto & pesa<r>
E luego non avrie parayso
conplido ca muy pocas son
las almas delos que Son
en<e>l parayso que non ayan
pasado por el pu<r>gatorio mas}
[fol. 66v]
{CB2.
vien es verdad que vnos es-
tan y mas tienpo e otros me-
nos Segund de que sea de pu<r>-
ga<r> mas los que estan en pu<r>ga-
torio non veen alos del Jnfierrno
la rrazon es por lo que te yo
qujero dezjr los que estan
en purgatorio estan en pena &
en tormento en que estan mucho
mal por ende asaz los abonda<n>
a ellos el mal que han & non ha<n>
por que ue<r> mas de aq<ue>llo & co<n>
aquello que han si vjujesen
lo al de mas faze<r> Se les ya
la pena doblada por ende non
q<u><<i>>ere dios que estas almas de
pu<r>gatorio vean mas mal delo
que han & que estan sufriendo
mas que vean aquello que
han a see<r> Saluas la Santa
gl<or>ia de parayso a que han a
yr E ot<r><<o>> si los del Jnfierrno no<n>
veen alas de pu<r>gatorio ca
si las viesen veyendo el mal
que ellas han tomarian co-
norte en<e>l su mal por ende no<n>
q<u><<i>>ere dios q<ue>la vean mas que
vean el parayso onde tomen
q<ue>branto & desanparanc'a & mal
ca saben que nunca han aue<r>
aq<ue>l vien & este es el mal q<ue>}
{CB2.
ellas toman que este mal les
es mayor pena que ellas han %
{RUB. Capi<tu>lo xl[+]vij por q<ue> rrazon puso dios
plazo ala fin del mu<n>do q<ue> fuese a qu-
antia sabida de an<n>os}
{IN3.} O mjo maest<r><<o>> q<u><<i>>ero te de-
manda<r> que me digas
por que rrazon puso
dios plazo enla fin del mundo
que fuese a q<u><<a>>ntia Savida de
an<n>os como quje<r> que nos los
om<br>es non podemos sabe<r> el
tienpo c'ie<r>to q<u><<a>>ndo a de See<r> ca
fallamos nos q<ue> desde adam
fasta nohe ouo mjll an<n>os & de-
sde nohe fasta avrahan ouo o-
tros mjll an<n>os que se cue<n>tan
por dos hedades & deste avraha<n>
fasta el rrey daujd ouo otros
mjll que fue la terc'era hedad
E desde d<auj>d fasta la nasc'enc'ia
de ih<es>u xp<ist>o fue la q<u><<a>>tro hedat
agora desde ih<es>u xp<ist>o aca es
pasada la qujnta hedad ca
q<u><<a>>nto ya mas de mjll an<n>os tanto
ya mas de aq<ue>lla hedad nos a-
gora andamos enla sesta Se-
gund q<ue>los omenes dizen y
Cuydan a de see<r> la fyn del
mundo enla Setena edad mas
non puede omen Sabe<r> en q<ue>}
[fol. 67r]
{CB2.
tienpo Sera enla Setena
hedad si sera en<e>l comjenc'o o
enla fin por ende te rruego
mjo maestro que me sueluas
estas dos demandas la pri-
mera que por que rrazon sera
la fin mas enla Setena edad
mas q<ue> nj<n>guna delas otras he-
dades tan vien delas que son
pasadas como delas que han
de venjr despues que si aq<ue>lla
fin non fuere en aquella he-
dad que a de See<r> Respondio
el maestro mjo dic'ipulo rres-
ponde<r> te he a esta demanda
asi como el n<uest>ro Sen<n>or dixo
en<e>l euangelio % {LAT. confinteor
t<ibi> pat<er> q<u><<i>> ascondiste h<a>c a sa(n)-
pientib<us> et prudentib<us> et rrebe-
lasti ea a paru(a)[u]lis} E qujere
dezjr confieso me aty padre
del c'ielo & dela tierra que a-
scondisti aq<ue>stas cosas alos
Sabios & alos entendidos &
las q<u><<i>>siste mostra<r> alos peq<ue>-
n<n>os vmjllosos de corazon
por ende mjo dic'ipulo entre
los peq<ue>n<n>os me qujero yo
poner Ca non (^los) entre los}
{CB2.
Segundos ca yo so muy peq<ue>n<n>o
en saue<r> Saluo ende lo que
dios qujere que Sea por la su
grac'ia E por la su me<r>ced ca non
por otra let<r><<a>>dura que aya en mj
Por ende qujero que Sepas q<ue>
desta Setena edad non avemos
a aue<r> otra njnguna mas no<n>
puede omen del mundo sabe<r>
por Seso njn por letradura q<ue>
aya si ha de see<r> la fyn ante q<ue>la
edad sea conplida o en<e>l comj-
enc'o della aviendo a comenc'a<r>
otra edad si la fin antes non
fuese E la rrazon por que no<n>
a de See<r> mas de siete hedades
qujero te agora dezjr & proba<r>
lo por ley E por natura de-
recha Siete Son las estre-
llas que son llamadas pla-
netas que delos cue<r>pos de
las que estan de Suso Se
mueben los ot<r><<o>>s terrenales
que estan de yuso & a cada
vna destas Siete planetas
qujso dar cuento de mjll Sal-
uo ende ala planeta q<ue> es lla-
mada venu<s> que esta non}
[fol. 67v]
{CB2.
a su conplimj<ent><<o>> del cuento delos
mjll como han cada vna delas
otras planetas ca esta planeta
es de plaze<r> & de alegria q<ue>
pasa ayna & non dura mucho
Por ende aquellas que son
firmadas en ella non son ta<n>
bien firmes como las que son
delas otras % en<e>l leuanta-
mjento que Se leuanto ma-
homad fue enla exaltac'ion
desta planeta & de aq<u><<i>> se fizo
la secta delos moros que lla-
man ellos ley Jnq<ue>nte ca ley
non puede See<r> dada si no<n>
de dios & por obra de dios &
estas dos leyes que son en<e>l
mundo asi fueron fechas la
ley vieja & la Nueba ca la
vieja ley fue de primero
dio dios a moysen & man-
dol En como lo fizi[e]se & la
Nueua ley fyzo el por su
obra el dia que qujso nasc'e<r>
& toma<r> carne dela vjrgen
vien aventurada Santa
maria su madre e despues
q<u><<a>>ndo tomo muerte enla crus}
{CB2.
por que non ouo a rresuc'itar al
terc'er dia & estas dos leyes q<ue>
te dixe agora dio dios a goa<r>-
dadores q<u><<a>>les te yo agora dire
en cuya (en) exaltac'ion fuero<n>
ellas comenc'adas & fechas
E q<u><<i>>ero te dezjr en q<ue> manera
ala ley vieja diole la planeta
de Saturno que es la mas alta
planeta que ha enlos c'ielos
& que mas firme esta por ende
mando dios alos fijos Jsr<ae>l
quel dia del Sabado quel goa<r>-
dasen por que es dia sen<n>alado
de aq<ue>lla planeta & por eso no<n>-
bre sauado por ella que ha no<n>bre
saturno & asi como ella es firme
como quje<r> que los judios
son llamados fijos de irael
por que vjenen de aq<ue>l ljnage
& meresc'iese<n> mucho mal a dios
por que oujeron a perder
q<u><<a>>nta onrra & q<u><<a>>nto vien & q<u><<a>>nto
sen<n>orio aujan & fuesen meti-
dos en<e>l catiue<ri>o que son &
esta su ley vieja sienpre a de
durar fasta la fin del mundo
ca ellos fueron los erraron
& pecaron enla non entende<r>}
[fol. 68r]
{CB2.
ca la ley linpia & santa es &
firme para sienpre & por ende
ha de durar ca asi es durade-
ra aquella planeta que es
su goa<r>dador & la nueua ley
que n<uest>ra delos x<r><<i>>stianos dio
dios por mayor della el sol
e de aquj auemos nos dos
cosas la primera que fa-
zemos orac'ion cont<r><<a>> orient<e>
que es aq<ue>lla parte do nasc'e
el sol la Segunda cosa a-
vemos por fiesta el dia del
domjngo que es su dia se-
n<n>alado del sol & este non le
auemos nos por q<ue>lo qujsi-
mos nos toma<r> de n<uest>ro mas
dios nos los dio ca el fizo
obras sen<n>aladas en aq<ue>l dia
mas que enlos otros por q<ue>
lo oujmos a toma<r> por fie-
sta sen<n>alada ca en tal dia
q<u><<i>>so nasc'e<r> de Santa maria
su madre & en tal dia rresu-
c'ito de mu<er>te a ujda & en tal
dia del domjngo afirmo los
apostol<e>s enla su santa cre<n>c'ia}
{CB2.
por que la Sopiesen mostra<r> a
nos los aujamos a ujujr en<e>ste
mundo en pos ellos E esto fue
en<e>l dia de c'inquesma que cae
sienpre en domjngo E como q<u><<i>>e<r>
quelas siete planetas ayan
cada vna dellas grand ve<r>tud
mayor vertud ha el sol que njn-
guna delas ot<r><<a>>s esto puedes
vee<r> en tress cosas la primera
en grandez la Segunda en
fermosura la terc'era en clari-
dad q<ue> q<u><<a>>ndo y qujsieres para<r>
mjentes veras q<ue> njnguna de
las siete planetas non es ta<n>
grande como el sol E ot<r><<o>>si no<n>
y veras tan fermosa njng<<u>>na
como el sol njn tan clara q<ue> ta<n>
grand claridad es la suya q<ue>
a todas las otras faze q<ue>
non parescan de mas q<ue> non
ay njnguna que aya claridad
si non del sol & por q<ue>l n<uest>ro sen<n>or
non fallo njnguna planeta
tan buena & tan fermosa com<m>o
el sol E por eso qujso el pone<r>
en goa<r>da la n<uest>ra ley delos
x<r><<i>>stianos & en conosc'imjento}
[fol. 68v]
{CB2.
del sol por que fiziesemos co-
nosc'enc'ia aquel sen<n>or que es
su fazedor & asi como el sol a-
lunbra todo el mundo asi a-
lunbro ih<es>u xp<ist>o todo el mundo
dela tinjebra del pecado ada<n> en q<ue>
era caydo si por el non fuese
por ende fallamos que dixo
Sant iohan apostol evange-
lista fablando de los siete cu-
erpos c'elestiales en<e>l libro
que es llamado (j)a( )p[o]calipsy
que dize asi J<oa>n vi estar
ante la magestad de dios
siete candeleros de oro co<n>
sus candelas E cada vno
destos candeleros auja su
esp<irit>u que era Su goa<r>dador
& los mjnjstrauan en dere-
cho destos ca<n>deleros vy
estar de yuso en tierra si-
ete igl<es>ias en que es pe<r>di-
do el mundo por ende mjo
dic'ipulo para mjentes a
esta vision de Sant ioha<n>
& veras que aq<ue>llos siete
candeleros de oro q<ue>l vio
que Se da a entende<r> por}
{CB2.
estas siete planetas que rre-
luzen ant<e> la faz de dios &
los sp<irit>us delos candeleros
son los angeles que goa<r>da<n>
cada vno la su planeta e la
muebe & anda<n> por el c'erco
del c'ielo en que esta afirma-
da cada vna dellas asi co-
mo aq<ue>llas siete planetas
estan sobre las siete igl<es>ias
& an pode<r> sobre ellas asi ha<n>
pode<r> sobre los cuerpos del
mundo & Seles dan ve<r>tud
Segu<n>d el pode<r> e la ve<r>tud
que dios puso en cada vna
dellas ca dios lo qujso asi
ordena<r> que cada vna ouj-
ese su pode<r> e su ve<r>tud & el ma-
yor pode<r> & la mayor ve<r>tud
es la suya que touo el para
Si que non qujso da<r> a njn-
guno si non a si mjsmo como
aq<ue>l que por grand abonda-
mj<ent><<o>> de ve<r>tud que en si fue
& es fazedor delas cosas
& asi como el grand pode<r> tiene
en sise vien asi se qujso el tene<r>
en si quelo non sopiese santo}
[fol. 69r]
{CB2.
njn santa q<u><<a>>ndo auja a see<r> el dia
dela fin quelo non sabe ot<r><<o>> si
non el E esto fizo el por dos
cosas la primera en que o-
biesen los om<bre>s mjedo q<u><<a>>ndo
serie aq<ue>l dia & Se goardasen
de faze<r> mal por eso fallamo<<s>>
que dixo el en vn euangelio
{LAT. vig(a)[i]late et orate q<u><<i>>a nesc'itis
die<m> neq<ue> oram q<u><<a>>(no)[m] d<omi>n<u>s ven-
turus sit} % q<u><<i>>e<r> dezjr velat
& orad que non sabedes el dia
njn la ora en que verna el
sen<n>or & este venjr dixo el por
la venjda que ha de faze<r>
q<u><<a>>ndo vjnjere a judga<r> el mu<n>-
do la Segunda cosa por q<ue>l
non qujso q<ue>lo sopiese njng<<u>>no
por q<u><<a>>nto non tomasen los
om<bre>s desconorte en q<u><<a>>nto
visq<u><<i>><e>sen en<e>l mundo Ca sie<n>-
pre mjent<r>a estan en duda
de non sabe<r> el tienpo sienp<r><<e>>
cuydan que sera mas tarde
de q<u><<a>>nto ha de see<r> & en<e>sta ta<r>-
danc'a toman esfue<r>c'o para
vjujr & pasar la vida deste
mundo tenjendo que ellos}
{CB2.
njn Sus njetos njn Sus vjsnj-
etos non alcanc'aran aq<ue>l dia
E por esta rrazon ordeno dios
que Sopiesen los om<bre>s del
mundo que auja a seer la fin
mas non q<u><<i>>so que Sopiesen
en qual an<n>o njn en qual m<e>s
njn en qual dia auja a seer
fueras tanto que sauemos
que a de see<r> enla Setena
edat mas como te dixi de
p<r><<i>>me<r>o non puede omen sabe<r>
si a de Se<er> en comjenc'o o en
medio o en cabo E la rrazon
por que dios esto fizo te q<u><<i>>ero
dezjr q<u><<i>>so q<ue>los omenes fue-
sen a[+]pe<r>c'eujdos que avia a se<er>
la fin que Se goa<r>dasen de
faze<r> mal E feziesen obras
de vien por q<ue>los oujese a da<r>
buen juyzio aq<ue>l dia q<ue>les a
de judga<r> dela vna p<ar>te non
q<u><<i>>so que en<e>l mundo visq<u><<i>>esen
que oujesen a toma<r> taman<n>a
tristeza njn taman<n>o pesar
que se enba<r>gasen njn oujese<n>
a mengua<r> la vida de cada dia
por gra<n>d pesa<r> & gra<n>d cuydado q<ue> ensi}
[fol. 69v]
{CB2.
oujesen %. {RUB. Capi<tu>lo xl[+]viij en q<ue> se
mantiene la alma mjentra metida
en<e>l cuerpo del om<br>e}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
asu maestro & dixole
rruego te que me di-
gas el alma del om<br>e en q<ue> vjue
& en que se mantiene mjentra
que esta metida en<e>l cue<r>po
si esta virtud deste mantenj-
mjento si la ha de suyo o si la
ha de calent<ur>a natu<r>al rrespon-
dio el maestro esto te q<u><<i>>ero
yo dezir Sepas q<ue>l alma no<n>
ha en si se ot<r><<a>> ayuda para ve-
ujr si non la ve<r>tud que dios
puso en<e>lla ca allj do la el
ordeno q<u><<a>>ndo la fizo de p<r><<i>>-
mero que nunca pudiese
morir le dio ve<r>tud que o-
viese de Suyo en que se ma<n>-
toujese para sienpre & asi co-
mo non ha fin asi non ha
tienpo tajado esta ve<r>tud &
esto como Seyendo el alma
sin el cue<r>po carrnal del om<br>e
ca mjent<r><<a>> es metida en<e>l cue<r>po
non se puede mantene<r> sin}
{CB2.
ayuda dela calentura natu<r>al
& ayudanse entre amos ados la
vna ala ot<r><<a>> pa<r>te para mantene<r>
Se E q<u><<i>>ero te dezjr como la ca-
lentu<r>a natu<r>al non serie si no<n>
por el moujmj<ent><<o>> del alma Ca la
ve<r>tud del alma faze correr
la Sangre por el cue<r>po del o-
men e los otros vmores E
deste moujmj<ent><<o>> que se muebe<n>
& anda<n> por el cue<r>po Se faze
la calentu<r>a natural en<e>l co-
razon & en todos sus mjenbros
E desta calentu<r>a natu<r>al to-
ma esfue<r>c'o & ayuda para se
mantene<r> mjentra esta en<e>l cu-
e<r>po E en<e>sta gujsa que te he
dicho Se ayuda ala vna ala
ot<r><<a>> pero en<e>sta manera quel
alma es fazedor la calentu<r>a
Natu<r>al es Jnfie<r>no con que
ella faze Sus obras ca el
alma faze la calentu<r>a natu<r>al
& des q<ue>la ha fecha mantienese
conella E por esto puedes vee<r>
tu q<ue> ala ora q<ue>l alma es fuera
del cue<r>po luego la calentu<r>a
natu<r>al Se desfaze E q<u><<a>>ndo
la calentu<r>a natural se des-faze}
[fol. 70r]
{CB2.
es el alma fuera del cu-
erpo ca non puede y esta<r> la
vna sin la ot<r><<a>> ca todas las co-
sas del mundo que se muebe<n>
paresc'en que non han mobedor
quelas mueba E asi contesc'e
ala calentu<r>a natural que es
Su mobedor del alma mjent<<r>><e>
esta en<e>l cuerpo E despues q<ue>
ende sale que finca ella des-
fecha & han Se a rronpe<r> los v-
mores q<ue>se por ella mantiene<n>
& pues que ella fallesc'e vjene
el cuerpo a podrimj<ent><<o>> Ca esta
calentu<r>a Natural que te di-
go va en pos el alma para
rretene<r> la consigo mjentra
ella esta en<e>l cue<r>po E al su
grado non se pa<r>tirie della
si pudiese E esto puedes vee<r>
en<e>l omen q<u><<a>>ndo muere que asi
como ella va Salljendo del
cue<r>po vien asi se va pe<r>dien-
do la calentura natural delos
mjenbros que son mas alexos
asi como delos pies & delas
pie<r>nas que q<u><<a>>ndo mas va
Subiendo el al( )ma(l) encogie<n>do}
{CB2.
se contra el corazon asi se
va<n> esfriando los mjenbros
que Son mas alexos del por
ende mjo dic'ipulo en<e>sto pue-
des tu vee<r> q<ue>la calentura
natural del cuerpo es fechu-
ra del alma & su mantenjmj<ent><<o>>
con<e>l alma obra en<e>l cuerpo
del omen por ende q<u><<a>>ndo el
alma viene a salljr del cue<r>po
toda la vertud dela fig<ur>a de
la calentura Se allega a ella
para tene<r> la q<ue>la non dexa
salljr del cue<r>po Ca sienpre
ha esperanc'a dela torna<r> a
dent<r><<o>> en<e>l su grado si pudiese
& q<u><<a>>ndo la non puede fazer
finca ella toda des[+]fecha &
torna ella en non Nada %.
{RUB. Cap<itu>lo xlix q<ue>la alma q<ue> dios faze
la cria de nada si puede se<er> co<n>plida
despues q<ue> dios la ha fecha}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo
maestro rruego
te que me digas
si el alma del omen que dios
faze & la cr<<i>>a de non nada si
puede Ser conplida despues}
[fol. 70v]
{CB2.
que dios la ha fecha non sey-
endo en<e>l cuerpo del omen ta<n>
vien <<como>> Seyendo y dent<r><<o>> metida
rrespondio el maestro a esta de-
manda que me tu fec'iste te
rrespondre en dos gujsas la
p<r><<i>>mera que non puede seer
la Segunda que q<u><<a>>ndo por
ventura fuese da<r> te he rrazo<n>
en que gujsa serie segund
Segund lo que fallamos por
naturas por ende te qujero
rresponde<r> luego enla p<r><<i>>me<r>a
destas man<er>as e despues rre-
sponde<r> te he enla ot<r><<a>> qujero
que Sepas que q<u><<a>>ndo dios
faze el alma e la faze de
nada q<ue>la nunca faze dios
Si non q<u><<a>>ndo tiene el cue<r>po
aparejado en q<ue>la pone ca nu<n>-
ca cr<<i>>a dios el alma en valde
ca para aq<ue>l cuerpo q<ue>la cria
a so ora y la pone des q<ue> es
el cue<r>po conplida mente a-
parejado para rresc'eujr la
por ende dize vna palabra
enla esc<r><<i>>ptura % {LAT. anjma cre-
ando Jnfundet et en Jnfu<n>de-ndo +}}
{CB2.
{LAT. creatu<r>} E q<u><<i>>ere dezjr
el alma en faziendo la dios
la pone en<e>l cuerpo e en po-
njendo la f[az]e cada vna destas
dos cosas & non sin espac'io
de tienpo Segund la natu<r>a
lo demanda ca primero se fa-
ze el cue<r>po carnal dela c<r>ia-
tura E des que es fecho e
aparejado para aue<r> vida
pone dios el sp<irit>u que es el
alma en<e>l Por ende mjo di-
cipulo puedes tu vee<r> & ente<n>-
de<r> que dios non crio el al-
ma soueja si non para cue<r>po
en q<ue>la pone que q<u><<a>>ndo el vj-
ene ya a faze<r> lo formado
esta y cue<r>po en q<ue>la pone e
en vjua E por esta rrazon
puedes tu vien vee<r> que nu<n>-
ca la dios faze en valde si
non para aq<ue>l loga<r> o es me-
neste<r> E pues que te he dicho
esta p<r><<i>>mera rrazon qujerote
torna<r> ala ot<r><<a>> Segund te di-
xe p<r><<i>>mero pues que dios es
poderoso de cria<r> el alma e
fazela de nada pues q<ue>l es}
[fol. 71r]
{CB2.
tan poderoso & a este pode<r>
delo faze<r> fuera del cuerpo
como dentro en<e>l cue<r>po en
quela cr<<i>>a ca si dios oujese
pode<r> dela faze<r> en vn loga<r>
& non en ot<r><<o>> luego Semejarie
q<ue>l su pode<r> era menguado &
semejarie q<ue>la non fazie de
nada mas q<ue>la fazie en aq<ue>l
loga<r> por aparejamj<ent><<o>> de ayu-
da que fallaua y Por ende
q<u><<i>>ero que Sepas quel pode<r>
de dios conplido es en todo
lo que qujere faze<r> asi com<m>o
lo que q<u><<i>>ere E en lugar q<ue> q<u><<i>>ere
& la su obra nunca es me<n>gua-
da En pero non faze el[ ]la co-
sa sy non como conbjene segu<n>t
la Natura de cada cosa E si
ves alguna mengua en<e>l cu-
e<r>po del omen asi como en
lision que aya en algu<n>d mj-
enbro esto es por la mengua
dela natura que mengua en
aquello que ha de conpljr mas
en<e>l alma qu[e][ ]es c<r>iatu<r>a de dios
no<n> puede aue<r> mengua njn-guna}
{CB2.
por ende do q<u><<i>>er q<ue> dios
la fiziese quje<r> dent<r><<o>> en<e>l cue<r>po
del omen q<u><<i>>e<r> fuera del sienpre
es conplida mas nos los
om<bre>s non podemos conosc'e<r>
el conplimj<ent><<o>> que ellas ha<n> fa-
sta que uemos su obra & esta
obra es de sp<irit>u que esta en<e>l
cue<r>po del omen en q<ue>la dios
pone & si es el cue<r>po a conpa-
rac'ion del alma como vn
estrumento de cuerdas q<u><<a>>ndo
esta vien tenprado E asi q<u><<i>>en
lo sepa tan<n>e<r> puede meter
en<e>l q<u><<a>>l son se q<u><<i>>ere por ende
los mjenbros que so(l)[n] en<e>l cu-
erpo Son cuerdas con que
dize & faze el alma aq<ue>llo
que entiende que conple
& el maestro que Sabe tan<n>e<r>
el estrumento es el alma
que por el sabe<r> & el entendj-
mjento que dios pone en<e>lla
q<u><<a>>ndo la c<r>ia & la faze de Nu-
ebo & de non nada Sabe ella
obra<r> estando en aq<ue>l cuerpo
en q<ue>la dios cr<<i>>o E q<u><<a>>nto el
cue<r>po faze & dize todo es}
[fol. 71v]
{CB2.
por ella ca sin ella non vale
nada & puedes entende<r> por
esto q<u><<a>>ndo el alma sale del cu-
e<r>po q<u><<a>>n de[+]sanparado el finca
del vien que ant<e> sollia aue<r>
& por esta obra que ella faze
la conosc'emos nos como dios
la ha cr<<i>>ada e fecha con todo
su conplimj<ent><<o>> ca de ot<r><<a>> gujsa no<n>
ha entendimj<ent><<o>> de om<br>e q<ue>lo po-
diese conosc'e<r> Ca por la su obra
que faze en aq<ue>l cuerpo en q<ue>
esta la auemos a conoscer
en como es c<r>iatura de dios %.
{RUB. Cap<itu>lo com<m>o pue[de] dios saber todas
las cosas q<ue>l om<br>e sabe & cuyda}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
& dixo maestro rru-
ego te que me di-
gas & me des rrecabdo a vna
cosa que tome grant pensa-
mj<ent><<o>> de duda en mj corazon
% suelen dezir los om<bre>s q<ue>
tan grand es el poderio q<ue>
dios ha ensi & asi saue todas
las cosas que se cuydan & se
fazen & se dizen que asi co-
mo el omen cuyda la cosa
en su corazon por encubie<r>-
ta mente q<ue> se pueda cuyda<r>}
{CB2.
que luego lo sabe por ende
tengo yo por maraujlla esta<n>-
do dios tan alto como esta
enlos c'ielos & faziendo tan-
tas obras como el faze en
todo el tienpo aujendo tantos
om<bre>s & tantas mugeres como
ha por el mundo segu<n>d q<ue> son
las leyes & las creenc'ias
en que cada vno vale e ot<r><<o>>
si como son las boluntades
& los corazones los vnos
de[+]pa<r>tidos delos otros ca
vnos se pagan del mal e
otros del vien e vnos sabe<n>
venc'er Sus boluntades &
otros se venc'en ala voluntad
& por ende tengo por mara-
villa como q<u><<i>>e<r> q<ue>l pode<r> de dios
sea muy grande en pode<r> asi
escudrin<n>a<r> el corazon de
cada vno & estando el corac'o<n>
enbuelto enla volu<n>tad del
omen E si esto contesc'iese en
vn omen sen<n>ero non lo ternja
por grant marabilla mas lo
q<ue> contesc'e por tantos om<bre>s
aq<ue> omen non puede poner}
[fol. 72r]
{CB2.
cuento esto es mucho de ma-
raujlla<r> por ende te rruego
que me saq<ue>s de aquesta d<u>bda
si es asi o non rrespondio el
maestro e dixo mjo dic'ipulo
& mjo amjgo como quje<r> que
me tu ayas fecho otras de-
mandas muchas & muy bue-
nas aque te rrespondi lo meJor
que yo pude alas que eran
de t<e>ologia segu<n>d t<e>h<o>logia &
alas que eran de naturas
Segund naturas de todas
q<u><<a>>ntas me feziste e si son njn-
guna demanda de que yo
me mas pague en<e>l mj cora-
zon que desta rresponde<r> te
he mucho ayna a ella proua<n>-
do telo por prueba derecha
aque omen non puede de
dezjr de non por saujduria
que aya en si E la prueua q<ue>
te yo q<u><<i>>ero es esta para mje<n>tes
ala muger pren<n>ada & veras
como trahe la cr<<i>>atu<r>a c'errada
en<e>l su vientre & de q<ue>la cr<<i>>atu<r>a
ha pasado Su tienpo & se lle-
ga el termjno de rresc'eujr al-ma}
{CB2.
de vida ensi luego gela
da dios ca vien uees tu q<ue> njn-
guna cosa non ha pode<r> de
faze<r> alma de nuebo si non
dios pues el sabe e entie<n>de
ya q<u><<a>>ndo es tienpo de da<r> a-
q<ue>lla c<r><<i>>at<ur>a E mete en<e>lla alma
de dent<r><<o>> e aquella cr<<i>>atu<r>a an-
da enc'errada en ot<r><<o>> cue<r>po
Por ende para mjentes ala
claridad del sol que mas rre-
fez ha de pasar vn tejado
q<ue> q<u><<a>>ndo Son vno sobre otro
& por esto puedes vee<r> & ente<n>-
de<r> que mas rrefez es a dios
de sabe<r> la voluntad del co-
razon del omen que yaz
en vn cuerpo de mas do ha
voluntad quje<r> sea la volu<n>-
tad buena quje<r> mala com<m>o
quje<r> que aya de[+]pa<r>timj<ent><<o>> de
la buena ala mala toda es
voluntad por ende para mj-
entes & ueras q<ue> mayor mj-
raglo & mayor marabilla &
poderio es a(da) do non es la
vertud conplida asi como
acaesc'e ala c<r><<i>>at<ur>a q<ue> pues}
[fol. 72v]
{CB2.
non ha avn alma ensi sabida
cosa es que non puede au<er>
voluntad ensi njn ot<r><<a>> ve<r>tud
njnguna mas tan sola me<n>-
te por el a[+]parejamj<ent><<o>> que a-
q<ue>lla carrne toma ensi que
es mue<r>ta ensi de aue<r> alma
meneste<r> por que sea vjua
luego ala ora la dios y po-
ne E para faze<r> esto njn des-
c'iende el del c'ielo njn toma
grand afan Por ende para
mjentes e veras por todo
el mundo q<u><<a>>ntas son las
cr<<i>>aturas que por el an<n>o pa-
san por esto E de aq<u><<i>> pued<e>s
toma<r> entendjmj<ent><<o>> que quje<n>
da rrecabdo desto mas rrefez
le es Sabe<r> la voluntad de
cada vno & de estrema<r> el co-
razon que cada vno tiene
E por que veas & entiendas
q<u><<a>>n man<n>o es el poder de dios
non tan sola ment<e> lo que om<br>e
cuyda en su corazon mas a<n>-
(n)te tan sola mente que om<br>e
pueda cuyda<r> en su corac'on la
cosa sabe dios lo que puede
cuyda<r> E esto es por la rrazon}
{CB2.
que te yo agora dire q<u><<a>>ndo
el de p<r><<i>>mero cr<<i>>o el c'ielo & toda
la tierra & fizo todas las cosas
que y son como quje<r> q<ue>l fuese
cr<<i>>ador sobre todo ordeno que
de allj adelant<e> se cr<<i>>asen & se
fiziesen las vnas cosas por
los cuerpos de suso & las ot<r><<a>>s
por los elementos de yuso
E el finco por fazedor & ma<n>-
tenedor de todo por que asi
como el maestro faze el rrelojo
& pueda mejor sabe<r> e mas
en c'ie<r>to a aq<u><<a>>les oras del dia
ha de desa<r>ma<r> o dela noche
el su rrelojo en antes que desa<r>-
me E ot<r><<o>>si sabra mejor que no<n>
el ot<r><<o>> en faze<r> le que q<u><<a>>nto es
aq<ue>l que mjent<r><<e>> en<e>l rrelojo co-
mo aq<ue>l que puso y las canpa-
nas e sabe de que metal es
& de que punto es cada vno
& por este maestro puedes tu
entende<r> a dios que es criador
e fazedor de todo e sobre to-
do ca aq<ue>l es el que cr<<i>>o cue<r>pos
mortales e non mortales ca
sabe de que manera es cada
vno E por ende fallamos d<e>l}
{CW. diablo
que es}
[fol. 73r]
{CB2.
diablo que es cr<<i>>atura de dios
que com<m>o quje<r> q<ue>l malo sea
ensi que delas cr<<i>>aturas q<ue>l
cr<<i>>o de comjenc'o el fue & falla-
mos del que non ha mas de
dos sabidurias la vna es por
antegujdat que asma las
cosas que son por venjr segu<n>d
las que pasaron ya la otra
es por lo que dios consie<n>to
q<ue>l pueda Saber dexandol
vsar dello sobre aquellos
qujen vso de maldat Son
de[+]sanparados dela me<r>c'ed
de dios ot<r><<a>> vegada fallamos
q<ue>l da pode<r> sobre los justos
dexando gelos tenta<r> de
muchas maneras segu<n>d
cuentan las vidas delos san-
tos & esto es por proua<r> la
su vondad dellos asi como
dize la esc<r><<i>>ptu<r>a {LAT. tam(a)[c]ua<n> auru<m>
jn fornac'e p<ro>uabid electos
d<omi>n<u>s} % q<u><<i>>ere dezjr asi como
el oro se apura enla fra(u)gua
asi dios prueba los sus es-
cogidos pues q<u><<a>>ndo el diablo
ha este pode<r> & esta sabiduria}
{CB2.
sobre todas estas cosas vie<n>
puedes tu entender q<u><<a>>n grand
diferenc'ia ha del que es cr<<i>>at<ur>a
al que es cr<<i>>ador del & de todas
las ot<r><<a>>s cosas %. {RUB. Capi<tu>lo lj
si ay alguna alma aya mayor en-
tendimj<en>to o mayor seso o mayor v<ir>-
tut q<ue> otra}
{IN3.} E maestro pues q<ue> me
rrespondiste a lo
al que te dema<n>de
tan vien & tan conplida me<n>-
te rruego te que me rrespon-
das a vna demanda que te
qujero faze<r> E la demanda
es esta pues que tu dizes
que dios cr<<i>>a las almas &
las faze de non nada Ca
Saujda cosa es Segu<n>d lo
que tu has amj dicho enlas
demandas que te yo fizi
en rrazon del alma que dios
es cr<<i>>ador della q<ue>la no<n> fizo
de njnguna materia njn
de njngund engendramj<ent><<o>>
pues dios q<ue>las cr<<i>>a & las
faze de vna gujsa & todas}
[fol. 73v]
{CB2.
han vn cr<<i>>ador querria sabe<r>
de ti si ay alguna que sea
mayor & de mayor v(u)[i]<r>tud en
si o de mayor vjrtud & seso o
de mayor entendimj<ent><<o>> que ot<r><<a>>
e la rrazon por q<ue> telo yo ago-
ra dire e telo demande veo
todo el dia que vn omen ha
grand avantaja sobre ot<r><<o>> ca
veras vn om<br>e sesudo E ot<r><<o>> de
mal seso E ot<r><<o>> que sera cue<r>do
& entendido E ot<r><<o>> que non
abra seso njn cordura mas
que si fuese vestia E ot<r><<o>> muy
vien rrazonado e ot<r><<o>> q<ue>lo
sera mal E ot<r><<o>> que conlas
malas costu<n>bres dela ca<r>-
ne que des[+]faze las bue-
nas costu<n>bres del alma pu-
es todas estas avantajas
vee omen cada dia de vn
omen a ot<r><<o>> cuydaria yo asi
lo que ha de vna alma a
ot<r><<a>> por ende te rruego que
me digas aq<ue>llo que y ente<n>-
dieres & gradesc'er telo he yo
mucho rrespondio el maestro
tu me afincas mucho & q<u><<i>>eres}
{CB2.
que te rresponda a demandas
que si fuese comjgo tres maestros
o mas avriamos y que faze<r>
mas pues que te rrespondi a
las ot<r><<a>>s non qujero ende toma<r>
enba<r>go de te rresponde<r> a esta
que te yo do es esta Sabe por
c'ie<r>to que dios que cr<<i>>o todas
estas almas que tan conplida
faze la vna como la ot<r><<a>> mas
des q<ue> el alma es metida en<e>l
cue<r>po del omen es tal como el
jogla<r> tomen vn jugla<r> el mejor
del mundo & dil que faga su
meneste<r> en tan<n>e<r> sus estrume<n>-
tos non lo fara si non las touje<r>
dal vn estrumento dan<n>ado nu<n>-
ca el podria buen son faze<r> fasta
que adobe el Jnst[r]ume<n>to vien
a tal es el alma si aq<ue>l cue<r>po
en quela dios pone falla ende-
rrac'ado delos c'inco Sentidos
quel omen a de aue<r> que non
aya enba<r>go en njnguno dellos
E ot<r><<o>>si delas tres casas dela ca-
bec'a aya Sanas sin njngunt
enba<r>go delas quales es la
p<r><<i>>mera la ymaginac'ion esta
de pa<r>te adelante la segu<n>da}
[fol. 74r]
{CB2.
q<ue> esta en medio dela cabec'a
es de cuyda<r> & de entende<r>
las cosas para saue<r> estrema<r>
vna de ot<r><<a>> la te<r>c'era casa es
cont<r><<a>> el colodrillo es de rrete-
ne<r> las cosas tan vien las
que vee e oye en presente
ant<e> si como las que pasaro<n>
q<u><<a>>ndo es metida en tal cue<r>-
po como este luego ella pu-
ede mostra<r> q<u><<a>>nd conplida
es en<e>lla la vertud que dios
en<e>lla dio E q<u><<a>>ndo en<e>sto ay al-
gund enba<r>go luego enla
su obra paresc'e que es aq<ue>llo
en que toma enba<r>go E p<ar>a
mjentes en<e>l moc'o peq<ue>n<n>o E
semeja<r> te ha quela su alma
es des[+]fallesc'ida a conpara-
c'ion dela del omen grande
mas non es asi ca ella ta<n>
conplida es como la del ma-
yor omen del mundo mas
la rrazon por que el alma
del omen moc'o toma enba<r>-
go en si es por dos cosas la
vna por el cue<r>po con q<ue> ella}
{CB2.
ha de obra<r> non ha avn los dias
njn la fuerc'a por que pueda
amostra<r> la Su ve<r>tud del alma
la ot<r><<a>> por quela grand vmjdat
que ha ensi quel enba<r>ga to-
das las ve<r>tudes del cue<r>po E
como quje<r> que esto asi sea el
alma con toda su vi<r>tud esta
sienpre mas de fuera non pue-
de paresc'e<r> por todos estos en-
ba<r>gos & bien asi como contesc'e
esto del om<br>e moc[']o vien asi
contesc'e del omen viejo & des-
pues q<ue> es caydo en dias & des q<ue>
el cue<r>po des[+]fallesc'e por rrazo<n>
delos dias que son pasados
esta la ve<r>tud del alma toda
enba<r>gada por rrazon del des-
fallesc'imj<ent><<o>> del cue<r>po E por ende
torna a see<r> del como de moc'o
peq<ue>n<n>o mas vien es verdat
que ha pode<r> sobre todas las
cosas q<u><<a>>ndo el q<u><<i>>ere faze<r> obra
de mjraglo que es sobre natu<r>a
acaesc'e muchas vegadas q<ue>
por su mjraglo envia grac'ia
Sen<n>alada sobre el alma de vn
omen por la q<u><<a>>l grac'ia le faze
see<r> omen Santo como algu<n>as}
[fol. 74v]
{CB2.
vegadas contesc'io de alg<<u>>nos
santos muchos q<ue> escogio dios p<ar>a
si por las grac'ias Sen<n>aladas
de alunbramjento que puso en
las sus almas & esta grac'ia a-
caesc'e que viene en<e>l alma se-
yendo peq<ue>n<n>o o seyendo en<e>l vie<n>-
tre de su madre el omen asi co-
mo contesc'io dela vjrgen santa
maria madre de ih<es>u xp<ist>o & de
sant Joan vautista & de otros
santos & esto es por mjraglo
mal lo al que te dixe es por
natu<r>a %. {RUB. Capi<tu>lo lij seyendo
la alma del om<br>e en cuerpo c'errada
por q<ue> no<n> con<o>c'e al angel q<ue> es desu na-
tura si non si toma otra figura
en q<ue> le paresca}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
a su maestro & dixo
rruego te que me
digas & me des rrecabdo a vna
demanda que te q<u><<i>>ero faze<r>
la q<u><<a>>l es esta tu me has dicho
enlas rrazones delas otras
demandas que de p<r><<i>>mero
pasaron que el alma del
omen es natu<r>a del angel
ca asi es sp<irit>u como angel}
{CB2.
& asi ha comjenc'o & non ha
fin & vien asi non ha figu<r>a
njnguna como el angel
por ende te rruego que me
digas pues q<ue>l alma asi se-
meja al angel por que rrazo<n>
seyendo el alma en<e>l cue<r>po
del om<br>e encerrada non co-
nosc'e al angel que es desu
natu<r>a e su semejant<e> si non
toma ot<r><<a>> figu<r>a en qual pa-
resca por q<ue>l aya a conosc'er
ca los angeles que son
sp<iritu>s conosc'en Se vnos a ot<r><<o>>s
pues el alma que es sp<irit>u
asi los d<e>ue conosc'er como
se ellas conosc'en rrespondio
el maestro & dixo tu me has
fecho vna demanda muy
alta & muy sotil ala qual
conbenje que te rresponda
Segu<n>d el a<r>gumento dela
qujstion que tu has fecha
& por ende te digo asy que
como quje<r> q<ue>l alma del o-
men sea sp<irit>u noble que dios
cr<<i>>a & faze de nada vien
asi como fezo los angeles}
[fol. 75r]
{CB2.
q<ue> los cr<<i>>o & los fizo sin njn-
guna ot<r><<a>> materia & tanto q<u><<a>>n-
to aq<ue>l alma esta enc'errada
en aq<ue>l cue<r>po es tan ljbre
esp<irit>u por si que yaz apre-
mjada en aq<ue>l cue<r>po en q<ue> esta
metida & por q<ue>la carne e
los vesos de que el cue<r>po
es fecho es de q<u><<a>>t<r><<o>> vmores
a semejanc'a delos q<u><<a>>tro ele-
mentos de que es el mun-
do fecho E por q<ue>l cue<r>po no<n>
puede de vn( )a[ ]tenpre esta<r>
toda via que ha de dia &
de noche sazones que ha
sabidas que cada vno de-
stos q<u><<a>>tro vmores rreyna
& se apodera mas en<e>l cue<r>-
po q<ue>los ot<r><<o>>s E ot<r><<o>>si por el
mucho come<r> e mucho ve-
ue<r> q<ue>los om<bre>s fazen a volu<n>-
tad dela carrne E ot<r><<o>>si por
los cuydados E las enfe<r>-
medades & los t<r><<a>>uajos que
omen ha ensi que enva<r>gue<n>
mucho el alma & le dan}
{CB2.
gran enba<r>go para la sotileza
& conosc'imj<ent><<o>> que ella ha en si co<n>
que deue obra<r> & q<u><<a>>ndo ella por
los enba<r>gos del cue<r>po non pue-
de mostra<r> Su conosc'enc'ia de-
muestra lo des q<ue> el cuerpo q<ue>da
E yaze dormjendo que o el
cue<r>po yaze desanparado en
su suen<n>o el alma nunca queda
de anda<r> en sus visiones & es-
cudrin<n>ar las cosas que han
de venjr e avn q<ue>l cuerpo ca<n>sa
tan fue<r>te es ella que non can-
san para rresc'eujr ella njngu<n>d
cansamj<ent><<o>> Segu<n>d la pa(b)labra
que dixo n<uest>ro sen<n>or enla pa-
sion o dize {LAT. sp<iritu>s q<u><<i>>den p<ro>nt<us>
(s)caro aut[em] Jnfirma} que qujere
dezjr el sp<irit>u sin falla es preso
& fue<r>te & rrezio para sofryr
todo afan mas la ca<r>ne es
enferma e flaca quelo no<n>
puede sofryr por ende tal
es el alma enc'errada enla
carne como el omen esta en-
c'errado en vna torre que no<n>
puede ue<r> si non por vnas
finjestras dela torre & el alma}
[fol. 75v]
{CB2.
estando dentro en<e>l cue<r>po non
puede obra<r> de sus ve<r>tudes si
non conlo Jnstrumentos del
cuerpo los q<u><<a>>les son c'inco senti-
dos que ya de suso oyste pues
el que esta enla torre por gra<n>-
de que sea aq<ue>llo q<ue> q<u><<i>>ere veer
que de fuera este non lo po-
dra ue<r> si non segund la gra<n>-
deza del loga<r> por do lo vje<r>
Por ende el alma del omen
tan encarnada es & tan corpo-
rada es en<e>l cue<r>po del omen
en q<ue> yaze que por estas rra-
zones non puede conosc'e<r>
al angel njn a ot<r><<a>> alma mague<r>
que son de Su natura si non
le paresc'e en figu<r>a de cue<r>po
asi como ella yaze en cue<r>po
E por que veas que esto es ver-
dad para mjentes si tu touje-
res vn tu sie<r>uo vien rrecabda-
do en grandes cadenas con-
vjene que diga & que faga
lo que tu mandares ca no<n> lo
q<ue>l q<u><<i>>ere & vien asi contesc'e d<e>l
alma que como quje<r> que q<u><<a>>nto}
{CB2.
vien ha en<e>l cue<r>po del omen
todo es en<e>lla E por ella tan
grande es la p<r><<e>>mja dela ca<r>-
ne que es sobre si q<ue> por esta
rrazon conbiene que menos
cabe mucho mjentre allj esta
dela conosc'enc'ia dela sotileza
que ha ensi mas desque ella
sale del cue<r>po finca libre de
las p<r><<e>>mjas dela carne E cono-
sc'e los angeles que son sp<iritu>s
como ella sin ot<r><<o>> enba<r>go &
sin aue<r> menester ot<r><<a>> figu<r>a
& tan vien conosc'e los sp<iritu>s
buenos como los malos ca
los malos conosc'en por pe-
nas & los buenos por gala<r>do<n>
de vien des q<ue> por la su vondat
que ella obro en<e>ste mundo
forc'ando la carne llega aue<r>
Santidad de vien a<n>danc'a de
gl<or>ia de parayso do fueron e-
chados los malos angeles
cuyas siellas que ellos pe<r>di-
eron por el su meresc'imj<ent><<o>> se
cobran E se Jnchen dela vien
aventuradas almas que rre-
ynan en parayso E des que}
[fol. 76r]
{CB2.
ellas allj son conosc'en ellas
por la vmjldad E conosc'enc'ia de
entendimj<ent><<o>> conplido Sin fin los
angeles que Son sp<irit>us dura-
deros E ellos E ellas para
sienpre jamas E toda la su
conosc'enc'ia es allj acabada
la q<u><<a>>l non podia see<r> ante tan
conplida E del dia del juyzio
adelante avran aquellas
almas sus cue<r>pos glorifica-
dos E en<e>sto seran estremados
delos angeles Ca los ange-
les non avran cue<r>pos ca nu<n>ca
los oujeron E los angeles
conosc'ieron se vnos a otros
por que non ay njnguno de-
llos que aya enba<r>go njn p<r><<e>>-
mja sobre si asi como lo han
las almas njn han de faze<r>
en<e>ste mundo ot<r><<a>> cosa si non ve<r>
la gl<or>ia de dios & conpljr el su
mandamj<ent><<o>> E moue<r> por el Su
mandamj<ent><<o>> todas aquellas
cosas que se mueben del ayu-
so cada vna dellas Segund
las ordenes como mas Son
llegados a dios Segund}
{CB2.
los Sus meresc'imjentos & el po-
derio queles el dio a cada vno
dellos E por eso dize n<uest>ro sen<n>or
en<e>l euangelio {LAT. Et angeli (c)[e]or[um](s) se-
npe<r> ujd(a)[en]d fazie(nt) patris m<e>j
q<u><<i>> Jn c'elis [est]} qujere dezjr los sus
angeles dellos sienpre ven la
faz del mj padre que es enlos
c'ielos %. {RUB. Cap<itu>lo liij si por pecador
q<ue> sea el om<br>e arrepentiendose de sus
pecados en q<ue> manera le oye dios &
le a merc'ed}
{IN3.} E pregunto el dicipu-
lo & dixo maestro
pues que me has
dado muy buena rrespuesta
a esto que te demando rrue-
go te que me digas vna
demanda que te q<u><<i>>ero faze<r>
ca es demanda que tan<n>e
mucho al alma del omen rre-
spondio el maestro & dixo yo
te rrespondre dixo el dic'ipulo
yo oyo dezjr a estos que
nos dizen la fe de ih<es>u(n)
xp<ist>o que por pecador que sea
el omen si se conosc'e E se}
[fol. 76v]
{CB2.
(E se) rrepiente de Sus pecados
que dios quel pe<r>dona & le ha
merced de si dizen los maestros
que q<u><<a>>ndo muere aquel peca-
dor quela Su alma va a pu<r>-
gatorio E que yaze y pena<n>do
e pu<r>gando sus pecados ha
tanto tienpo q<u><<a>>nto dios tiene por
vien Segund su meresc'imj<ent><<o>>
delo que fizo pues com<m>o es
pe<r>donada esta alma si pena a
de aue<r> despues Sobre aq<ue>l
perdon rrespondio el maestro
a esto te qujero yo rresponder
por que tu puedas entende<r>
que lo que dios faze que to-
do es con rrazon derecha q<ue>
de ot<r><<a>> gujsa non podria seer
tu deues sabe<r> que q<u><<a>>ndo el al-
ma Sale dela carrne con[+]vie-
ne que a vno destos dos lo-
gares vaya o ha Jnfierrno o
a pu<r>gat<ori><<o>> si non es alma tan sa-
nta que Sin ot<r><<o>> enba<r>go Se
vaya derecha mente a parayso
pues q<u><<a>>ndo dios pe<r>dona el
alma del pecador Sy sobr<e>
aq<ue>l perdon le toma la mue<r>te}
{CB2.
en vuen estado el perdon
de dios le tira la carrera d<e>l
Jnfierrno & da con<e>l en pu<r>ga-
torio E el p<er>don de dios le tu-
elle las penas del Jnfierrno
que son sin fin de tienpo se-
gund dize Job {LAT. q<u><<i>>e Jn Jnfe<r>nu<m>
n<u>lla e(n)[st] rredenc'io(n)} E q<u><<i>>ere
dezir que en<e>l jnfie<r>no non
ha njngu<n>d rremedio E como
quje<r> q<ue>l dios pe<r>done aq<ue>llas
penas al pecador por que se
arrepiente por eso non le pe<r>-
dona que non pu<r>gue en<e>l
pu<r>gatorio por q<ue>la pena d<e>l
pu<r>gatorio non es pe<r>petua
para sienpre & muy gran est<r><<e>>-
manc'a ha delas vnas penas
a las otras ca tal es la pen<a>
del purgatorio al alma del
pecador como el pan<n>o de ljno
que esta ensuziado & despues
que es lauado finca ljnpio
syn manzilla njnguna que
se non puede alljnpia<r> a me-
nos de lauarse en<e>l augua
q<u><<a>>ndo lo lauan & esprime<n>lo}
[fol. 77r]
{CB2.
E tuerc'elo por que se laue
mejor E sea mas blanco & sal-
ga<n> del todas las manzillas
asi el alma del pecador se a-
p<r><<i>>eta & se alljnpia conlas pe-
nas del purgatorio en ma-
nera que finca blanca & sin
manzilla q<u><<a>>ndo va para pa-
rayso derecha a menos de
see<r> purgada ca que estre-
manc'a avrian los santos
que fue(e)ron sienpre sin ma<n>-
zilla de pecar en sus almas
en pecado mortal sin los om<bre>s
pecadores que abemo[s] a see<r>
purgados oujesen a tal ga-
la<r>don como ellos ca el n<uest>ro
Sen<n>or perdona la pena
mayor del Jnfierrno mas
non perdona la pena me-
nor del purgatorio ca si la
pe<r>donase avria y q<u><<a>>tro ma-
les lo p<r><<i>>mero serie tal el ga-
lardon del que sienpre obro
vien como del que obro bie<n>
E mal lo Segundo pe<r>derie<n>}
{CB2.
los om<bre>s mjedo para fazer
mal lo terc'ero los buenos no<n>
avrien por que perseuerar
njn lazra<r> en su vondad pues
q<ue>los ot<r><<o>>s fuesen Sus ygoal<e>s
tan noble cosa & tan Santa
como es el parayso non deue
y njnguno Entra<r> njn nj<n>guna
alma que Sea enlexida en
los Sabores deste mundo a
menos de see<r> lauadas E pu<r>-
gadas p<r><<i>>mero de Sus peca-
dos %. {RUB. Capi<tu>lo liiij si tomara dios
carne en santa maria si adan no<n>
pecara}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
a su maestro e dixo
rruego te que me dj-
gas a vna demanda rrazon
que te qujero faze<r> que ten-
go que es vna delas mas
altas que te he fecho fasta
aquj Segu<n>d t<e>h<o>logia la de-
manda es esta que me digas
si adam n<uest>ro padre non peca-
ra si tomara carne dios en san-
ta maria Segund q<ue>lo tomo}
[fol. 77v]
{CB2.
Ca segund rrazon dase a ente<n>-
de<r> quela nasc'encia e la pasio<n>
de ih<es>u xp<ist>o non fue si non por
el pecado de adam que fizo
por ende te rruego que me di-
gas si este pecado non fuera
si vjnjera a nasc'er e a moryr
al mundo Segund que fue rre-
spondio el maestro tu me fazes
muy alta demanda & muy escu-
ra E segund la creenc'ia delos
x<r><<i>>stianos non fallamos vna
demanda que mas fue<r>te sea
delo solue<r> que esta dela trinj-
dat afuera mas rresponde<r>te
he aella lo mejor que yo sopi-
ese E la rrespuesta q<ue> te yo
do es esta tu deues saue<r> q<ue>
todas las cosas que dios fi-
zo que todas qujso que o-
ujesen comjenc'o e fin saluo
las almas & los angeles q<ue>
qujso que oujesen comjenc'o
& non fin por ende el n<uest>ro se-
n<n>or dios por tal de venjr a
conplimj<ent><<o>> desta rrazon desta
demanda que me tu as fecho
fizo dos cosas la p<r><<i>>mera}
{CB2.
ord<en>amj<ent><<o>> que touo goa<r>dado
en si mismo la Segunda rrazo<n>
que qujso da<r> alos omen<e>s
por que entendiesen e conos-
c'iesen quelo quel fiziera
q<ue>lo fazie con rrazon e q<ue>
esta rrazon fuesen enca<r>ga-
mj<ent><<o>> quel echaua sobre los
om<bre>s por que non fuesen ta<n>
ligeros de peca<r> e de errar
contra el en cada vna destas
dos cosas que te he dicho rre-
spondre agora por que las
entiendas mejor p<r><<i>>mera
mente te digo que en<e>l or-
denamj<ent><<o>> de dios ordeno q<u><<i>>so
que todas las cosas que dios
crio primera mente en<e>l mu<n>-
do puso que oujesen fyn
E en<e>sta fin conbenje que o-
ujese a venjr dios a judga<r>
el mundo % q<ue> por que allj
Se acabase todo por ende
para paresc'e<r> el al juyzio
conbenje que figu<r>a oujese
para conosc'e<r> le los om<bre>s E
aquesta figura auja de see<r>}
[fol. 78r]
{CB2.
dela carne vmana asi como se
fue ca por la d<i>ujnjdad non le
podian conosc'er E el dia q<ue>
dios cr<<i>>o el mundo puso este
ordenamj<ent><<o>> que convenja q<ue>
asi fuese E por ende tu debes
Saue<r> que como quje<r> que
poderoso sea en faze<r> todas
las cosas por quelas fazia
E esta rrazon non por quela
el oujese el meneste<r> mas
por menguas delos n<uest>ros
entendimjentos de non po-
de<r> entende<r> tan conplida
mente como auemos men<e>ste<r>
por entendimj<ent><<o>> E por obra<r>
los fechos de dios & catan-
do dios estas dos cosas p<r><<i>>-
mero el su ordenamj<ent><<o>> lo se-
gundo la n<uest>ra mengua q<u><<i>>so
que acorriese el su ordena-
mjento que en nos es por
eso consentio el que pudi-
ese pecar a adan por quel
su pecado Se estendiese
Sobre aquellos que del}
{CB2.
aujamos a uenjr E por esta
rrazon del yerro deste pecado
que nos oujesemos con que
conosc'iesemos q<u><<a>>nta era la su
me<r>c'ed en toma<r> carne de santa
maria por hemendar este
mal en que nos eramos ca-
ydos E por esta me<r>c'ed tama-
n<n>a en quere<r> dios padre q<ue>la
pe<r>sona del fijo ih<es>u xp<ist>o que
fuese om<br>e carnal vestido d<e>la
carne que tomo Santa m<ari>a
Su madre q<u><<a>>nto la me<r>c'ed
era la mayor que podria se<er>
E asi tanto es mayor el en-
ba<r>go que echo sobre nos
para el dia del juyzio que
son todos los enba<r>gos ot<r><<o>>s
que dios puede pone<r> sobre
el pecador el dia del juyzio
dos ay sen<n>alados que non
ha om<br>e del mundo asma<r>
njn p<r><<e>>c'ia<r> El p<r><<i>>mero es en
quere<r> dios see<r> om<br>e & torna<r>
de tan alta cosa a tan vaxa
E el Segundo moryr enla}
[fol. 78v]
{CB2.
cruz como morio por nos salua<r>
ca el muriendo destruxo la n<uest>ra
muerte ca el non morio por
las sus culpas mas por los
n<uest>ros & esta culpa non podie-
ra cae<r> sobre nos si adam non
pecase E nos non segujesemos
en<e>l su pecado E por estas rra-
zones ayunto dios el su or-
denamj<ent><<o>> en aq<ue>l( )lo que era me-
neste<r> Segund el pecado de
adam en que eramos caydos
por ende Sabe tu en cie<r>to q<u><<i>>e<r>
pecase adan quje<r> non dios
a nasc'e<r> auje de Santa maria
e la rrazon por que della a-
via a nasc'e<r> te dire yo agora
en<e>l comjenc'o q<u><<a>>ndo dios cr<<i>>o
todas las cosas ordeno q<u><<a>>tro
generac'ion<e>s que conbenje
que se conpliesen todas la(s)
(p<r>emjas) [primera] fue q<u><<a>>ndo fizo a a-
dam Sin padre & sin madre
la Segunda que {AD. [^de]} adan saco
a eua & asi ouo padre & non
madre E asi se conplieron}
{CB2.
las dos generac'iones la p<r><<i>>-
mera que fue sin padre & sin
madre la Segunda fue de
padre e sin madre la te<r>c'era
es de que se mantenje todo
el mundo generac'ion que
se faze con padre & con ma-
dre e veyendo dios que
estas tres generac'iones
errauan & pecaban ouose
de torna<r> ala coa<r>ta que te-
nja goa<r>dada en si E non
quere<r> descubrir la tan a-
yna como las otras E
veyendo dios en q<u><<a>>nd ayna
fiziera la segunda genera-
c'ion peca<r> {AD. [^a la]} p<r><<i>>mera que uos
deuedes Sabe<r> que adam
que hera la primera gene-
rac'ion non pecara sy eua
que era la (do)segunda gene-
racion nonle fiziese peca<r>
& veyendo dios que por el
pecado desta ge<ne>rac'ion}
[fol. 79r]
{CB2.
Se avrie fuente e carrera
para yr en pos este pecado
la terc'era generac'ion que vos
ya diximos que era de padre
& de madre qujso goa<r>da<r> la
coa<r>ta generac'ion que vos
ya diximos para adelante
para salua<r> con<e>llas estas
ot<r><<a>>s como en mas comediane-
do del mundo segund lo q<ue>
era pasado E auja a pasa<r>
la generac'ion e si de madre
e sin padre E este fue ih<es>u
xp<ist>o que q<u><<i>>so nasc'e<r> de santa
maria que fue fijo sin pa-
dre ca non ouo el njngund
padre terrenal si non a si
mjsmo ca el es padre & fijo
& esp<irit>u Santo tres pe<r>sonas
& vn dios E en<e>sta manera
se conplieron estas q<u><<a>>tro ge-
nerac'iones segund el su
ordenamjento asi como
el dixo {LAT. p<re>c'eptun posuyd et
non pre(c')[t]eribid} que q<u><<i>>ere
dezjr el mandamjento}
{CB2.
que puso non lo paso %.
{RUB. Capi<tu>lo liii[i]j si prisiera dios mue<r>te
si adan non pecara}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
& dixo maestro rruego
te que me digas vna
cosa que te qujero demanda<r>
que sigue a esta cosa que de
suso dixiste mas que ih<es>u xp<ist>o
nasc'io de santa maria como
tu as a mj dicho % dios si pri-
siera mue<r>te enla cruz si a-
dam non pecase rrespondio
el maestro a esto te qujero
rresponde<r> ayna Sepas q<ue>la
nasc'enc'ia fue ya ordenada
Segu<n>d te ya dixe mas la
pasion non era ordenada
non fuera si el pecado de
adan non diera carrera para
ello ca por la mue<r>te (^e) del
pecado e<n>q<ue> ca ouo adam
ouo a Nos meter en carrera
de muerte E por esta mue<r>te
ouo el de moryr enla cruz
E para mjentes al pecado}
[fol. 79v]
{CB2.
de adan & veras como c'ego
en<e>l vee<r> e en<e>l entende<r> & en to-
das las otras cosas E por en-
de fallaras que c'egaron
todos aquellos que pusiero<n>
a ih<es>u xp<ist>o enla crus ca njn
veyan njn entendian njn
conosc'ian lo que fazian &
enlos c'inco Sentidos que
omen ha ensi que son estos
vee<r> e oyr & oler gosta<r> pal-
pa<r> con todos estos c'inco
sentidos erraron aq<ue>llos to-
dos que pusieron a ih<es>u xp<ist>o
enla crus erraron enla tri-
njdad que son tres perso-
nas e vn dios Ca non el
vee<r> e con<e>l oyr E erraron
ala pe<r>sona de dios padre
non se menbra<n>do delas mu-
chas maraujllas que con
ellos vieran e oyeran q<ue>l
fiziera por sus padres
njn se menbrando delo que
oyeran dezjr E apresieran}
{CB2.
del E con<e>l gosta<r> & con<e>l palpa<r>
erraron ala pe<r>sona del fijo
ca dela vna p<ar>te gostauan los
muchos mjraglos quel fazia
E tomauan sabor en<e>llos co-
mo quje<r> q<ue>los non crey<e>sen
E de si blasfamaua<n> le con sus
l(eu)[ue]ngas que es mjenbro se-
n<n>alado del gosta<r> E tan<n>janlo
conlas manos E palpandole
e non le conosc'ien njn sauje<n>
q<u><<i>>en era E ala c'ima palpandole
oujeron le de pone<r> enla crus
E tenjendo que non era fijo de
dios verdadero si non que
era ot<r><<o>> omen pecador con en<e>l
olle<r> erraron ala pe<r>sona del
sp<irit>u Santo de que auemos
los buenos ol(e)[o]res e los
buenos Sabores que nos el
qujso da<r> por el que son los
Siete dones E estando el
n<uest>ro Sen<n>or enla crus dieron
le ellos olle<r> & gostar fiel
& binagre E allj pecaron co<n>-
tra la pe<r>sona del esp<irit>u Santo
e en<e>sta gujsa que vos ya}
[fol. 80r]
{CB2.
diximos pecaron con los c'in-
co sentidos enlas tres pe[r]sona<<s>>
que es el padre e el fijo e
el sp<irit>u Santo %. {RUB. Capi<tu>lo lvj
por q<ue> rrazon dio dios a mujssen en
escritos los dies ma<n>damjentos
dela ley enlas tablas}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
al maest<r><<o>> & dixo rru-
ego te que me di-
gas vna dema<n>da que te
qujero (s)[f]aze<r> la qual es esta
por que rrazon dio dios
n<uest>ro sen<n>or a moysen esc<r><<i>>pto
enlas tablas los dos man-
damjentos dela ley ca pues
que los fijos de isr<ae>l eran o-
menes de t<r><<i>>b<us> de grandes
generac'iones E aujen a be-
ujr e a vsa<r> delas cosas del
mundo conbenja que ley pu-
siesen e postura entre si q<ue>
como vjujesen delo que
vsasen e delo que goa<r>dase<n>
por tal de non caer en yerro
como fizieron despues ot<r><<a>>s
gentes & muchas pues si}
{CB2.
ellos esto non podien escusa<r>
e lo aujen de faze<r> en si de
mas era lo que dios fazie
en da<r> gelo e dase ha enten-
de<r> Segund esto sobejano era
por ende querria saue<r> de ti
esto que dios fizo por q<ue> lo
fizo e las obras de dios
bien deuemos entende<r> e
a tene<r> que non son valdias
por ende te digo E (e) te rrue-
go que me digas por q<ue> fue
Respondio el maestro (el ma<estr><<o>>)
e dixol mjo dic'ipulo tu me
demandeste demanda muy
alta E cahe en t<e>hologia &
en derecho por ende yo te
qujero rresponde<r> a ello lo
mejor que yo sopier(o)[e] & la rre-
spuesta es esta tu deues
a sabe<r> quel p<r><<i>>me<r> pueblo q<ue>
dios escogio para si que fuero<n>
los fijos de yrrael simjente
de avrahan e des q<ue>los ouo
dados e leuados por moysen}
[fol. 80v]
{CB2.
Su sieruo al desierto cont<r><<a>> la
tierra de promjsion que les a-
uja prometida vey<e>ndo el n<uest>ro
Sen<n>or que ellos eran dados
a vic'ios e a pecados mas q<ue>
non a ot<r><<o>> vondat sentiendo se de
lo que aujan fecho en ellos q<u><<i>>so
les dar posturas e mandamj<ent><<o>>s
que goardasen E temjesen por
que entonc'e los fijos de yrra-
el non aujen ot<r><<o>> rrey njn ot<r><<o>> se-
n<n>or si non dios & dela su mano
moysen su sieruo que era cab-
diello dellos dio les dios por
el estas posturas E estos ma<n>-
damjentos E moysen les rre-
sc'ebio de mano de dios e las
dio alos fijos de yrrael por
el como qujer que dios esto
feziese entonc'e para rresca-
ua<r> los & goa<r>darlos de ye-
rro E ot<r><<o>>si les fizo por todas
las otras gentes que en
pos estos avrian a uenjr q<ue>
de allj tomase<n> manera de
verdad e costunbre de rregla}
{CB2.
de todas las cosas que avra<n>
a goa<r>da<r> & toma<r> las cosas
(que avran a goa<r>da<r> & toma<r>
las cosas) que avian a obedes-
c'er e conosc'enc'ia delas cosas
que auja<n> a conosc'er e escoge<r>
pues dios que es rrey sobre
todos los otros rreyes & sen<n>or
sobre todos los sen<n>ores suyo
era esto del primero abrir
esta p<r><<i>>me<r>a carrera ca si los
om<bre>s a el non conosc'iesen e
los mandamjentos despre-
c'iasen non tomaran e desp<r><<e>>-
c'iarien los otros mandamj<ent><<o>>s
& las otras posturas que
feziesen los otros sen<n>ores
de tenporales que son a ju-
yzio e el rreynado E man-
dando alos fijos de yrrael
dio esienplo alos otros rre-
yes que rreynan so el por estos
dies mandamjentos queles
el dio como cada vno en<e>l
rreyno que a deue da<r> buen
fuero e tolle<r> el malo & pone<r>}
[fol. 81r]
{CB2.
ley en que vjuan los om<bre>s
Segund derecho por que sepa<n>
goarda<r> se E alo que an de o-
vedesc'e<r> & faze<r> lo que deue<n>
dexa<r> e estrema<r> e como q<u><<i>>e<r>
q<ue>los diez mandamjentos
ayan nonbre que todos son
mandamjentos para mjentes
e fallaras que non ay mas
de tres que sean mandamj<ent><<o>>s
& los siete son defendidos
& los mandamjentos son
estos ama atu dios de todo
tu corac'on e de (de) toda tu al-
ma & el entendimj<ent><<o>> deste ma<n>-
damj<ent><<o>> es este que ames e q<ue>
creas en vn solo dios que
es cr<<i>>ador e fazedor de toda<<s>>
las cosas en<e>l q<u><<a>>l se enc'ierra
la t<r><<i>>njdad delas tres pe<r>sonas
que es vn dios E este vn
solo dios non le dexes njn
le aborrescas por los dioses
ajenos E amalo conplida
mente de todo tu corac'on
que toda la tu voluntad no<n>
pa<r>tas de ot<r><<a>> creenc'ia & ama}
{CB2.
lo de toda tu alma pa<r>tie<n>do
la de todos los vic'ios & de
todos los otros vic'ios e
Sabores deste mundo & tor-
nando la e seyendo enc'erra-
da enla tu carrne que conos-
cas por ella que el es de todo
su fazedor & saluador el se-
gundo mandamj<ent><<o>> dize hon-
rra atu padre E atu madre
& esto te mando dios que
del ayuso que conoscas la
Simjente onde saliste ca
si el padre e la madre ten-
poral conosc'ieres conosc[']ras
a dios que padre cr<<i>>ador
e fazedor Sobre todo el
terc'ero mandamj<ent><<o>> es ama
al tu x<r><<i>>stiano allega<n>do a
ty asi como aty mismo e
este mandamj<ent><<o>> manda dios
que fagas vondad e ames
al dela tu ley que es llegado
ati por vondad & por vezin-
dad & por amor q<ue> aya conti-
go q<ue>l non q<u><<i>>eras mal njn
cojas mal querrenc'ia con<e>l}
[fol. 81v]
{CB2.
pues non te meresc'e por q<ue>
njn tomes cobdic'ia delo
suyo por que metas ati en
yerro E asi como te el goa<r>-
da que tu que Seas tenjdo
de goa<r>da<r> a el por que yerro
njn mal non se lleuante
dello de ti a el estos son
los tres mandamjentos
e los ot<r><<o>>s siete Son defen-
didos e la rrazon por que
el n<uest>ro sen<n>or dios qujso q<ue>
los mandamjentos fue-
sen tres e los defendidos
siete es por esto la carne
del omen e los vjcios de-
ste mundo que afogan
la vondad del alma son ma<<s>>
prestos E mas dados para
faze<r> mal que non para
rretene<r> se dello e veyendo
dios e conosc'iendo q<ue>l om<br>e
que cr<<i>>ara e que fiziera
& era fecho de tal materia
& aparejado para esto E
por eso qujso quelos de-
fendimjentos para rretene<r>}
{CB2.
Se de non obra<r> mal fuesen
siete e los mandamjentos
en que yaze toda la vondat
fuesen tres & estos tres man-
damjentos son tress por las
tres personas dela trinjdat
que (que) se enc'ierran en vn
dios E los siete defendimj<ent><<o>>s
son siete por los siete don<e>s
del sp<irit>u Santo por los q<u><<a>>les
dones Se alunbra el alma
del omen & Se tuelle de mala
carrera e torna a buena &
de tinjebra va a claridad
por este alunbramjento %.
{RUB. Capi<tu>lo lvij por q<ue> rrazon las aban-
gelistas {AD. [^son]} q<u><<a>>tro & non son mas
njn menos}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
al maest<r><<o>> & dixole
rruego te que me
digas por que rrazon son
las euangelistas q<u><<a>>t<r><<o>> & non so<n>
mas njn menos E rruego
te que melo digas que he
grant sabor delo aprender
de ti rrespondio el maestro
E dixol yo telo dire E esta}
[fol. 82r]
{CB2.
demanda que me tu fazes
por vna cosa es grabe de sol-
ue<r> e por lo al non la tengo
por tan fue<r>te e lo por q<ue>la
yo tengo por tan graue
es por lo q<ue> te yo agora
dire los n<uest>ros Santos do-
tores dela n<uest>ra ley & t<r>aua-
dores e ordenadores dela<<s>>
esc<r><<i>>ptu<r>as non fallamos e<n>
q<u><<a>>ntas esc<r><<i>>pt<u>ras fezieron
& conpusieron que en njn-
guna dellas fallase<n> deste
cuento delas euangelistas
por que eran q<u><<a>>tro o por
que non era mas o menos
saluo ende enlo que dixo
esechias el p<ro>fecta allj do
fa(^l)[^b]lo dela vision que vj-
era del c'ielo x<r><<i>><st>al(d)ino sobre
el q<u><<a>>l viera la siella de dio<<s>>
E dize esechiel p<ro>fecta a
Semejanc'a delas caras
delas q<u><<a>>tro euangelistas
caballerias q<u><<a>>tro q<ue> auje<n>
fazes de om<bre>s e de leon<e>s
e ala diestra parte destos}
{CB2.
Sobre dichos otros q<u><<a>>tro fazes
de bues E ala sinjestra pa<r>te
otros q<u><<a>>tro fazes de agujlas
sobre estas q<u><<a>>tro e de aq<u><<i>> adela<n>-
te dize este p<ro>fecta en<e>sta pro-
fe(te)c'ia destas anjmalias de
como aujen alas de[+]pa<r>tidas
las vnas delas ot<r><<a>>s e de q<u><<a>>l
fac'ion era<n> & como Se cobria<n>
dellas e como se ayuntaban
las vnas conlas ot<r><<a>>s a derre-
dor del trueno en q<ue> estaba la
siella de dios E ot<r><<o>>si dize sant
iohan apostol evangelista
enlos sus visiones del apo-
calipsi en<e>l luga<r> a do dize
asi E aq<ue>llos dias vy vna
pue<r>ta abie<r>ta en<e>l c'ielo e la
voz p<r><<i>>mera que oy taman<n>a
como tronpa que fablaua
comjgo e me dizia sube aca
e amostra<r> te he ati lo {AD. <<que>>} con-
viene See<r> agora e despues
que melo ouo dicho luego
ala ora fu[i] allj a do me el ma<n>-
do en sp<irit>u E ahae que uj siella}
[fol. 82v]
{CB2.
puesta en<e>l c'ielo E sobre aq<ue>lla
siella era a Semejante de ja-
s(i)pidi e ot<r><<a>> que llaman Sar-
dinjs e de ot<r><<a>>s ignjs E era
en<e>l c'ie<r>to desta Siella Seme-
janc[']a Segund la mj vision
d[e][ ]esmaralde E en<e>l c'ie<r>co desta
Siella E ot<r><<a>>s Siellas de ve-
ynte e q<u><<a>>tro Sobre los veynte
& q<u><<a>>tro tronos e veynte q<u><<a>>tro
viejos que Seyen en<e>ste c'e<r>co
en<e>stas Siellas vestidos de
vestiduras blancas En sus
cabec'as Coronas de oro & de-
ste torno Sale grand clari-
dad de fuego e vozes gra<n>-
des como tornos & estauan
siete lanpadas a<r>dientes
ante este torno las q<u><<a>>les si-
ete lanpadas son los Siete
dones de grand de sp<irit>u santo
de dios E ante esta siella esta-
ua asi com<m>o ma<r> de vidrio
E a semejanc'a de cristal E en
medio desta Siella e de( )rre-
dor della q<u><<a>>tro anjmalias lle-
nas de ojos tan vien dela<n>te}
{CB2.
En pos Si E tu mjo dic'ipulo
deues Sabe<r> en<e>ste loga<r> q<ue> estos
muchos ojos en que cataua<n>
a todas estas partes son los
ojos de grand alunbramjento
de sc'[i]enc'ia e de grand santidad
que dios puso en<e>stas q<u><<a>>tro
euangelistas por que cono-
scieron e entendieron e
esc<r><<i>>ujeron las sus palabras
e el su fecho todo como pa-
so enlos euangelios que
fizieron E por allj lo Sabe-
mos nos ca ellos alunbra-
ron la igl<es>ia por las palabras
que esc<r><<i>>ujeron pues qujero
te agora torna<r> a esta viscio<n>
de Sant iohan e acaba<r> telo
he la primera destas anj-
malias ha semejanc'a del
leon la Segunda anjmalia
es de toro la te<r>c'era destas
anjmalias era como om<br>e
e auja alas la q<u>a<r>ta alljma-
n<n>a ha Semejanc[']a de agujla
E cada vna por si auja seys
alas e non auja fulgura
de dia njn de noche de dezjr}
[fol. 83r]
{CB2.
{LAT. Sant<us> Sant<us> Sant<us> d<omi>n<i>s} Se-
n<n>or poderoso que eras e q<ue> e-
res e que Seras por sienpre
jamas E [a]q<u><<i>> te qujero acabar
esta visc'ion de Sant iohan
E por ende deues Sabe<r> q<ue>
por q<ue> este sant J<oa>n fablo mas
alta mente q<ue>los otros euan-
gelistas por estos la Su fig<ur>a
paresc'e de agujlla e buela
en alto E la rrazon que me
demandeste por que eran
las euangelistas q<u><<a>>tro e
non son mas njn menos so<n>
estas dos visiones que te
agora dixe la vna de sant
ap<osto>l & euangelista e ot<r><<a>> de
esechi<<e>>l p<ro>fecta mas por que
estas visiones que te he
contado non se depa<r>te por
ellas el cuento que me tu
demandeste po<r> q<ue> Son por
q<u><<a>>tro E la mas derecha rra-
zon que yo ende fallo es
esta que te yo agora dire
tu deues sabe<r> que en<e>l pa-
rayso terrenal pa<r>te se el au-gua}
{CB2.
en q<u><<a>>tro pa<r>tes fazen se
ende q<u><<a>>tro rrios los q<u><<a>>les son
llamados t<r><<i>>g<i>s e eu(a)frates
fision gion e destos q<u><<a>>tro rrios
que Salen del parayso Se
rriegan todas aquellas E (a)
amuchiguan todas las auguas
E entendimj<ent><<o>> fue de algunos
Sabios que dixieron q<ue> aq<ue>llos
rrios Se ayuntara el augua
del ma<r> q<u><<a>>ndo al comjenc'o que
dios crio el mu<n>do ayunto to-
das las auguas del mundo
& les puso nonbre ma<r> por en-
de ha Semejanc'a del parayso
c'elestial sobre que esta la siella
de dios el parayso terrenal e
la fuente que esta en medio
& nasc'e en medio do es la dj-
ujnjdad de dios padre E el
rrio que Sale del augua dela
fruente es la pe<r>sona de ih<es>u
xp<ist>o que nasc'io de dios padre
E aquel rrio faze desi q<u><<a>>tro
pa<r>tes Son las q<u><<a>>tro evange-
listas que nasc'ieron en q<ue>los
escogio dios para aq<ue>l ofic'io
de see<r> evangelistas E fuero<n>}
[fol. 83v]
{CB2.
conosc'idos por lo que dixiero<n>
& esc<r><<i>>ujeron dela djujnjdad dios
padre e dela nasc'enc'ia de ih<es>u
xp<ist>o saluador del mundo & de
la Su vida & dela Su pasion
e dela Su rresurrecion e del
todo fecho de Santa maria
Su madre E por que estos rri-
os que de suso dixiemos no<n>
fueron mas de q<u><<a>>tro non fue-
ron por ende mas de q<u><<a>>tro e-
vangelistas E antes q<ue>los
evangelistas fuesen fechos
E escogidos de dios njn fabla-
uasen lo que fablaron njn
esc<r><<i>>ujesen de que esc<r><<i>>ujeron
estaua ya figurado en<e>l c'ielo
Segu<n>d que de suso oyestes
que dixo el p<ro>fecta E Sant
J<<o>>an enlas visiones que
vieron e Segund las sus
figuras Se demuestraua
cada vno dellos q<u><<a>>l auja de
(de) ser e de q<u><<a>>l mat<er>ia de rrazo<n>
auja de fabla<r> ca asi como
la pe<r>Sona del fijo de Sie<n>-
pre Sin comjenc'o fue enla}
{CB2.
pe<r>sona del padre que fue
ordenado que tomase carne
de santa maria vien asi esta
va ordenado en<e>l c'ielo que
estos q<u><<a>>tro euangelistas de
ih<es>u xp<ist>o aujan a see<r> en grac'ia
en<e>l tienpo dela encarnac'ion
de ih<es>u xp<ist>o por que por ellos
Sopiesemos declarada me<n>te
la diujnjdad e la vmanjdad
%. {RUB. Capi<tu>lo lviij<<o>> por q<ue> rrason san Juan
a figura de agila & sant mateo figu-
ra de om<br>e & san marcos de leon &
san lucas de bezerro}
{IN3.} E dixo el dicipulo pues
que me has dicho q<ue>
son los euangelistas
q<u><<a>>tro e me has dado rrazon
por que rruego te que me di-
gas por que rrazon dieron
a Sant Joan figura de a-
gujla e a sant matheo fi-
gu<r>a de omen con alas e
a Sant ma<r>cos figu<r>a de leo<n>
ca como quje<r> que estas a-
njmalias fuesen puestas
en c'ielo e vistas enla vjsio<n>
de esechiel profecta & de sant
J<<o>>an Segu<n>d ya de suso me}
[fol. 84r]
{CB2.
dixiste en N<i>nguna delas vj-
siones non dize esta anjmalia
es de tal euangelista njn de
fulano por eso te rruego por
que rrazon los Sen<n>alaron
asi rrespondio el maestro & dixo
mucho me enba<r>gas tu amj co<n>
estas demandas que me fa-
zes altas & grandes para
rresponde<r> a ellas E mejor ma<estr><<o>>
que yo avria asaz que faze<r>
y mas pues que tu lo q<u><<i>>eres
yo te rrespondre lo mejor q<ue>
yo sopiere & faze<r> lo he por
dos cosas la primera por de-
mostra<r> telo E la segunda
por q<ue>lo aprendas tu [que ]be[o] yo
E as buen engen<n>o e sotil
para aprende<r> por ende te
digo q<ue>l agujla ha en si tres
propiadades la prime[ra] bue-
la mas alto que todas las
ot<r><<a>>s aues la Segunda vee
mas rrec'io por el sol a c'ima
que todas las cr<<i>>atu<r>as terre-
nales E mas fallamos del
agujla que q<u><<a>>ndo pone Sus}
{CB2.
veuos en<e>l njdo pone los
cabos mas agudos delos
beuos cont<r><<a>> do yazen las
cabec'as delos fijos & estan
tornadas cont<r><<a>> oriente por
tal que asi como nasc'e el
sol enla man<n>ana que lue-
go los rrayos del sol den
por los huebos en aq<ue>lla
parte que estan las cabe-
c'as E despues asi como el
sol ua toda via andando
en derredor fasta que pone
asi torna el agujla los sus
hueuos en<e>l njdo sienpre
de punta cont<r><<a>> los rrayos
del sol fasta q<ue>l sol es pue-
sto E esto que te digo q<ue>
faze alos huebos eso mjs-
mo faze alos fijos desq<ue>
los sacados mientra los
cr<<i>>a fasta que son grandes
& asi los aueza el padre
& la madre por estas tres
maneras que te he conta-
das que ha en<e>l agujla es
Sant J<<o>>an puesto en figu<r>a}
[fol. 84v]
{CB2.
de agujla lo primero asi co-
mo el agujla buela mas alto
que todas las ot<r><<a>>s abes vien
asi Sant iohan fablo mejor
& mas alta mjente que todas
ot<r><<a>>s evangelistas njn los san-
tos que fueron E por eso dixo
Sant agostin que este sant
J<<o>>an fablara vn poco mas es-
curo de q<u><<a>>nto fablo que nu<n>-
ca fuera entendimj<ent><<o>> de om<br>e
q<ue>lo podiera entender njn
espone<r> que en aq<ue>llo quel
dixo tan alta mente fablo
que mucho oujeron que de-
spone<r> los Santos dotores
que del fueron E ot<r><<o>>si asi
como el agujla vee mas
clara mente por los rrayos
del sol arriba que ot<r><<a>> cr<<i>>atu<r>a
vien asi este Sant J<<o>>an vio
clara mente por los sus ojos
de Santidad e de vjrginj-
dat los rrayos del sol que
Son a semejanc'a de ih<es>u
xp<ist>o fijo de dios & el sol es
dios padre e los rrayos}
{CB2.
ujo el estando ih<es>u xp<ist>o enla
crus salljr dela llaga del
su costado Sangre & augua
la qual cosa non vio ot<r><<o>> de
los apostoles ca todos era<n>
fuydos si non el q<ue>lo vio por
sus ojos E da testimonjo
dende aq<ue>l q<ue>lo vio E por
estos rrayos del sol ih<es>u
xp<ist>o fijo de dios vio el la
diujnjdad de dios padre
enlas cosas que el tenja
ascondidas e ordenadas
para mostra<r> por Su rrebe-
lac'ion esc<r><<i>>ujo vn ljbro el
qual es llamado apocali-
p(i)si e este libro el fizo
el estando desterrado enla
jnsula de padrinos la
tercera es asi como el agujla
torna los cabos mas agu-
dos delos huebos que tie-
ne ensu njdo cont<r><<a>> los rra-
yos del Sol E eso mjsmo
faze delos fijos despues
q<ue>los ha sacados delos hu-
ebos e ot<r><<o>>si sant J<<o>>an por
las palabras quel dixo}
{CW. enlo sus
libros}
[fol. 85r]
{CB2.
enlos sus libros q<ue>l fizo
por la su vondad e por la su
Santidad e por la vj(i)r[gi]njdat
que en<e>l ouo en<e>l alunbro
& endresc'o anos los x<r><<i>>stia-
nos fijo de Santa igl<es>ia
de dios que somos fijos
de agujla por rrazon deste
sant iohan que es n<uest>ro pa-
dre E asi como el agujla
torna a sus fijos los ojos
cont<r><<a>> el sol vien asi torna
el anos los fieles x<r><<i>><sti>anos
por las sus esc<r><<i>>pturas e por
los sus euangelios a co-
nosc'e<r> la djujnjdad e la
trinjdad que antes non co-
nosc'imos njn podiamos ta<n>
derecha mente conosc'er
E ot<r><<o>>si el agujla ha por na-
tura que si en vna casa me-
ten muchas pen<n>olas de bu-
tres & de ansares e de pa-
vones & de otras aues}
{CB2.
q<u><<a>>les quje<r> por vna pen<n>ola
tan sola mente que echen
entre ellas Seran todas co-
mjdas las delas otras e la
del agujla finca sana vien
asi fizo sant Joan por las pa-
labras q<ue>l dixo comjo & desguxo
las sectas mas que los e-
reges e los judios dezia<n>
cont<r><<a>> la t<r><<i>>njdad e sen<n>alada
mente cont<r><<a>> la pe<r>sona de
ih<es>u(n) xp<ist>o fijo de dios % sant
matheos ha figura de o<mbr>e
en como se el era Saluo
ende por que tiene alas
e la rrazon por que el obo
esta figu<r>a es esta Sant ma-
theus enlos sus euange-
lios fablo mas Sen<n>alada
mente que los otros evan-
gelistas enla generac'ion
de lljnage de Santa maria
E ot<r><<o>>si enla Nac'enc'ia de ih<es>u
xp<ist>o E como qujso tomar
figura de omen por la ca<r>ne
en que nasc'io figurado}
[fol. 85v]
{CB2.
de santa maria & desi fablo
en todo aquello que contesc'io
a ih<es>u xp<ist>o Seyendo de njn<n>o e
a Santa maria su madre mas
que los otros euangelistas
% sant ma<r>chos e ha figu<r>a
de leon la rrazon por que este
Sant ma<r>cos fablo mas que
los otros euangelistas de
la rresurrec'ion de ih<es>u xp<ist>o q<ue>
fue vna cosa muy espantosa
E muy marabillosa E ot<r><<o>>si
fablo delos desiertos e dela
quarentena que ih<es>u xp<ist>o to-
mo E por que el leon es anj-
malia muy espantosa & anda
por los desie<r>tos E por los
montes e da su vramjdo
muy espantoso tomo lo sant
ma<r>cos en si esc<r><<i>>ujo sus eba<n>-
gelios E por esto le dan fi-
gura de leon de mas asi co-
mo el leon es anjmalia muy
cruel fallamos deste Sant
ma<r>cos enla ley<e>nda de su
vida que fizo grant crue-
za desi ca el mjsmo Se taja
el dedo dela mano por tal}
{CB2.
de non see<r> ob<is>po ca tan gra<n>
voluntad aujen las gentes
dele fazer ob<is>po qu[e] escusa
que ponje por si nonle valie
nada deziendo que non
era digno de salljr atal esta-
do & desque vio q<ue> todo lo al
non vallia nada ouo con
gran coyta a taja<r> el dedo
E que con esto escapo q<ue>le
non fizieron ob<is>po E asi a-
cabo su voluntad % Sa<n> lucas
ha figu<r>a de buey por que
fablo mas que los otros
enla vmilldad & enla vjr-
ginjdad de Santa maria
E q<u><<a>>nto el esc<r><<i>>ujo en fecho
de ih<es>u xp<ist>o & de Santa maria
su madre todo lo esc<r><<i>>ujo por
la boca de Santa maria ca
ella le demostro como fezi-
ese ca Sant paulo le fizo
a sant lucas lo que esc<r><<i>>ujese
e el asi lo fizo E asi com<m>o
Sant pedro fizo euange-
lista a Sant ma<r>cos asi fizo
Sant paulo a Sant lucas}
[fol. 86r]
{CB2.
& todos los mas euangelios
que oyredes enla igl<es>ia de sa-
nta maria todos los esc<r><<i>>ujo este
Sant luchas & por estas rrazon<e>s
que de suso Son dichas pone<n>
los euangelistas estas q<u><<a>>tro
figu<r>as %. {RUB. Cap<itu>lo ljx por q<ue> non
son por todo el mu<n>do tan grandes
las noches com<m>o los dias en vna
t<ie>rra como en otr(r)a}
{IN3.} A maestro rruegote
que me digas que
pues tanto bien me
has mostrado que me rrespon-
das a vna demanda que te
q<u><<i>>ero faze<r> que tengo que es
muy ligera para ti entre to-
das ot<r><<a>>s aque me rrespondiste
E la demanda es esta por q<ue>
non son por todo el mundo las
noches & los dias tan gran-
des en vna tierra como en ot<r><<a>>
ca marabillo me ende mucho
en see<r> en vna p<ar>te mayores
E a ot<r><<a>> menores E rrespondio
el maestro buena dema<n>da
me as fecha E lo mejor que
yo sopiere qujero te rres-ponde<r>}
{CB2.
a ella Sepas que esto
es por dos cosas la primera
por el anda<r> del sol la Segu<n>-
da por la rredondeza dela
tierra que es llamada mundo
en que vjujmos E q<u><<i>>erote co<n>-
ta<r> en q<ue> manera es <<por>> cada vna
destas cosas el sol nasce a
oriente & anda por la pa<r>te
de {LAT. meredies} que es llama-
da {LAT. (n)[m]u<n>di<<e>>s} que qujere dezjr
medio dia & ponese enla no-
che a ponjente E en dere-
cho de medio dia ay vna p<ar>te
que es llamada sete<n>trion &
todas las tierras que son
a pa<r>te de oriente & amanesc'e
y mas ayna que a todas las
ot<r><<a>>s E por ende son las noches
mas peq<ue>n<n>as y el dia vje-
ne mas ayna por que nasc'e
y ante el sol que en ot<r><<o>> loga<r>
E q<u><<a>>nto mas ua yendo cont<r><<a>>
ponjente tanto mas ta<r>de
amanesc'e y ca la rredonde-
za dela tierra dela vna
faz yaze en medio & a de}
[fol. 86v]
{CB2.
pujar el sol sobre ella en ante
que parescan los rrayos dela ot<r><<a>>
p<ar>te E ala pa<r>te que llaman sete<n>-
trion es mayor la noche que en
ot<r><<a>> tierra E menor ha el dia & a (e)
esta parte son los dias & las
ti<e>rras muy frias entre estas
ay vna que llaman noue<r>ga
E ot<r><<a>>s tierras que son muy
frias E a ella cont<r><<a>> el cabo de
nou<er>ga contra setent[r]on ay
vna tierra que q<u><<a>>ndo comje<n>-
c'a (ca)[a c]resc'e<r> las noches llega<n>
cresc'iendo Seys meses que
dura la noche E ot<r><<o>>si q<u><<a>>ndo co-
mjenc'an a cresc'e<r> los dias le-
gan cresc'iendo a seys meses
& es como te agora dire enlos
seys meses que se fazen
vn dia q<u><<a>>ndo es dia enlas
ot<r><<a>>s tierras es alla dia auro
e lunbroso e desq<ue> es enlas
ot<r><<a>>s tierras es noche es allj
el dia despues que el sol es
puesto ent<r><<e>> el dia e la noche
E ot<r><<o>>si el tienpo que dura la
noche seys meses q<u><<a>>ndo por
las otras tierras es Noche}
{CB2.
es alla noche lobrega & q<u><<a>>ndo
por las ot<r><<a>>s tierras es dia alla
es asi como entre la noche &
la man<n>ana q<u><<a>>ndo amanesc'e
E por rrazon que los rrayos
del sol non pueden alcanc'a<r>
en aq<ue>lla tierra asi como ha las
otras tierras por ende es alla
tan fria que non puede y vj-
ujr omen njn ot<r><<a>> anjmalia
njnguna ante la grant friura
e sobeja que es en aq<ue>lla tierra
fallamos ot<r><<o>>si q<ue> aca contra
meredion ay ot<r><<a>> tierra que
llaman el ma<r> delas arenas
& allj vjuen los moros ne-
gros & por la grant calentura
del ayre dela tierra son ellos
tan negros asi & de allj do
ellos moran adelante non
pueden vjujr njng<<u>>nos om<bre>s
por rrazon dela grant cale<n>-
tura del sol E por estas rra-
zones que te he dichas no<n>
son los dias njn las noches
yguales por las tierras
que son en<e>l mundo E com<m>o}
[fol. 87r]
{CB2.
quje<r> desuareamj<ent><<o>> acaesc'e
por la rredondeza dela tie-
rra e por el anda<r> del sol pero
con todo eso las oras del
dia e dela noche sie<n>p<r><<e>> son
yguales mjent<e> veynte e
q<u><<a>>tro e q<u><<a>>ndo me<n>gua enla
noche cresce en<e>l dia e q<u><<a>>ndo
mengua en<e>l dia cresce enla
noche %. {RUB. Capi<tu>lo lx q<u><<a>>ndo la
luna es llena (es llena) por q<ue> parec'e
alos om<br>es el lunar mayor & mas
claro q<u><<a>>ndo a nublado q<ue> q<u><<a>>ndo esta
claro}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo a su maest<r>o
& dixol maestro
rruego te que me digas
por que contesc'e vna casa
que uemos a menudo la
q<u><<a>>l es a menudo es esta
des q<ue>la luna paresc'e anos
toda llena & fazer el luna<r>
de noche este luna<r> por q<ue>
paresc'e anos los om<bre>s ma-
yor e mas claro la noche
que faze Nublado que}
{CB2.
q<u><<a>>ndo el c'ielo esta claro &
estrellado segund mjo enten-
dimj<ent><<o>> yo ternja que me de-
bia paresc'e<r> el luna<r> en<e>l c'ielo
estrellado que en<e>l Nublado
pues rruego te que me di-
gas por que es & rrespondio
el maestro E dixol tu me a-
fincas mucho que te rrespo<n>-
da a muchas demandas que
me fazes alas q<u><<a>>les ot<r><<o>> mejor
que yo avrie y asaz que
faze<r> a te rresponde<r> aellas
E avrie mucho que cuyda<r>
enello mas pues que tu esta
demanda as fecha e has sabor
que telo diga qujero telo de-
zjr primera mente te digo
asi q<ue>l luna<r> dela luna non
dura toda la noche Saluo
ende q<u><<a>>ndo la luna es lle-
na ca asi como la luna va
cresc'iendo enla claridad q<ue>
toma del sol asi va cada no-
che cresc'iendo e durando
mas el su luna<r> por las}
[fol. 87v]
{CB2.
oras dela noche fasta que
conple a toda la noche q<u><<a>>ndo
la luna es toda llena pues
yo te conte en ot<r><<a>> demanda
que de suso me fec'iste en co-
mo la luna & las estrellas
non han njnguna claridat
de suyo Si non la rresc'ibien
del sol mas la luna enla
claridat que da desi q<u><<a>>ndo
faze el luna<r> esta claridat
non ha ella mas Sen<n>alada
que las ot<r><<a>>s estrellas ca e-
lla e las otras del sol la rre-
sciben mas paresc'e anos
que es mas lo dela luna
por dos cosas la primera por
que esta mas c'erca de nos
q<ue>las otras planetas la se-
gunda por que la luna es
mas de natura de rresc'eujr
ensi claridad e dela da<r> a
nos & por esta rrazon los
puso dios nonbre al sol
e ala luna lumjnarias
e las otras estrellas esta<n>}
{CB2.
mas altos enlos otros c'ielos
e la luna esta en<e>ste primero
& tanta es la claridat que da
vna destas estrellas da desi
que des(a)[to]ruan q<u><<a>>ndo el c'ielo
esta claro al dela luna E por
eso non paresc'e tan vien como
esta nublado que estan enba<r>-
gadas E q<u><<a>>ndo el tienpo esta
nublado como estan las nu-
bes de yuso dela luna E estan
cargadas dela vmjdad de que
se faze el augua que lleue
E da el luna<r> Sobre ellas &
faze las rresplandesc'er & de
aq<ue>l rresplandesc'imj<ent><<o>> da mayor
claridad ala tierra en mane<r>a
que con este rresplandor semeja
que es dia claro E a Seme-
janc'a desto toma vn vaso
de vidrio e finchelo de au-
g[u]a e pone le al rrayo del
sol en gujsa que entre por
c'ima del vaso e beras q<u><<a>>n
grand claridad dara a de-
rredor de si dela ot<r><<a>> pa<r>te del
vidrio E vien asi contesc'e
enlo que ya te dixe de suso
en rrazon del arco que paresc'e}
[fol. 88r]
{CB2.
enlas Nubes que por que
los rrayos del sol dan de cue-
sta enlas nubes q<u><<a>>ndo esta<n>
cargadas de augua faze
paresc'er aq<ue>l arco de muchas
colores e de[+]paradas las
vnas delas otras & esta es
la asolujc'ion desta dema<n>da
que me fec'iste %. {RUB. Capi<tu>lo
lxj el arbol delos limones q<ue> lla-
man ljmonar e otro si el c'idral por
q<ue> fazen el fruto agro & frio & de
yuso de corteza}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo a su
maestro rruego te
que me digas e me
des rrecabdo a vna demanda
que te yo fare la q<u><<a>>l es esta
el a<r>bor delos limones q<ue>
llaman limona<r> e ot<r><<o>> si el
c'idrial que son arbores ca-
lljentes de natu<r>a e por
eso crian enla tierra callj-
ente & non enla fria por q<ue>
es de su natura pues que
ellos Son callientes & c[ri]a-
n en la tierra caljente por}
{CB2.
por que fazen el fruto de yuso
dela corteza agro e frio & non
dulc'e njn caliente Segu<n>d su na-
tu<r>a por ende te rruego que me
digas por que es rrespondio el
maestro tu me fazes fermosa
demanda Segund natu<r>a & por
ende te q<u><<i>>ero rresponde<r> a ella
natural mente tu deues sabe<r>
que cada vno destos arbores
que tu agora dizes an ensi
en<e>l tronco tres naturas las
q<u><<a>>les yo agora dire la corteza
del arbor es calliente e seca
en manera que tanta es la
calentura e la seq<ue>dad q<ue> ha
en si que fallaras en<e>l ella gra<n>
amargura por la grand fue<r>c'a
d<e>la seq<ue>dad e dela calentu<r>a
que ha ensi E de yuso desta
corteza yaze el mad[e]r(i)o del
arbor E es cubie<r>to en si mjsmo
de vnas correas que son vmj-
das E la su vmjdat es como
dulc'e e toda la corteza de
c'ima serie q<ue>mada por la gran
calentura e grant seq<ue>dad q<ue>
ha en si E ot<r><<o>> si por la gra<n>d}
[fol. 88v]
{CB2.
calentura que ha del sol que da
enel si non fuese por este vmj-
dat de yuso que la mantiene
vien asi como mantiene la sa-
ljua del omen la voca e los
labros que non se Sequen
del mucho fabla<r> en medio
del tronco del arbor esta el me-
ollo pero sube toda la vmjdat
de que se el arbor mantiene
& este meollo es de Natura
muy frio e tanta es la friura
que en si ha por tres rrazon<e>s
que te agora dire la p<r><<i>>me<r>a
por q<ue>l es frio la Segunda
por la friura dela tierra E sube
por el a cima la te<r>c'era por
la vmjdad grande del augua
con q<ue>le rriegan E todas estas
friuras ayuntadas de so vno
fazen el meollo destos arbo-
res negro torna<r> e asi va
subiendo este meollo de
rrama en rrama fasta allj do
cr<<i>>a Su fruto E a todas estas
Semejanc'as que ha este}
{CB2.
arbor en si faze que este
fruto semeje aq<ue>llo mismo
E por que veas que te digo
ende la verdad para mje<n>t<e>s
enla corteza dela c'idria
o dela narcona o del ljmo<n>
e fallaras quelas cortezas
Son callientes E ama<r>gas
E en pos la corteza falla-
ras que ha en<e>l lljmon & en
la narconja vna tela que
es asi vmjda e non es ama<r>-
ga como la de c'ima So esto
fallaras el c'umo de dent<r><<o>>
muy agro e muy frio &
todas estas tres naturas
fallaras enlas pepitas
de cada vna destas fru-
tas Ca si esto la pepitas
non oujesen por que son
semejante aq<ue>l fruto non
se podrie ende cria<r> ot<r><<o>> arbor
que fuese de aq<ue>lla natu<r>a
tal como aq<ue>l( )la c'idria co-
mo es mayor fruta de suso
esta la corteza & entre la
corteza e lo ama<r>go que
es muy agro de todas}
[fol. 89r]
{CB2.
las mas dellas Saluo ende
de algunas q<ue>l ama<r>go de
medio es dulc'e por la rrazo<n>
que te dire adelante ent<<r>><e>
el ama<r>go e la corteza
esta la encarnadura de
la c'idria & esta encarnadu-
ra es dulc'e e humjda e
muy fue<r>te en si mas que
enca<r>nadura de otra fruta
que de arbor sea destos q<ue>
los om<bre>s comen E esta en-
carnadura que yaze en
medio goa<r>da aq<ue>llo al
ama<r>go de dent<r><<o>> que non
tenga dan<n>o ala corteza
njn la corteza al ama<r>go
E por esto es ella tan gra<n>-
de & tan fue<r>te por q<ue>la susta<n>-
c'ia non puede pasar dela
vna ala ot<r><<a>> para faze<r> y da-
n<n>o E por que tu veas q<ue>
te digo verdad en todas
estas naturas que son
en vn arbor qujero telo
proua<r> que es asi por el
arbor del gingibre & este}
{CB2.
arbor que te yo agora digo
la calentu<r>a es la corteza
e el mader(i)o es el gingibre
e la flor que aq<ue>l arbor lieue
q<u><<a>>ndo a de leua<r> su fruto es
(a )[cl]auos de girofe & la foja
deste arbor a nonbre folio
e la fruta deste arbor Son
las nuezes moscadas E
todas estas maneras q<ue> te
he contadas como qujer
q<ue> en vn arbor Sean cada
vna dellas espec'ia de[+]pa-
radas es la vna dela ot<r><<a>>
en Sustanc'ia & en sabor
E en propiedat e vien asi
contesc'e delos arbores q<ue>
t<e>[ ]he contados de Suso ca
n<uest>ro Sen<n>or dios que fizo
la natu<r>a que es madre
e mantenedor de todas
estas cosas da vjrtud por
el pode<r> de dios tan vien
a las vnas como alas o-
tras por quela obra pare-
sca de cada vna en su lo-
gar e la rrazon por que}
[fol. 89v]
{CB2.
el ama<r>go delas c'idrias ay
dello que es dulc'e te dire Se-
pas quelas c'idrias que e-
nel c'idrial estan altas e
que todo lo mas del dia les
el sol E non estan al sunbrio
njn estan c'erca tierra ala v-
mjdad que dela tierra Sale
q<ue> de tales como estas por la
grand calentu<r>a del sol que
rresc'ibe E por la vmjdad de q<ue>
Se non aprouecha enla fu-
erc'a dela grand calentura
torna el ama<r>go dellas
a See<r> dulc'e E pierde la a-
grura que auje en si si ouj-
ese sonbra e vmjdad & las
ot<r><<a>>s que estan ala Sonbra
e vaxas c'erca la vmjdad
dela tierra han el ama<r>go
agro ca non las cueze el
Sol tanto como alas ot<r><<a>>s %.
{RUB. Cap<itu>lo lxii por q<ue> rrazon la pul-
ga & el pioJo an muchos pies el ca-
ballo el orifant no<n> an mas de ca-
da q<u>atro}}
{CB2.
{IN3.} E dixo el dic'ipulo
maestro rruego te
que me digas vna
palabra que fallo esc<r><<i>>pta
la qual dize asi {LAT. Jnte<r> po(j)[n]e
(s)[t]uys Jnte<r>du<m> gaudi(s)[a] c(a)[u]ris}
E q<u><<i>>ere dezjr entre todos
los cuydados pon en medio
alas vezes algund plaze<r>
pues por ende mjo maest<r><<o>>
oyo tantas demandas
fago cada dia & tan gra-
ues e fue<r>tes de t<e>hologia
& de natu<r>as rruego te q<ue>
me sueluas vna demanda
que te yo fare en solas la
qual es esta que me digas
por que rrazon ha la pul-
ga & la formjga & el pioJo
muchos pies e el elefante
& el cauallo & el vu[e]y non
han mas de q<u><<a>>tro ca estas
anjmalias que son fue<r>tes
de cue<r>po e muy grandes
e muy pesadas por rrazo<n>
mas pies deujen aue<r> pa-
ra sofrir toda aq<ue>lla ca<r>ga}
[fol. 90r]
{CB2.
que non la formjga & la pulga
que son anjmalias mesq<u><<i>>nas
e peq<ue>n<n>as e liujanas por
ende te rruego que me di-
gas por qu[e][ ]es rrespondio
el maestro como quje<r> que
tu cuydas es muy lljujana
de solue<r> e de jogleria
non es tan ligera para
Solue<r> como tu cuydas
mas pues que q<u><<i>>eres yo
telo dire tu debes Saber
que todas las cr<<i>>atu<r>as q<ue>
viuen asi las que guare-
sc'en sobre tierra como las
que viuen sobre t<ie>rra e q<ue>
vjuen en<e>l ayre & enla ma<r>
& enlas auguas todas
son fechas de tres natu<r>as
las q<u><<a>>les son estas la pri-
(n)[m]era es generac'ion en-
gendrada de padre la se<gun>da
generac'ion es que se faze
de corronpimj<ent><<o>> dela tierra
la te<r>c'era generac'ion que
se faze de corronpimj<ent><<o>> de
las auguas en que se}
{CB2.
faze de limos vi[s]cosos de
que se engendran anjmalias
de aq<ue>lla natura que son pe-
scados m<a>riscos E por ende
tu deues saber que todas
anjmalias que sobre t<ie>rra
biuen & so tierra que son en-
gendradas de padre o de ma-
dre que todas han q<u><<a>>t<r><<o>> pies
e non mas E esto es a seme-
janc'a del om<br>e que dios orde-
no que ouedesc'iesen que des-
de adan que fue el primero
a fueras todos los otros
nasc'ieron de padre & de ma-
dre E por ende como q<u><<i>>er
q<ue>l omen ande sobre todos
pies & traya los brac'os &
las manos para ayuda<r> se
dellos si se vaxase a anda<r>
por tierra sobre las manos
andarie en q<u><<a>>tro pies ot<r><<o>>
si las abes que buelan en<e>l
ayre mueben las alas q<ue> ti-
enen en loga<r> de brazos
e conlas pierrnas van se
apujando en<e>l ayre este<n>die<n>do}
[fol. 90v]
{CB2.
las alas & encogiendolas
en semejanc'a delas otras
que han q<u><<a>>t<r><<o>> pies que son
fechas de padre e de madre
q<u><<a>>ndo andan o corren estas
vestias p<r><<i>>mero mueben los
pies de delante & despues
las c'agueras en pos ellos
vien asi fazen las aues
que primero mueben las
alas & despues las pierrnas
en pos ellos por esta rrazon
cada vestia que vieres gra<n>-
de que aya q<u><<a>>t<r><<o>> pies o peq<ue>n<n>a
Sepas que natu<r>al ment<e>
es fecha de padre & de ma-
dre E la natu<r>a que dios or-
deno faze todas las cosas
ordenadas E por eso les da<n>
que ayan q<u><<a>>t<r><<o>> pies Sen<n>ala-
dos sobre que anden e
en q<ue> Sostengan la grandez
de sus cue<r>pos las otras
anjmalias que tu vieres
que non han njngund pie}
{CB2.
& andan rrastrando sobre
sus vientos asi com<m>o las
culuebras & las serpientes
estas non son fechas de
generac'ion de padre nj<n>
de madre si non de corro<n>-
pimj<ent><<o>> malo que se faze
enla tierra E las mas dellas
non fazen generac'ion e
ot<r><<o>>si otras anjmalias que
veras peq<ue>n<n>as como tu a-
gora dizes por las formj-
gas & las pulgas e los
piojos e ot<r><<a>>s tales como
estas que han muchos pi-
es en que fec'iste demanda
por que estos tales aujen
muchos pies es por esta
rrazon tales anjmalias
como estas non son fechas
de generac'ion de padre
njn de madre E por eso
non son natu<r>ales ca no<n>
son fechas de natu<r>a or-
denada que dios mando
& por eso non han ordenamj<ent><<o>>}
[fol. 91r]
{CB2.
en sus fechuras njn en sus
pies ca las pulgas faze<n>
Se e cr<<i>>an se del poluo e
del estiercol dela casa E
las formjgas dela seq<ue>dad
dela tierra en los logares
a do por grant Seq<ue>dat se fo-
rada la tierra cont<r><<a>> yuso e
des que en tal tierra como
esta cahe vmjdad dela lu-
bia o del rruc'io faze las
formjgas subjr arriba ca
ya non se pueden mantene<r>
de aq<ue>lla sequedat que a
vien en aq<ue>l loga<r> do esta-
ban e han a busca<r> de fuera
que coma<n> de otra de bianda
ca non de aquella en q<ue> na-
scieron e en q<ue> se cr<<i>>an los
piojos & los aradores so<n>
fechos del corronpimj<ent><<o>> de
la carrne del omen es la vj-
da del om<br>e que non pod<r>ie
dura<r> si non fuesen por estas
cosas que la natu<r>a echa}
{CB2.
desi los pescados que an-
dan enla ma<r> non han pies
ca la natu<r>a non les da rra-
zon por que los ayan men<e>ste<r>
mas han aletas pequen<n>as
con que v(e)zan anda<r> E
ellos Son de natura tan lj-
geros & tan Sofridores del
ayre Si el augua que bol-
ujendo & moujendo Se en<e>l
cuerpo dela pa<r>te ala otra
uan pero qujere E la rrazon
por que ellos sufren el ayre
andando so el augua que
non se afogan es esta tu de-
ues a sabe<r> que njngund pe-
scado non a pu(han)[lm]o<n> Ca si pu-
l[m]on oujese non podria sufrir
de andar so el agua que
se non afogase E ot<r><<o>>si como
Son de frja conplision a en<e>l
corac'on frio e por eso non
an meneste<r> si non poco
ayre para veujr e andar
so el augua E en loga<r> de
pulmon an entre las q<u><<i>>-xadas}
[fol. 91v]
{CB2.
e las alas delante-
ras las agujlas e por aq<ue>llas
agujlas rresc'iben ayre q<u><<a>>nto
qujere<n> en gujsa que non se
afogan por anda<r> que anden
So el agua E estas agujlas
son de tal natura e de tal
viscosidad an ensi que desq<ue>
el pescado es sacado e es
fuera del agua e se ellos
comjenc'an a seca<r> en si por
la vmjdad dela agua q<ue>les
mengua la su Sequedad fa-
ze afoga<r> el pescado E todos
los pescados que andan
en<e>l ma<r> e enlos rrios son
de dos Natu<r>as como quje<r>
q<ue> muchos de[+]pa<r>timjentos
ayan en si de colores & de
fac'iones ca los mas Son
de generac'ion de padre
& de madre e los ot<r><<o>>s se cr<<i>>a<n>
& fazen de podrimjento del
agua e de viscosidad que
Se fazien ella E como q<u><<i>>er
que la tierra sea tierra e el}
{CB2.
ma<r> e las aguas sean a-
guas e asi como enla tierra
Se crian todas las anjma-
lias de generac'iones de
padre e de madre e de
corronpjmjento vien asi se
crian enla ma<r> a semejanc'a
desto %. {RUB. Capi<tu>lo [lxiij] por q<ue> non
semeja vn hom<br>e a otro}
{IN3.} E pregunto el di-
c'ipulo asu ma<e>st<r>o
E dixo rruego te
que me digas pues que me
rrespondiste aesta al que rra-
zon es por que non semeja
vn omen a ot<r><<o>> que q<u><<a>>ndo bie<n>
paro mjentes a todas las
cr<<i>>atu<r>as que son vjuas sobre
tierra non fallo ot<r><<a>>s njngu-
nas en que contesca si non
enlos om<bre>s ca beo delos leon<e>s
que si fueren c'iento o dozj-
entos que todas semejan
vnos a otros en fac'i(da)[on] e
en color E otrosi las otras
anjmalias como quje<r> q<ue> sea<n>}
[fol. 92r]
{CB2.
desu( )ari[a]das en color vna
de ot<r><<a>> todas aq<ue>llas que son
de vna natura todas se
semejan en gujsa que como
q<u><<i>>er que ayan las colores
desuariadas por la fac'ion
podra omen ente[nde]<r> que son
de vna natu<r>a mas veo de
los om<bre>s que non es asi
rrespondio el maestro & di-
xo le sotil demanda me
as fecha & non es cosa aq<ue>
te pueda rresponde<r> por
t<e>hologia mas Segu<n>d
natu<r>as te rrespondre a e-
lla ca esto es obra que se
faze por natu<r>a e qujero
te dezjr como ya te yo dixe
de como en<e>l cuerpo del o<mbr>e
Son q<u><<a>>t<r><<o>> vmores a semeja<n>c'a
delos q<u><<a>>tro elementos de
que es puesto el mundo
& estos q<u><<a>>tro humores son
estos el primero es la co-
lora que es mas sotil e
mas agudo a semejanc'a}
{CB2.
del elemento del fuego el
Segundo es la sangre que
es a semejanc'a del eleme<n>to
del ayre el terc'ero es la
flema que es a semejanc'a
del elemento dela agua
q<u><<a>>rto es la malenconja que
es a semejanc'a del eleme<n>to
dela tierra pues estos q<u><<a>>tro
humores que te yo he a-
gora contado que son con-
puestos en<e>l cuerpo del o<mbr>e
ordenada mente cada vno
dellos a su tienpo & a su ora
en<e>l dia & enla noche que
rreyna en<e>l cue<r>po del om<br>e
el vno mas q<ue>l ot<r><<o>> que desi
las siete planetas que te
yo dixe ante desta q<u><<i>>stion
andan por los c'ielos por las
figuras delos doze signos
E cada vno destos doze
signos estan figurados
todas aq<ue>llas figuras q<ue>
en<e>ste mundo podrien cuy-
dar & ymaginar en<e>l su}
[fol. 92v]
{CB2.
corazon o pintado las enla
pared destas ymagenes
de aq<ue>lla natu<r>a de que es
el signo E el signo ljeua
vertud de aq<ue>lla planeta
que ala mayor vertud en<e>l
que las otras que es figu-
rado E q<u><<a>>ndo aq<ue>lla planeta
viene a echar los rrayos
desi e estos rrayos pasan
por algunas destas figu-
ras que es el arco del si-
gno E en pasando por aq<ue>-
llas figuras llieua vertud
consigo de aq<ue>lla semejanc'a
de que es la figura E en
aq<ue>l tienpo acaesc'e que se en-
gendra la cr<<i>>atura en<e>l vient<r><<e>>
de su madre e conbjene de
tira<r> en alguna cosa que
semeje aq<ue>lla figura p(ro)[or] le
viene la vertud de aq<ue>lla
estrella que es llamada
planeta E ala semejanc'a
en figura e en color E por
eso fallamos muchas vega-das}
{CB2.
que acaesc'en que sera<n>
el padre e la madre Sanos
& escorrechos e fermosos E
Saldra el fijo lisiado & non
tan sola mente destas lision<e>s
que son vistas entre nos mas
de otras lisiones estran<n>as q<ue>l
Saldran en<e>l rrostro o en<e>l cue<r>-
po que todos q<u><<a>>ntos lo viero<n>
se maraujllaran dello E todo
esto viene por rrazon de a-
q<ue>llas figuras que te yo ya
dixe E como quje<r> que dizen
los om<bre>s que estas cosas
non serien si non por dios
dizen muy grande verdad
ca si dios non q<u><<i>>sie<r> non serie
nada ca el es sobre la natu<r>a
como aq<ue>l q<ue>la fizo para faze<r>
la e para desfaze<r> la q<u><<a>>ndo
q<u><<i>>siere ca todo es en su pode<r>
mas q<u><<a>>ndo el fizo la natura
ordeno para ella quelos
cue<r>pos e las figuras delos
c'ielos oujesen pode<r> sobre los
terrenales en faze<r> los E de-
sq<ue> son fechos torrnalos a
Su natu<r>a E ot<r><<o>>si con ayuda}
[fol. 93r]
{CB2.
desto q<u><<a>>ndo se engendra cr<<i>>at<ur>a
en<e>l vientre de su madre Segu<n>d
es la ora del dia e de la
noche acaesc'e que rreyna
mas enel cuerpo del padre
o dela madre la vna vmor
q<ue>las otras E de aq<ue>lla vmor
que mas rreyna faze se le
mayor pa<r>te dela cr<<i>>atu<r>a
& por esta rrazon a de seme-
ja<r> mas ala natura de a-
quella vmor que delas
otras E q<u><<i>>ero te dezjr como
luego lo p<r><<i>>mero la colora
que es del elemento del
fuego fallamos que es
caliente e seca E por eso
los que son coloricos son
natural mente mas ama-
riellos que bla<n>cos & son se-
cos e han el viso delos o-
jos muy vjuo & el entendj-
mj<ent><<o>> muy agudo e son muy
san<n>udos de natura E asi
como se ensan<n>a<n> ligera me<n>t<e>
non les dura mucho la sa-
n<n>a E si non es alguno}
{CB2.
por marabilla natural ment<e>
todos an c(u)[o]mu<na>les los mjenbros
peq<ue>n<n>os e delgados E secos
la sangre es a Semejanc'a del
elemento del ayre E por eso es
ella calljente e(l) humjda E por
estas dos cosas que ella ha en
si se mantiene el alma del o-
men ca por la calentura Se
gobie<r>na el cue<r>po e por la v-
mjdad E por eso todos aq<ue>llos
que son Sangujnos son vien
colorados e han los mjenbros
vien grandes e bien fac'iona-
dos E asi como son vien colo-
rados asi son dela ot<r><<a>> parte bla-
ncos & esto es por la flema q<ue>
anda buelta conla Sangre
ca mas tira asu natura que
nj<n>guno delos ot<r><<o>>s vmores E
los om<bre>s Sang<u><<i>>nos Son mas
tenprados en todas las cosas
que han a faze<r> que los om<bre>s
que vjuen mas sol que sean
goa<r>dadas por sangria q<ue>les
fagan a tienpo Sabido por q<ue>}
[fol. 93v]
{CB2.
non huye en<e>llos puja<r> gra<n>
pujamj<ent><<o>> de Sangre de que se
oujese a faze<r> postema E estos
ot<r><<o>>s males que se fazen de co-
rronpimj<ent><<o>> dela Sangre E la
rrazon por que se esto faze
en la Sangre te dire yo ago-
ra q<u><<a>>ndo ella es mucha en<e>l
cuerpo del omen en gujsa q<ue>
es sobeja<r> aujendo y mucho
mas delo que es mucho
meneste<r> atiestase en guj-
sa que non puede correr por
las uenas ella njn los ot<r><<o>>s
humores que andan buel-
tos con ella ella njn los sp<iritu>s
de que se mantienen el cue<r>po
del omen non puede correr
por las venas por la San-
gre que es mucho espesa
en que ella non puede co-
rre<r> de vna p<ar>te njn a otra a se
de trauaja<r> E estando q<ue>da
vjene a corronpe<r> se E nasc'e
ende mal para el omen en
manera que si este mal es tal}
{CB2.
que pueda la natura con<e>l
busca la natura loga<r> por o l[e]
eche fuera del loga<r> del cue<r>po
E si el es tal que pueda mas
quela natura mata al om<br>e
E el terc'ero vmor es la fle-
ma E este es del elemento
del agua E el vmor es frio
e humjdo e todos los om<bre>s
que Son flematicos son
natural mente gruesos e
han las enfermedades luen-
gas e non Son tan peligro-
sas com<m>o las otras callje<n>-
tes e secas E son blancos
de natura E encanesc'e<n> mas
ayna q<ue>los otros omen<e>s e
esto es por la friura dela fle-
ma que han enla cabec'a q<ue>lo
faze E han el entendimj<ent><<o>>
grueso e al su grado Sienp<r><<e>>
qujere come<r> e veue<r> & yaze<r>
de cuesta e en tierra cali-
ente conpone se mejor conla
cobe<r>tura que ot<r><<a>> gente E
si pusieres la le(u)ng[u]a en<e>l
cuero del falla<r> lo as q<ue> a en<e>l}
[fol. 94r]
{CB2.
cuerpo Sal(g)ado mas q<ue> ot<r><<o>>
om<br>e & asi como Se para bien
a sofryr la calentura enla
tierra calljente asi se conpo-
ne peor enlo frio & enla tie-
rra fria que por grosura q<ue>
ha ensi non le puede sofryr
E han la ca<r>ne mas muelle
que otros om<bre>s E por eso
les es defendido en fisica
que non coma<n> ca<r>ne de pue<r>-
co E mas la ca<r>ne fresca
& non la Sal(g)ada E ot<r><<o>>si
les es defendido el pesca-
do por que es de su natu<r>a
E ot<r><<o>>si a estos vales mejor
q<u><<a>>ndo son manc'ebos que
despues que comjenc'an a
vegec'e<r> que q<u><<a>>nto mas caen
en dias tanto les van peor
cadal dia por que cadal dia
cresc'e mas en<e>llos la flema
e fazen se gruesos E perla-
ticos e han otros enferme-
dades muchas con que pa-
san vida mala en<e>ste mundo
fasta que mueren la male-nconja}
{CB2.
es el vmor del eleme<n>-
to dela tierra & es fria & seca
vien asi como es la tierra E
por q<ue>la tierra es el mas pesado
elemento de todas vien asi
son los om<bre>s malenconjosos
muy pesados e muy asosega-
dos en q<ue>rer pasa<r> todo su
tienpo en cuydado que nun-
ca al qujere<n> faze<r> de dia njn
de noche al su grado do si los
dexasen o non oujesen vergu-
enc'a delos om<bre>s ca non les
abonda a ellos cuyda<r> enlas
cosas q<ue>les es meneste<r> mas
tan vien enlas que pueden
see<r> (enlas que pueden se<er>) como
enlas que pueden see<r> en to-
das tienen por derecho de
cuyda<r> E de aquj han mu-
chas fantas(t)i(c)as por que ha<n>
a pe<r>de<r> el seso E esto les con-
tesc'e por la Sequedad que
seles faze en<e>l meollo que
de aquj vjene la locura E
esta Sequedat del meollo}
[fol. 94v]
{CB2.
es por lo q<ue> te dixe q<ue>la malen-
conja es fria e seca Ca por la
friura Se pierde la calentu<r>a
e la vmjdad del meollo e la
Secura faze de[+]seca<r> en si por
que viene el omen a perder
el seso & torna<r> a Seer loco &
esto contesc'e enlos om<bre>s en
que es muy Sobeja la male-
nconja ca la malenconja fa-
llamos nos de dos naturas
la vna es malenconja natu<r>al
que es cumunal mente en
todos los cuerpos delos o-
m<br>es la ot<r><<a>> que se faze del gra<n>
Sobejamj<ent><<o>> dela colora que
q<u><<a>>ndo es muy Sobeja q<ue>mase
por el grand enc'endimj<ent><<o>> que
ha ensi E torrna asi como
c'enjza quemada e como
quje<r> que toda es mala e
Sobeja peor es esta postre-
mera q<ue>la p<r><<i>>mera E mas no-
sible para el cuerpo del om<br>e
e el omen q<ue> es malenconjco
falla<r> lo as seco & los mjenbros
como secos & encogidos E}
{CB2.
sienpre ha mayor friura ensi
que ot<r><<o>> omen E al su grado
querria come<r> cada dia a me-
nudo & esto[ ]l faze la malen-
conja que esta en fondon d<e>l
estomago que rrasca el estoma-
go aq<ue>l rrasca<r> que es en<e>l esto-
mago es el sabor de come<r> El
malenconjco es t<r><<i>>ste de natu<r>a
E rretiene vien las cosas q<ue>
oye que non sale olujdan
& envegec'e ayna en<e>l rrostro
mas non envegesc'e tan ayna
como el flematico e de llje-
ue nunca rrie E q<u><<a>>ndo lo faze
fazelo muy fue<r>te & dural
muy grand pyec'a e despu<e>s
que va entra<n>do en dias faze
le la conplision muy fue<r>te
como fierro e dural mucho
E los malenconjcos que son
de natura han la color ent<r><<e>>
negra E parada como enc'e-
njzienta E por estas rrazo-
nes que te he contadas non
Semeja vn omen a ot<r><<o>> %.}
[fol. 95r]
{CB2.
{RUB. Capi<tu>lo l[x]iiij por q<ue> rrazon anda mas
el diablo por engan<n>ar om<br>e q<ue> nj<n>-
guna delas otras cri( )atura(ra)s}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
a su maestro & dixo
rruego te maestro q<ue>
me digas por que rrazon anda
mas el diablo por engan<n>ar
al omen e non lo faz asi alas
otras criatu<r>as que mas ay-
na deuja venc'er E apoderar
Se delas otras cr<<i>>aturas que
non del omen que es mas
sesudo & mas Sabidor rrespo<n>-
dio el maestro tu debes sabe<r>
que njnguna cosa non puede
prende<r> njn nasc'er en luga<r>
do non es para ello & el arbor
derriba<r> le ya en viento si no<n>
fuesen por las grandes rray-
zes q<ue>l tienen firme que
non pueden cahe<r> los canpos
dela tierra Son de[+]pa<r>tidos
& non Son de vna natura
todos E por q<ue>las naturas de
la tierra son de[+]pa<r>tidas vnas
de otras por eso vnas llje-
ban vn fruto E ot<r><<a>>s ot<r><<o>> e}
{CB2.
vnas dan de si vna simjente
E ot<r><<a>>s otra vien asi es delas
almas que non cuydes tu que
todas las almas de todas las
c<r><<i>>atu<r>as vjuas sean a semejan-
c'a e a conparac'ion del alma
del omen ca las almas delas ot<r><<a>>s
c<r><<i>>atu<r>as non viuen mas njn du-
ran de q<u><<a>>nto duran enlos cuerpos
en que estan metidas E asi
como salen delos cuerpos des-
fechos & ellas des[+]fazen se
luego ca non son nada njn
Son fechos para el si non p<ar>a
mantene<r> o aujda aq<ue>llos cu-
erpos en que andan & por esta
rrazon el diablo qujere anda<r>
en pos ellas ca non puede y
gana<r> nada ca non a (t)[r]rays a q<ue>
Se tenga mas el alma del
omen en pos q<ue>l diablo anda
es otra gujsa que la faze dios
de non nada E por eso ha co-
mjenc[']o & non ha fin ca q<u><<a>>ndo
sale por rrazon que es fechu-
ra como q<u><<i>>er que ha comjenc'o
non ha fin ca q<u><<a>>ndo Sale
del cue<r>po en q<ue> esta ta<n> co<n>plida es}
[fol. 95v]
{CB2.
despues vien como q<u><<a>>ndo
en<e>l cuerpo estaua E como q<u><<i>>e<r>
que fallescan las obras que
ella demuestra & faze estan-
do enel cue<r>po toda Su bolu<n>-
tad & todo su conplimj<ent><<o>> llieua
consigo ca si ella dello me(u)n-
guase nada por rrazon de
aq<ue>lla mengua semejarie
que avrie cabo mas por que
ella non ha fin njn acabamj<ent><<o>>
por eso anda el diablo en pos
ella por mete<r> la en mal & por
engan<n>a<r> la ca sabe que de ot<r><<a>>
gujsa non puede aue<r> pa<r>te
njnguna sobre ella & des q<ue>
va engan<n>ada para si sabe q<ue>
aq<ue>lla gananc'ia le es dura-
dera para sienpre por que
ella nunca ha fin ca natu<r>al
cosa es en todas las cosas
que se pueden gana<r> que
plaze a omen mas conla
cosa duradera para sienpre
vien asi Son las almas de
los om<bre>s duraderas para
Sienpre jamas los malos}
{CB2.
con<e>l su meresc'imj<ent><<o>> conlos
malos sp<irit>us los q<u><<a>>les son
los diablos los buenos
por los sus meresc'imjentos
con los buenos los q<u><<a>>les son
los angeles con que ellas
rreynan enla gl<or>ia de parayso
por sienpre jamas E el arbor
que por la fortaleza delas
rrayzes que yo dixe non le
puede derriba<r> el viento
es a Semejanc'a de omen
justo e santo que por la su
vondad e por la Su Santi-
dad esta rraygado e firme
que q<u><<a>>ndo viene el diablo
ha el a tentarle non la pue-
de engan<n>a<r> njn mete<r> a mala
carrera dela q<u><<a>>l cosa se va el
diablo con grand pesa<r> E co<n>
grand t<r><<i>>steza por que non ha
cabo lo q<ue>l querria E el arbor
de pequen<n>as rrayzes al
que luego derriba el viento
es la can<n>abera que es en
Semejanc'a de omen pecador
que Se muebe lligera me<n>te
a peca<r> & a derriba<r> se q<u><<a>>l(a) quje<r>}
[fol. 96r]
{CB2.
entenc'ion que venga %.
{RUB. Capi<tu>lo [lxv] por q<ue> se espanta om<br>e mas
del muerto q<ue> conoc'e q<ue> del q<ue> no<n>
con<<o>>se}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo E dixo ma<estr><<o>>
rruego te que me
digas vna cosa q<ue>te q<u><<i>>ero
demanda<r> que veo que co<n>-
tesc'e toda via alos om<bre>s &
querria Saue<r> de ti por que
veo q<ue>l alma del om<br>e bjuo
q<ue> toma mayor estramanc'a
e mayor espanto del om<br>e
mue<r>to que contesc'e q<ue> non
del q<ue> non conosc'e e marabi-
llo me mucho por que conte-
sc'e asi rrespondio el maestro
tu me fazes muy buena de-
manda E q<u><<i>>ero te rresponder
a ella Sabida cosa es q<ue>l al-
ma del omen despues q<ue>l
sale deste mundo por rrazo<n>
del cuerpo que muere que
de tres lugares que son q<ue>
va al vno dellos E estos
logares son los que te ago-
ra dire El p<r><<i>>mero es pu<r>gat<ori><<o>>
El segundo es el parayso}
{CB2.
E el te<r>c'ero es el Jnfierrno des-
tos tres en<e>l vno a<n> meneste<r>
n<uest>ra ayuda delos vjuos q<ue> son
en<e>l mundo & enlos dos non les
puede omen faze<r> njnguna
ayuda & este loga<r> do es me-
neste<r> el ayuda es el pu<r>gat<ori><<o>>
que por los vienes que faze-
mos los vjuos por los mue<r>tos
Salen las almas que allj
estan de pena que han e
van a parayso & esta ayuda
es en canta<r> mjsas e en q<u><<i>>ta<r>
debdas E en des[+]faze<r> tue<r>tos
e en da<r> las ljmosnas alos
pobres & en paga<r> mandas
que manda el que muera
E ot<r><<o>>si en conplir rromerias
que prometiera aq<ue>l q<ue>las
non pudo conplir por ende
por todas estas ayudas q<ue> ha<n>
estos que estan en pu<r>gat<ori><<o>>
de nos los vjuos que somos
aca en<e>l mundo non la han
meneste<r> los del parayso
ca tanto es el vien que ha<n>
que non podrien aue<r> mejor
dello ca aq<ue>l vien el c'ima}
[fol. 96v]
{CB2.
de todo vien quel alma puede
aue<r> por ende fallamos q<ue>l
vien q<ue>l omen faze para al
que esta en parayso que es
enc'imado todo su vien que
non ha meneste<r> njngund
ayuda aq<ue>l vien que es fe-
cho por el tornase en seer
de aq<ue>l q<ue>lo faze E ayuda
alos de pu<r>gatorio e ot<r><<o>>
Si por vien que om<br>e faga
por aq<ue>llas almas que son
mue<r>tas para Sienpre asi
como ellos son muertos a-
si es mue<r>ta q<u><<a>>nta obra por
ellas fazen E por eso dize
job % {LAT. [qui]a [in] infir(r)[n]un nulla e(n)[st] rre-
denc'io(n)} E q<u><<i>>ere dezjr en<e>l
jnfierrno non ay Nj<n>guna
folganc'a la mal aventura-
da del alma que y yaz
que vna vegada y entra
agora mjo fijo te q<u><<i>>ero tor-
na<r> a dezir como paresc'e
cada vna delas almas
que yaze en cada logar
que te dixe como paresc'e
anos los viuos que somos}
{CB2.
aca en<e>l mundo E por que
rrazon E ot<r><<o>>si por que toma-
mos estran<n>a(n)za dellas las
que estan en pu<r>gatorio
nos paresc'en por demanda<r>
nos ayuda para Salljr de
aq<ue>lla pena en q<ue> estan E este
demanda<r> fazen ellas amos-
trando el mal que han E este
amostramjento Se faze en
dos gujsas anos los vjuos
la p<r><<i>>mera es veyendo lo por
vision q<ue>lo vee omen los o-
jos abie<r>tos tenjendo la la
Segunda es ver lo en sue-
n<n>os durmjendo que como
q<u><<i>>er q<ue>los ojos dela cabec'a
non le veen por que estan
c'errados veen los ojos del
entendimj<ent><<o>> del alma q<u><<a>>ndo
se non faze el suen<n>o de mu-
cho veuer e por mucho come<r>
E como q<u><<i>>e<r> q<ue> estas almas pa-
rescan a demanda<r> ayuda
anos los vjuos Sabida
cosa es que mas paresc'en
a sus amjgos e a sus pari-
entes cada vna de dellas}
{CW. que con
qujen a<n>}
[fol. 97r]
{CB2.
que con q<u><<i>>en han debdo &
conosc'enc'ia que non al ot<r><<o>>
que non an njngu<n> debdo
ca tiene que mas Se senti-
ra della e mas a corac'on
lo avra dele faze<r> ayuda
aq<ue>l con q<u><<i>>en a este deudo
que non el ot<r><<o>> con qujen
non lo ha & a qujen este
loga<r> toma el alma del
vjuo qual estran<n>eza e
myedo mas del que cono-
sce e con q<u><<i>>en a parentesco
que del ot<r><<o>> que non conosc'e
lo vno es por que Sienp<r><<e>>
esta cuydando E a ymagi-
nando en su corazon q<u><<a>>l so-
lia seer e que fechuras a-
via en si e que fazimjento
con<e>l de amor e que pa(b)la-
bras le Solia dezjr q<u><<a>>ndo
fablauan de so vno E por
esta ymaginac'ion que to-
ma consigo desto Sienpre
le da el corac'on q<ue>le vera e
Sienpre cuyda q<ue>le tiene}
{CB2.
ant<e> si por ende non puede
See<r> q<u><<a>>ndo boluntad de dos
almas Se acuerdan de so vno
que Se non aya de conplir
aq<ue>llo que qujere<n> con<e>l conse<n>-
timjento de dios & este acor-
damj<ent><<o>> se faze en<e>sta gujsa
el vjuo qujere lo E a ende
Sabor & el muerto a ende me-
neste<r> lo que en aq<ue>l paresc'imj<ent><<o>>
quel paresc'e Sabe el vjuo
que es aq<ue>llo que a de faze<r>
para le Saca<r> de pena en
que esta e por esta pro que
ende lieua el mue<r>to que
yaze en pu<r>gat<ori><<o>> a sabor el
vjuo vee<r> con que a deudo
E como q<u><<i>>er quel vjuo lo q<u><<i>>-
ere non puede see<r> que ende
mjedo E estran<n>eza non tome
que maguera el alma del
muerto es alma como la del
vjuo e la del mue<r>to como la
del vjuo que vn Sen<n>or las
fizo e las crio por ende non
deue toma<r> est<r>an<n>eza la}
[fol. 97v]
{CB2.
vna dela ot<r><<a>> pues que son
de vna natu<r>a natu<r>al cosa
es de aber el alma del vjuo
estran<n>eza del alma del om<br>e
mue<r>to ca el alma del vjuo
esta rrebestido del cue<r>po en
q<ue>la dios metio q<u><<a>>ndo la fizo
de primero ca la del mue<r>to
es ya desnuda E si la del
vjuo fabla e se q<ue>xa de al-
guna cosa quel non plega
natu<r>a e derecha por q<ue>lo
deua faze<r> por los jnstrume<n>-
tos que dios puso en<e>l cue<r>po
del omen en que ella (a)[ob]ra
que Son para ello con los
q<u><<a>>les puede dezjr e amostra<r>
lo quel alma Siente mas
la del mue<r>to non a nada desto
E asi como lo ternja vn o-
men por cosa desagisada
si le dixiese vn c'iego yo
veo vna cosa que non pu-
diese vee<r> vien asi tiene
vn omen por cosa sin natu<r>a
e sin rrazon el alma del}
{CB2.
omen vjuo en paresc'er le
en forma njnguna njn en
fablar le el alma del om<br>e
mue<r>to ca non falla njn-
guna rrazon de natu<r>a por
que deua see<r> e por que
cosa natu<r>a por ende con-
biene que aya a toma<r> ende
estran<n>eza & mjedo por eso
ha espanto de conosc'er le
este mas con<e>l que conosc'e
que non con<e>l que non co-
nosc'e njn a njngu<n>d fazimj<ent><<o>>
de amor conel los de pa-
rayso fallamos que apare-
sc'en a sus amjgos non por
meneste<r> q<ue> an njnguna a-
yuda dellos ca mejor loga<r>
non podrien ellos aue<r> del
que an por ayuda q<ue>les fi-
ziesen mas paresc'erles
por que den loor a dios del
loga<r> a quelos leuo e que
ayan ellos Sabor de faze<r>
tales obras por que vayan
ellos aq<ue>l logar do ello Son}
[fol. 98r]
{CB2.
E a aq<ue>l vien que nunca se
pie<r>de njn se puede pe<r>der los
que yazen en<e>l Jnfierno pare-
sc'en anos los vjuos por dezjr
nos el mal en que estan por
que nos goa<r>demos de yr
a ellos ca la natu<r>a del lina-
ge & del amor que ha con su
amjgo gelo faze faze<r> pues
q<ue> a si mjsmo non puede tene<r>
nj<n>guna pro catando todos e-
stos debdos querra goa<r>da<r> al
ot<r><<o>> que non vinjese a aq<ue>l loga<r>
& aq<ue>l mal en q<ue>l esta ca se le fa-
ria la pena doblado en uer
a si mjsmo en<e>ste mal e al ot<r><<o>>
con q<ue> oujese amor & debdo de
vien ca q<u><<a>>ndo paresc'e el del Jn-
fierrno non tengas tu q<ue> pare-
sc'e por demanda<r> ayuda que
en todo este mundo pudiesen
faze<r> ca non le ternja seer
njnguna mas paresc'e por
da<r> esienplo e castigo por q<ue>
se g<u><<a>><r>de el ot<r><<o>> de non venjr a a-
q<ue>llo en q<ue>l esta & esto co<n>tesc'e}
{CB2.
por q<ue>re<r> dios faze<r> gra<n>d espe-
c'ial al vjuo por lo gua<r>dar
de mal ca non por el mue<r>to %.
{RUB. Capi<tu>lo lx[+]vj por q<ue> non puede om<br>e fallar
sangre enlas formjgas nj<n> enlas
ostrias dela mar}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
al maestro e dixo
maestro para mj-
entes en vna cosa que te
qujero agora dezjr natu<r>al
cosa es Segu<n>d rrazon que
njnguna c<r><<i>>at<ur>a pueda vjujr
sin Sangre q<ue>la vertud de
la vida yaze enla Sangre
pues maravillo me como
han vida estas anjmalias
que dios crio enla tierra
e en<e>l ma<r> ca non puede
om<br>e falla<r> Sangre enlas
formjgas & los corales &
las ost<r>ias dela ma<r> E ot<r><<o>>s
muchos pescados mariscos
q<ue> y a de muchas maneras
aq<ue> non puede om<br>e falla<r>
Sangre por ende me mara-villo}
[fol. 98v]
{CB2.
estas de que viuen pu-
es non an Sangre ensi rrue-
gote que me digas por que
es rrespondio el maestro & di-
xo qujero te dezjr la rrazo<n>
por que esto contesc'e dos na-
tu<r>as Son de sangre q<u><<a>>les te
agora yo dire la p<r><<i>>mera na-
tura de sangre es esta de que
vjuen los om<bre>s e las vestias
& las abes & esta llama rrubeo
que q<u><<i>>ere dezjr Sangre ver-
meja & esta Sangre non la
pueden aue<r> njnguna c<r><<i>>at<ur>a
que vjua sea si non aq<ue>llas
que han figado ca el figado
faze aq<ue>lla ser vermeja ca
en<e>l se colora ella por q<ue>l figa-
do faze a ella See<r> vermeja
mas ay ot<r><<a>> q<ue> es como cosa
en man<er>a de c'umo e vmjdad
dellas ya q<ue>la an a marabilla
& cada vna destas maneras
tan prouechosa para a aq<ue>l
vestiglo q<ue>la a como esta ot<r><<a>>
sangre vermeja denos p<ar>a}
{CB2.
nos pues ha vida por ella %.
{RUB. Capitulo lx[+]vij por q<ue> rrazon q<u><<a>>ndo
arranca<n> por fuerc'a el cochjllo dela
ala delas aves que nu<n>ca les nace ot<r><<o>>}
{IN3.} E pregunto el dic'ip<u>lo
asu maestro & dixo
le rruego te que me
digas por que rrazon las abes
que cac'an asi como ac'ores
& falcones & gaujlanes
& las agujlas veo que q<u><<a>>ndo
les arrancan por fue<r>c'a el cu-
chiello dela ala a cada vna
destas abes que nunca le
nac'e ot<r><<a>> en loga<r> de aq<ue>lla
& non contesc'e asi alas ot<r><<a>>s
aues que veo a cada vna
destas ala ora q<ue>l arranca<n>
el cuchiello luego le nasc'e
ot<r><<o>> en su loga<r> por ende q<ue>rria
saue<r> de ty maestro que me
dixieses por que rrazon co<n>-
tesc'e esto alas vnas & non
alas otras rrespondio el ma<estr><<o>>
esta demanda que me tu fazes}
[fol. 99r]
{CB2.
es muy fermosa E por ende te
qujero rresponde<r> a ella digo te
que esto contesc'e por dos cosas
la primera por que todas a-
quellas aues que han vida
en come<r> e lljgunbre e ot<r><<a>>s co-
sas que se cr<<i>>an dela humor
dela tierra nasc'en le los cu-
chillos que Son arrancados
e non alas otras que comen
carrne e que non comen esto
al ca el pan e estos humores
que de suso son dichas han
natura de faze<r> nasc'e<r> las pe-
n<n>olas que fallesc'en del aue
E por ende fallamos que mejor
maestria que puede faze<r>
al aue que es para cac'ar
q<u><<a>>ndo pie<r>de la pen<n>ola si es
toma<r> vn grano de trigo & me-
te<r> g<e>lo en aq<ue>l loga<r> onde sa-
lljo la pen<n>ola E esto es por
dos cosas la p<r><<i>>mera por q<ue> no<n>
se enc'ierre el forado a do a de
nasc'e<r> la pen<n>ola la Segu<n>da
por q<ue>la humjdad dela carrne
e la vmjdad del gran<<o>> ayu<n>-tase}
{CB2.
de so vno e faze nasc'er el
can<n>on muy mas ayna e mejor
por ello E de mas toman la ca<r>ne
q<ue>le dan a come<r> E metan la enla
farina de t<r><<i>>go e por eso[ ]l viene
mejor e mas ayna la pen<n>ola
q<ue>le a de nasc'er E estas maes-
trias todas non las an por
que faze<r> al aue que come
pan ca tanta es la vmjdad
que ha ensi del goujerno del
pan que come que q<u><<a>>ntas ve-
gadas viene a pe<r>de<r> las pe-
n<n>olas tan vien delas alas
como del cuerpo luego le na-
sc'en ot<r><<a>>s tantas en lugar de
aq<ue>llas en todo tienpo agora
te qujero conta<r> la Segunda
rrazon que te agora dire
q<ue> es pues te he contado la
p<r><<i>>mera Sabe por c'ie<r>to que
todas aq<ue>llas aues que se
mantienen por ca<r>ne que co-
men Son mas voladores por
natu<r>a que las otras que
non comen ca<r>ne ca si mas
voladores non fuesen non}
[fol. 99v]
{CB2.
podrien toma<r> las ot<r><<a>>s aues
de que se mantien<en> por ende
conbiene que ayan a bolar
mas que las otras ca por a-
q<ue>sto las alcanc'an & las toma<n>
que se c'eben en<e>llas E por este
vso que an de bolar e por la
grant fue<r>c'a que y meten q<u><<a>>ndo
buelan an la alas mas fuertes
& mas secas & mas rrezias q<ue>
las ot<r><<a>>s aues E por la seq<ue>dad
que han enlas alas non pue-
den y nasc'e<r> pen<n>ola por que esto<n>-
c'e estan llenas de vmjdad por
la grosura que a ensi E por el
tienpo que es calliente e hu-
mjdo E esta grosura toman por
dos cosas la vna por mucho co-
me<r> la ot<r><<a>> por mucho folgar
que es la cosa del mu<n>do q<ue>
mas grosura da a toda anj-
malia ca ellas fuelgan por
dos rrazon<e>s la vna por que
cr<<i>>an los fijos la ot<r><<a>> por que
en criando los fijos muda<n>
E por ende fallan los om<bre>s
delas abes que estan en muda}
{CB2.
que si mucho las dexasen esta<r>
& les dan mucho a comer
que viene<n> a muda<r> otra vez
E atal muda como esta lla-
man rre[+]muda ca por la vmj-
dat que ha<n> en si viene a
nasc'e<r> les ot<r><<a>> vez E aq<ue>llos
can<n>ones enpuxan las pen<n>o-
las viejas e fincan ellas
en loga<r> delas otras vien
asi como contesc'en alos mo-
c'os q<u><<a>>ndo mudan los dien-
tes que les nasc'en enpuxa<n>
alos ot<r><<o>>s fuera E esto non
se puede faze<r> en<e>l tienpo
q<ue>l aue anda mague<r> que
non ha ensi tanta vmjdat
ca entonc'e non ha en ella
njnguna cosa de que se
puedan cr<<i>>ar las pen<n>olas
& por esta rrazon si en aq<ue>l tie<n>-
po viene a pe<r>de<r> aq<ue>lla pen<n>o-
la o alg<<u>>na de aquellas
que ha non le puede nasc'e<r>
ot<r><<a>> njnguna en loga<r> de a-
q<ue>lla (qi) ca non esta la mat<er>ia}
[fol. 100r]
{CB2.
aparejada para cria<r> la en<e>l
tienpo que es si non fazie<n>-
dol aq<ue>llas maestrias q<ue> de
Suso son dichas goa<r>dan-
do mucho vien asi como
si la metiesen en muda %.
{RUB. Cap<itu>lo lx[+]viij<<o>> por q<ue> no<n> a el capon
cresta como el gallo}
{IN3.} E pregunto el dic'ipu-
lo q<ue>rria sabe<r> de ti
maestro por que
rrazon non ha el capon
cresta como el gallo rrespo<n>-
dio el maestro esto te dire
yo como quje<r> q<ue>la c'ima de
todo sea por rrazon de castra-
dura q<ue>l fazen q<u><<i>>ero te mo-
stra<r> las rrazones por que
es el gallo natural mente
ala cabec'a calljente e vmj-
da E por rrazon dela vmj-
dad le nasc'e la cresta E por
rrazon dela cresta le nasc'e
sin cabellos por ende veras
el gallo por la grand calen-
tura que ha e por la gra<n>d}
{CB2.
vmjdad q<ue>le entra faze mu-
chos fijos E q<u><<a>>ndo vienen a
castra<r> le pie<r>de la calentu<r>a q<ue>
ha en si & torna aue<r> vmjdad
e friura E pues que aq<ue>lla
vmjdad conviene que pie<r>de
todas aquellas cosas que
nasc'en della de mas q<ue> q<u><<a>>ndo le
fazen aq<ue>ste castramj<ent><<o>> es avn
pollo en antes q<ue>le nasca la
cresta E pues que g<e>lo fazen
p<r><<i>>mero convjene q<ue>le non na-
sca despues E si gelo fazen
despues q<ue>l[ ]es nasc'ida secase
despues en gujsa q<ue>le cahe
dela cabec'a a pedac'os ca la
vmjdad fria que toma ensi
le faze pe<r>de<r> la humjdad
calljente que vien asi co-
mo la vna q<ue> nasc'e & tira afue-
ra la ot<r><<a>> asi la vna conplisio<n>
de[+]rrayga la ot<r><<a>> E esta es la
rrazon por que se faze en
gujsa que aq<ue>lla q<ue> mas puede
rreyna e tira afuera ala ot<r><<a>>
& finca ella apoderada & sen<n>ora
del cue<r>po & esta el la asolujc'io<n>}
[fol. 100v]
{CB2.
desta demanda %. {RUB. Capi<tu>lo
lx[+]viiij por q<ue> faze mal atodos los
arboles toller les la corteza e non
lo faze al alcornoq<ue>}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo vie<n>
veo yo que tomas
mucho enojo m[a]est<r><<o>>
de mj por que demando mu-
chas cosas en pero taman<n>o
Sabor he de aprende<r> de ty al-
go que non puedo escusar
de te non enoja<r> esto fago
por dos rrazones la p<r><<i>>mera
por que he Sabor de ap<r>en-
de<r> la Segunda por q<ue> he sa-
bor de escudrin<n>a<r> el tu sabe<r>
por que te prec'ihe mas por
ello por q<ue> te rruego que me
digas por que rrazon faze
mal a todos los arbores
del mundo deles toller cor-
teza e non al a<r>co<r>no(n)q<ue> ca
semeja me que es muy est<r>a-
n<n>a cosa en see<r> apa<r>tado este
arbor entre todos los otros
E por ende te rruego que}
{CB2.
me digas por que es rres-
pondio el maestro tu me
fazes muy buena dema<n>-
(n)da E q<u><<i>>ero te rresponde<r>
a ella sepas q<ue>l alcornoque
es mas seco arbor de natu<r>a
que ot<r><<o>> njnguno E tan seco
es que njnguna vmjdat
non ha ensi Saluo aquello
que ha enla vena de medio
de que se cria el fruto que
faze E como q<u><<i>>er q<ue>le tiren
la corteza tan Seca como
aq<ue>lla q<ue>l tiran E en<e>sta guj-
sa lo podran todo desfaze<r>
de corteza en corteza fasta
q<ue> llegasen ala vmjdat de
dent<r><<o>> ca todos los otros arbo-
res an vmjdad entre la corte-
za e el fuste E por ende q<u><<i>>en
les taja aq<ue>lla corteza es
a semejanc'a del omen aq<ue>
taja<n> el cuerpo E esto puedes
tu uee<r> por la figu<r>a q<ue> al ti-
enpo que ella comjenc'a
a rreu<er>desc'e<r> & a faze<r> su fruto
si le dieres vna ferida enla}
[fol. 101r]
{CB2.
corteza luego ende sale
leche e en<e>sto puedes tu
ver q<u><<a>>n llegada es la su v-
mjdad ala corteza E ot<r><<o>>si
para mjentes al sierbo &
veras q<ue> q<u><<a>>ndo enla corteza le
dan sale del agua que es
el c'umo del E q<u><<a>>jase e faze
se (& faze se) rrasina E esto
mjsmo contesc'e delos pj-
nos e de ot<r><<o>>s arbores que
son de santa mjsa natu<r>a por
ende por la grand sequedat
que ha en<e>l alcornoq<ue> nunca
puede ende Salljr c'umo
del fasta q<ue>l tajan lo que
yaze en medio & esta se-
quedad a el por dos cosas
lo p<r><<i>>mero por que es seco
de natu<r>a lo Segundo por
que nasc'e sienpre en tierra
Seca e muy calliente e
que ha el ayre seco e callj-
ente enla tierra do nasc'e
& esta seq<ue>dat puedes ente<n>-
der que q<u><<a>>ndo lo q<ue>man mas
Seco fumo faze que ot<r><<o>> arbor}
{CB2.
E por ende defiende<n> los fi-
sicos al omen que ha mal
de Seq<ue>dad delos pechos
que Se goa<r>de de llega<r> al
fumo deste arbor mas q<ue> a
njngund de otros fumos
E este fumo a por natu<r>a de
ten<n>jr todas aq<ue>llas cosas
q<ue> y se allegan y mas q<ue> ot<r><<o>>
fumo E el omen que vsa
esta<r> aello todo lo escupe
del color del fumo %.
{RUB. Capi<tu>lo lxx por q<ue> rrazon teme<n> las
abes al agila mas q<ue> a njnguna
delas otras ave(le)s}
{IN3.} E pregunto el dicipu-
lo maestro rruego
te que me digas
por que rrazon teme<n> todas
las abes al agujla mas que
a ot<r><<a>> abe njnguna E las ot<r><<a>>s
anjmalias al leon mas que
a ot<r><<a>> vestia njnguna que
gra<n>d cosa es de da<r> les ta<n>
grand rreconosc'imj<ent><<o>> de se-
n<n>orio por ende querria sabe<r>
de ty por que es rrespondio}
[fol. 101v]
{CB2.
el maest<r><<o>> tu me fazes fermo-
sa demanda e qujero te rre-
sponde<r> a ella lo mejor q<ue> yo so-
pier(o)[e] por rrazon e por natu<r>a
por que te digo que en<e>l aguj-
la ay q<u><<a>>tro rrazon<e>s por q<ue> co<n>-
tesc'e esto las q<u><<a>>les son estas
la primera es muy grand abe
e muy rrezia e muy llige-
ra la Segunda buela mas
alto que todas las ot<r><<a>>s abes
e las que buelan de yuso
della an muy grand mjedo
que estan asentadas & esto
es a semejanc'a del omen
que esta al pie dela torre
al q<ue> esta en c'ima q<ue>l qujere
ferir con alguna cosa q<ue>l eche
de suso ayuso E non contesc'e
esto tan Sola mente en<e>l a-
gujla mas para mjentes
en<e>l sol que anda muy alto
que todas las abes dela
rribera an muy grand mjedo
del agujla la te<r>c'era por q<ue>
es abe de tan grand corac'o<n>
e muy ardido en si E por estas}
{CB2.
tres rrazones las ot<r><<a>>s tres
aues que son menores
e mas flacas e mas pe-
sadas e de menores cora-
zones e han muy grant
mjedo della e como non
lo faran las otras que son
menores E mas flacas
que enlas agujlas mis-
mas contesc'e esto que
q<u><<a>>ndo la vna anda muy
alta volando e la ot<r><<a>> ase-
ntada en tierra tal mjedo
toma de aq<ue>lla que vee sobr<e>
si que non osa leuantar
se e esta toda desmay<a>da
de mjedo en manera que
muchas vegadas la toma
asi estando la qua<r>ta rra-
zon que es por rrazon
& natura es la que te yo
agora dire toma en vna
casa e echan y muchas
pen<n>olas de otras abes
q<u><<a>>les q<u><<i>>er E echan con ellas
algunas pen<n>olas de ag<u><<i>>las}
[fol. 102r]
{CB2.
& q<u><<a>>ndo despues las catares
fallaras a cabo de dias que to-
das las ot<r><<a>>s pen<n>olas seran co-
mjdas e des[+]fechas e las del
agujla enteras e sanas E po<r>
esto puedes vee<r> que las ag<u><<i>>-
las an este Sen<n>orio Sobre
las ot<r><<a>>s abes por natura del
leon contesce ot<r><<o>>si por lo que
dire lo p<r><<i>>mero por que es gra<n>
vestia e muy rrezia e muy espa<n>-
tosa e muy cruel e de muy gra<n>
corac'on e el su vramjdo es muy
espantoso a todas las ot<r><<a>>s
vestias q<ue>l oyen por rrazon
que es muy de grand corac'o<n>
E ha el archa delos pechos
arriba muy ancha e muy
grande e por eso da el vra-
mjdo muy grande e muy
espantoso E por que veas
q<ue>l su Sen<n>orio del leon es
por natura Se p<r><<u>>eua por q<u><<a>>n-
tas cosas te yo agora dire
lo p<r><<i>>mero fallan q<ue>la tierra
do andan los leones que
q<u><<a>>ndo yaze el leon o esta en}
{CB2.
algu<n>d loga<r> njnguna ot<r><<a>> ve-
stia non se le osa acostar a el
la Segunda toma vn cabello
dela crin del leon & echalo en
la c'ebada que dieres al caba-
llo & de mjentra que y estobi-
ere nunca conbra vn grano
E esta<r> se ha aq<ue>xando & rreso-
llando por se yr de aq<ue>l loga<r>
la te<r>c'era faz vn tanbor de
cuero de leon e faz otros ta<n>-
vores de cueros de otras ve-
stias e faz ferir en<e>l del leo<n>
luego q<ue>braran todos los
otros E por estas rrazones
puedes entende<r> como orde-
no dios estos Sen<n>orios
por rrazon & por natura E
por eso convjene q<ue>los obe-
descan las otras abes al a-
gujla e las anjmalias al
leon %. {RUB. Capi<tu>lo lxxj por q<ue>s el
leon mas velloso delos pechos arri-
ba q<ue> todo lo al del cu[e]rpo}
{IN2.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruegote q<ue>
me digas por que rrazon}
[fol. 102v]
{CB2.
es el leon de medio cue<r>po
arriba mas velloso q<ue>lo al ca
non veo ot<r><<a>> anjmalia q<ue>lo aya
asi partido si non el ca las
ot<r><<a>>s o son todas vellosas o
han el cabello fito ygual me<n>-
te E segu<n>d mjo cuyda<r> es
y te<r>nja que por mengua de
natu<r>a que non podiera fa-
ze<r> tan grande el vn cabello
q<ue>l ot<r><<o>> por ende te demando
que me digas por que es rre-
spondio el maestro esta tu de-
manda non tengo yo por g<r>a-
be ent<r><<e>> todas las ot<r><<a>>s aq<ue> t<e> he
rrespondido por ende non
me q<u><<i>>ero detene<r> mucho
en<e>lla Sabe por c'ie<r>to q<ue>l leo<n>
que es anjmalia que om<br>e
falla de mayor corac'on q<ue>
ot<r><<a>> E toda Su fuerc'a (^d)[^e]s del
medio cue<r>po arriba enlos
brac'os adelante E enla
voca por ende dios que or-
deno e fizo todas las cosas
e dio a cada cr<<i>>atu<r>a con
q<ue> se anparase e con que se}
{CB2.
visqujese dio al leon aq<ue>llas
crines que ha por fortaleza
que se defendiese con ellas
como si toujese escudo ante
si estando goardada do aq<ue>llo
que es ante si (estando goar-
dando aquello que es ant<e>
si) en q<ue> toda su fortaleza
E en pos aq<ue>llo finca mas
goa<r>dado el cue<r>po e esta
rrazon que te he dicha es
Segu<n>d q<ue> paresc'e por la vista
del omen de como el es en-
fac'ionado E q<u><<i>>ero te dezjr
Segund natu<r>a por que es
como te dixe p<r><<i>>mero el leo<n>
es anjmalia que en todo
el mundo a calliente ade-
mas ha mayor el corazon
e fallamos del que ha el
corac'on muy calljente a-
demas e por la grand cale-
nt<ur>a sobej<<a>> en su corac[']on a (a) el
ardimjent<o> e fue<r>c'a que es
en<e>l E por q<ue>la calentura del
su corazon tira como ade-
lante del archa delos}
[fol. 103r]
{CB2.
pechos arriba por eso ha co<n>-
tra aquella parte las vidijas
e non las ha enla ot<r><<a>> p<ar>te del
cuerpo E sin esto ha los pecho<<s>>
muy grandes e muy an-
chos e todas las fac'ion<e>s
de delant<e> mayores e mas
fue<r>tes q<ue>las de c'aga E esto
es por la rrazon dela muy
grand calentu<r>a del corazo<n>
como te ya dixe de suso q<ue>
ha por natu<r>a de ensancha<r>
las fac'iones e de faze<r> los
pelos E por eso para mjen-
tes al omen que ha el co-
razon calliente E falla<r>
le as que ha mas anchos
los pechos e mas vello-
sos que ot<r><<o>> omen por rrazo<n>
dela grand calentu<r>a de q<ue>
se faze<n> aq<ue>llos cabellos
allj en aq<ue>lla mat<eri>a porlos
pechos pues q<u><<a>>ndo esto con-
tesce al om<br>e para mjentes
beras q<u><<a>>n gra<n> (^d<e>s) depa<r>timj<ent><<o>>
a del al leon que es muy}
{CB2.
mas fue<r>te anjmalia e ha
el corazon mayor & muy mas
caliente ca de ot<r><<a>>s todas las
anjmalias que andan en q<u><<a>>tro
pies non fallamos njngu<n>a
que mas caliente aya el co-
razon que el E por eso des-
de el dia que nasc'e fasta el
dia que muere sienpre ha
la q<u><<a>><r>tana que nunca la pi-
e<r>de E estol viene por la
muy grant Calent<ur>a que
ha ensi q<ue>l quema los hu-
mores E gelos torna en
colora quemada a man<er>a
de c'enjza E ot<r><<o>>si mete mj-
entes en<e>l rresollo e en<e>l bra-
mjdo que da el leon e ve-
ras que todo Se faze del
arca a c'ima por la grant for-
taleza que ha en<e>l corac'on
E por eso mete todas las
otras anjmalias E ot<r><<o>>si
veras en<e>l leon q<u><<a>>ndo ha cru-
eza que faze enlas cosas
que mata e todo es por
dos cosas la p<r><<i>>mera (^p)[^c]on}
[fol. 103v]
{CB2.
grant fortaleza de corac'o<n>
la Segunda con grand fa-
nbre que ha E por eso veras
que q<u><<a>>ndo el leon esta farto
non qujere faze<r> mal a ot<r><<a>>
anjmalia ca conla fartura
enfastigase E por aq<ue>llo toma
enojo en<e>l corac'on e<n> no<n> q<ue>rer
trabaja<r> q<u><<a>>ndo non ha meste<r>
por que e q<u><<i>>ere folga<r> por
nobleza de corazon q<ue>
non demanda lo que no<n>
ha meneste<r> %. {RUB. Capi<tu>lo lxxij
por q<ue> rrazon las palomas duendas
sacan hueuos cada mes de an<n>o si
non en dezjenbre}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruego te
que me digas por
que rrazon estas palomas
duendas de casa crian en
cada mes del an<n>o si non en
dezienbre E q<ue>rria sabe<r> de
ty por que rrazon estrema<n>
mas aq<ue>l mes delos otros
E ot<r><<o>>si por que rrazon las}
{CB2.
palomas bravas & las del pa(n)-
loma<r> dan vna vegada o dos
en<e>l an<n>o E non mas rrespon-
dio el maestro yo telo q<u><<i>>ero de-
zjr & rresponder te he a ello
Segu<n>d natu<r>as tu deues sabe<r>
q<ue>las palomas son muy ca-
lljentes de natu<r>a e han la
Sangre muy calliente e co-
mo q<u><<i>><e>r general mente todas
las palomas son muy callj-
entes e muy mas lo son las
duendas de casa que non
las ot<r><<a>>s Esto puedes ue<r> por
que non Son bellosas enlos
pies e han mas de floxel en
los pescuec'os que non las
ot<r><<a>>s palomas e enlos pechos
E esto les contesc'e por la gra<n>
vmjdad e por la grand cale<n>-
tura que han en si de q<ue> se cria<n>
aq<ue>llas pen<n>olas & aq<ue>l floxel
e todas estas palomas du-
endas son mas calientes mu-
cho que las otras por las
rrazones que te yo agora}
[fol. 104r]
{CB2.
dire la primera por que ha<n>
la conplesion mas calliente
& vmjda q<ue>las otras la segu<n>-
da por que estan en mas ca-
lljente loga<r> E moran ent<r><<e>> las
casas e los om<bre>s e non anda<n>
bolando fuera al ayre tanto
como las otras la te<r>c'era por
que allj do estan en casa ent<r><<e>>
los om<bre>s e dan les a come<r>
mas que alas otras E con
aq<ue>l come<r> engordan & hu-
metanse e cresc'e la su calen-
tura e con aq<ue>l cresc'imjento
dela calentu<r>a e con aq<ue>l vj-
c'io que han & fazen sus fi-
jos cada mes saluo en<e>l de
dezienbre q<ue>lo non fazen
por lo que te yo agora dire
E esto es por que es el mas
muy mas frio q<ue>los otros
E por eso non an sabor de
cr<<i>>ar en<e>l como enlos otros
por q<ue> estan las humjdades
mas congelados e mas
ascondidas que enlos}
{CB2.
ot<r><<o>>s meses ca enel nobienbre
que es ant<e> del dezienbre no<n>
se afincan tanto avn las
humjdades que avn non
se co<n>gela tanto el frio e
en<e>l enero que vjene des-
pues del dezienbre va se
ya mas auaxando aq<ue>lla
friura por el sol que se va
mas comenc'a<n>do a alc'ar
e los dias cresciendo & las
noches menguando & se va
mas allegando cont<r><<a>> el ve-
rano E esto ueras en alg<<u>>-
nas flores & de yeruas E
que uan nasc'iendo en<e>l e
por eso llaman al mes de
dezienbre mes mue<r>to &
alo delas otras palomas
brauas e alas palomas
delos ot<r><<o>>s palomares que
me dixiste que non criaua<n>
asi cada mes como delas
otras te dire yo agora
tu deues saber q<ue>las palo-mas}
[fol. 104v]
{CB2.
mas brauas e las delos
palo(nb)[m]ares como qujer
que natu<r>al mente sean ca-
llientes e humjdas non lo
son tanto como las duen-
das segu<n>d q<ue> te ya dixe de
suso njn han tan grand vic'io
de come<r> como las duen-
das de casa calo q<ue>las bra-
bas comen an lo de yr busca<r>
muy aluen<n>e e muy rrec'io
ala yda e ala venjda E
en aq<ue>l vola<r> trabajan mu-
cho ca son aves que buela<n>
muy de rrec'io E por esto no<n>
pueden engorda<r> asi co<n>lo
que comen como las ot<r><<a>>s
que estan q<ue>das E ot<r><<o>>si
son aues muy medrosas
ca non se defienden con
pico njn con vn<n>as ca todo
su esfue<r>c'o de guarir es el
bola<r> muy de rrezio e fuye<n>-
do para su paloma<r> o para
los arbores en q<ue> guaresc'en}
{CB2.
E ot<r><<o>>si q<u><<a>>ndo estan comjendo
en<e>l canpo a do se asientan aq<ue>l
come<r> que fazen es de rrebato
con temor que han E cada a-
be que pase sobre ellas volando
o de todo rruydo que oyan se
espantan muy de ligero e
van se volando muy de rrezio
como qujen fuye E ot<r><<o>>si ueras
enlas palomas brauas q<ue>
q<u><<a>>ndo beuen agua que estan
las otras catando a todas
pa<r>tes e por esta<r> ape<r>c'ebidas
por leuanta<r> se ayna E por
estas rrazones que te he
contadas non pueden ellas
engorda<r> njn aue<r> vic'io co-
mo las duendas de casa
ca si engordasen vme<n>t(r)a[r]se
y mas e vme<n>tando tenpra[r]
se les ya la calentura de la
su Sangre E aq<ue>l tenpramj<ent><<o>>
darles ya voluntad de faze<r>
fijos como alas otras mas
como son estas palomas bra-
bas Son muy calientes e
son mas Secas q<ue>las otras}
{CW. duendas
por eso}
[fol. 105r]
{CB2.
[duendas] por eso non fazen fijos sino<n>
vna vegada o dos por todo el an<n>o
& esto es q<u><<a>>ndo fallan el ayre
mas caliente e q<ue>la friura del
tienpo es ya tollida e la calen-
tura que ellas tienen enc'erra-
da ensi a de tirar cont<r><<a>> fuera
E an ellas ha cobdic'ia<r> de fa-
ze<r> sus fijos lo que non pue-
de<n> asi faze<r> enlos tienpos asi
muy frios por el ayre que es
muy frio %. {RUB. Capi<tu>lo lxxiij por
q<ue> rrazon entre las liebres tan bie<n>
s[ ]enpren<n>a<n> & pare<n> los machos
com<m>o las fenbras}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro & rruegote
que me digas por
que rrazon las lljebres se
enpren<n>an e paren tan vien
los machos como las fenbras
ca non veo ot<r><<a>>s anjmalias
que contesca si non dellas
por ende q<ue>rria sabe<r> por que
es rrespondio el maest<r><<o>> esta
demanda que tu me fazes
non la tengo yo (yo) por tan}
{CB2.
grabe como tu cuydas E por
ende te q<u><<i>>ero rresponder a ella
luego tu deues Saber q<ue>las
liebres tan vien los machos
como las fenbras cada vna
dellas ha en si natura de
macho & de fenbra como q<u><<i>>er
q<ue>las vnas tiran a see<r> mas
machos que non fenbras
e las otras eso mjsmo e al
tienpo q<ue>las lljebres viene<n>
a faze<r> sus fijos los machos
fazen sus ofic'ios de machos
& desi fazen ofic'io de fenbras
E ot<r><<o>>si ofic'io de machos por
la natu<r>a que dello han E por
que veras que te digo verdat
dellos para mjentes al tien-
po delas lliebres son pren<n>a-
das E q<u><<a>>ndo tomares lliebre
desoella la fallaras que es
macho & tiene los fijos en
vientre E por eso dixo aristo-
tile en<e>l libro delas anjma-
llias quelas liebres en ca-
da mes ha<n> su flor como las
mugeres lo que non fallan}
[fol. 105v]
{CB2.
que ha ot<r><<a>> anjmalia si no<n>
ellas E tan vien los machos
como las fenbras por rrazo<n>
de aq<ue>llas natu<r>as que an
en see<r> machos & fenbras &
ot<r><<o>>si fallamos delas liebres
que si tomaren vna li<<e>>bre e
la echaren en vn huerto c'erra-
do que non aya por do salljr
fuera avn que non eches
y ot<r><<a>> con ella q<u><<a>>ndo vjnjere
al tienpo de faze<r> sus fijos
ella mesma Se enpren<n>ara
E q<u><<i>>ero te ya dezjr de prime-
ro como te conte que las lj-
ebres an natu<r>a de machos
& de fenbras por ende aq<ue>l t<ien>po
que deue faze<r> sus fijos ya
siendo ala calentu<r>a del
sol como ellos son de natu<r>a
malenconjcos e frias E co<n>
la calent<ur>a del Sol que da
en ella escallientase & esca-
lentando se avjuase ella
la calentu<r>a natural e fa-
ze la moue<r> a querer faze<r>}
{CB2.
Sus fijos E de aq<ue>l moujmj<ent><<o>>
faze conla vertud que ha en
si del macho aq<ue>lla simjente
que deue faze<r> el macho
que desi conla vertud que
ha ensi de fenbra faze aq<ue>lla
simjente que deue fazer
fenbra e ayunta<n>se amas
las simjentes en<e>l cue<r>po de-
lla e asi faze sus fijos sin
ayuda de ot<r><<a>> E por eso que
t<e>[ ]he dicho que es lo mas
grabe puedes entender lo q<ue>
p<r><<i>>mero te dixe que se faze
de vna a ot<r><<a>> %. {RUB. Capi<tu>lo lxxiiij
por q<ue> rrazon no<n> fazen fijos la mula
e el mulo com<m>o las otras a(l)[ni]malias}
{IN3.} E pregunto el dicipu-
lo por que rrazon
non fazen fijos el
mulo & la mula como las
otras anjmalias ca veo
que son vestias grandes
para sofryr afan & lazeria
rrespondio el maestro & di-
xo a esto te qujero rrespo<n>de<r>}
[fol. 106r]
{CB2.
en pocas palabras tu debes
asabe<r> que las cr<<i>>atu<r>as & las
anjmalias que dios cr<<i>>o q<u><<a>>n-
do fizo el comjenc'o del mu<n>do
que aq<ue>llas q<ue>l ordeno que
fuesen para generac'ion
q<ue>las cr<<i>>a delos q<u><<a>>tro eleme<n>-
tos e les dio conplision
convenjente para ello & por
eso los fizo de vna natu<r>a
que fuesen macho & fenbra
E por eso ordeno q<ue>los leon<e>s
oujese leon<e>s e leonas ent<r><<e>>
los caballos que oviese
yeguas por que se criase<n>
de cada natu<r>a Su gene-
rac'ion mas por q<ue>las mu-
las e los mulos son de ot<r><<a>>
generac'ion & non dela de-
recha mas delos mestizos
dela natu<r>a delos caballos
& de asnos & por eso non fa-
zen fruto como las ot<r><<a>>s
anjmalias por que son ent<r><<e>>-
veradas & conpuestos cont<r><<a>>
el ordenamj<ent><<o>> que dios cr<<i>>o
ca si ellos fuesen criados}
{CB2.
a conplision de engendrar
como las otras anjmalias %.
{RUB. Capi<tu>lo l[xx]v por q<ue> rrazon rrie el om<br>e
& non njnguna delas otras a(l)[n]j-
maljas}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo maestro rrue-
gote que me digas
por que rrazon rrie el omen
& non njnguna delas ot<r><<a>>s a-
njmalias rrespondio el ma<estr><<o>>
yo telo dire agora por ende
q<u><<i>>ero que Sepas por que rra-
zon puso dios en<e>l alma
del omen por la q<u><<a>>l rrazon
con buen entendimj<ent><<o>> sabe estre-
ma<r> las vnas cosas delas
otras E estremando las sabe
del q<u><<a>>l Se a de paga<r> en paga<n>-
do se de aq<ue>llas cosas en
que toma pagamj<ent><<o>> a de toma<r>
dellas aleg<r><<i>>a vien asi co-
mo delas cosas que ha de-
spagamj<ent><<o>> toma tristeza &
a semejante desto ot<r><<o>>si delas
cosas de que se paga toma}
[fol. 106v]
{CB2.
plaze<r> & alegria E de aq<ue>lla
alegria q<u><<a>>ndo cahe en alg<<u>>nas
cosas sobre que non a deue<r>
grand cordura mas que son
ljujanas cosas de marabilla<r>
se delas ayuntando las co<n>
alegria de que se leuanta
el rriso que es moujmj<ent><<o>> del
sp<irit>u de corac'on que se muebe
estendiendo se contra el rrost<r><<o>>
non para fabla<r> mas para mo-
strar su moujmj<ent><<o>> de aleg<r><<i>>a &
este rr[e]yr se faze en tres ma-
neras la p<r><<i>>mera por rrazon
del aleg<r><<i>>a que a la segunda
por manera de escarnjo que
q<u><<i>>ere faze<r> vno de ot<r><<o>> lo te<r>-
c'ero es como manera de estre-
n<n>amj<ent><<o>> que estren<n>ando om<br>e
aq<ue>llo que q<u><<i>>ere estran<n>a<r> ma-
rabillando se dello rriese
dello E por que (^a)ya de suso
te dixe en<e>l comjenc'o desta
rrazon que dios puso en
su alma que es entendi-
mj<ent><<o>> de rrazon por ende q<u><<i>>ero
que Sepas e para mjentes}
{CB2.
a ello e veras que te digo
ve<r>dad q<ue>l om<br>e nesc'io de lieue
nunca rrie ca la Su nesc'e-
dad le enba<r>ga el rrizo to-
lljendo que non sabe que
es aq<ue>llo de que a de rr[e]yr
E q<u><<a>>ndo por su aventura rrie
viene le aq<ue>l rriso por cosas
desagujsadas Sin rrazon
E por eso non rrie como non
deue & mas delo que non
deue por ende qujero que
Sepas que c'inco cosas son
las que enba<r>gan al om<br>e
el rriso la p<r><<i>>mera es mengua
saber la Segunda la triste-
za la terc'era grand cuyda-
do la q<u><<a>><r>ta grant san<n>a la
qujnta enfermedat que
tenga apremjado el cue<r>po
para non pode<r> estende<r> los
esp<irit>us a toma<r> plaze<r> E por
estas rrazones que te dixe
rrie el om<br>e e non las ot<r><<a>>s
cr<<i>>atu<r>as %. {RUB. Capi<tu>lo lxxvj por
q<ue> duerme<n> las liebres & los conejos
los ojos abiertos}}
[fol. 107r]
{CB2.
{IN3.} E pregunto el dicipulo
asu maestro & dixo
rruego te que me di-
gas por q<ue> razon duermen
las liebres los ojos abie<r>tos
ca non veo otras anjmalias
q<ue>lo fagan si non ellas por en-
de me maraujllo por que es
rrespondio el maestro yo te
lo dire tu deues sabe<r> quela
liebre es de natu<r>a malenco-
njca E ot<r><<o>>si es muy medrosa
que todo su esfuerzo es en
fuyr e non en al E por eso
la ordeno dios q<ue>los mjen-
bros del cue<r>po dela liebre fu-
esen todos para fuyr e por
eso an los brac[']os delante
cortos e los de c'aga luengos
e el pescuec'o peq<ue>n<n>o e las
orejas q<u><<a>>ndo (q<u><<a>>ndo) lieba las
echadas Sobre el cue<r>po por
q<ue>l non den pesadunbre cont<r><<a>>
delante al su corre<r> ca las
otras anjmalias an armas
para se (m)anpara<r> E por la
malenconja que ha muy}
{CB2.
grande e por el temor que ti-
ene consigo esta sienpre dur-
mjendo & velando los ojos abie<r>-
tos E por eso lo ha como de su
natura E por fallamos por
cosa prouada que la muger
que es pren<n>ada si vsa come<r>
la liebre alg<<u>>nos dias q<ue>la
c<r><<i>>at<ur>a q<ue> despues nasc'e della due<r>-
me los ojos auje<r>tos %.
{RUB. Capi<tu>lo lxxvij si los suen<n>os q<ue>
suen<n>an si son verdaderos o
mentirosos}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruego te
que me digas si los
Suen<n>os que suen<n>an si son
verdades o mjntrosos o q<ue> q<u><<i>>e<r>
see<r> E si alg<<u>>nos ay verdade-
ros q<u><<a>>les son o q<u><<a>>les non ca
veo que es cosa en q<ue> fablaua<n>
mucho los om<bre>s E por ende
q<ue>rria sabe<r> por qu[e][ ]es rrespo<n>-
dio el maest<r><<o>> tu me fec'iste
fermosa demanda muy}
[fol. 107v]
{CB2.
Sotil e por ende te q<u><<i>>ero vien
rresponder a ella E por ende q<u><<i>>ero
que son<n>a<r> tanto qujere dezjr como
cosa que vee el alma del omen
estando el cue<r>po durmjendo e(l) el
son<n>a<r> acaesc'e por q<u><<a>>ntas mane-
ras que te agora yo dire lo p<r><<i>>-
mero contesc'e por mucho come<r>
o por mucho beue<r> que faga el
omen son<n>ar mas de su derecho
muchas cosas estran<n>as e ma-
rabillosas & a esto ayuda mucho
que come puerros o fauas
o coles o lantejas e arbejas
e ot<r><<a>>s cosas semejantes destas
lo Segundo acaesc'e muchas
vegadas en son<n>a<r> por mouj-
mjento delos vmores del cu-
erpo que seran moujdas por
vmjdat que acaesc'e en<e>llas
E por much(o)[e]du<n>bre que sera<n>
mas de su derecho la te<r>c'era
acaesc'e el son<n>a<r> que ante q<ue>
se eche omen a dormjr esta-
ra cuydando o fablando mu-
cho en algunas cosas afin-cada}
{CB2.
mente porna y su en-
tendimj<ent><<o>> quel alma fincara
Sellada de aq<ue>l gra<n>d cuyda-
do asi como de sello que
ponen sobre la c'era por que
despues en durmjendo se-
gu<n>d aq<ue>l afirmamj<ent><<o>> que finca
el alma conpone rrazon<e>s
e moujmjentos por ende
en<e>l suen<n>o bueno & verdadero
en<e>l que omen a de tomar
fuzia & de juyzio & de ver-
dad ha meneste<r> que non
yerre por njnguna destas
tres rrazones Sobre[+]dichas
E como quje<r> q<ue>la segunda
fabla en rrazon de los vmo-
res non se puede om<br>e go-
a<r>da<r> tanto que non es tanto
en su mano ha menester
que se goa<r>de delas otras
dos del come<r> e del veuer &
del cuydado e goa<r>dando
della vien viene la q<u>a<r>ta
manera que es Sentamj<ent><<o>>
del alma delo que es a venjr}
[fol. 108r]
{CB2.
por sotileza dela su natu<r>a
E esto es en tres maneras
la p<r><<i>>mera es llamada propia
mente suen<n>o verdadero
sin ot<r><<o>> corronpimj<ent><<o>> la segu<n>-
da es llamada rreuelac'ion
& esta contesc'e q<u><<a>>ndo qujere
dios alguno mostra<r> delas
cosas q<ue>l q<u><<i>>ere & tiene asco<n>-
didas asi como lo fizo a
San J<<o>>an apostol & [e]uange-
lista & a otros sus sieruos
la terc'era es llamada visio<n>
& esto contesc'e q<u><<a>>ndo dios
faze a aq<ue>l q<ue> esta du<r>mjen-
do que vea alguna ot<r><<a>> pe<r>so-
na viua o mue<r>ta que ven-
ga ha el & sele pa<r>te delante
por ende el om<br>e entendido
deue estrema<r> cada vna de-
stas man<er>as q<u><<a>>l es & el suen<n>o
propio deuelo conta<r> por
suen<n>o lo al por que es la
rreuelac'ion por rrebelac'io<n>
e la vision por vision E
q<u><<a>>ndo asi se faze es cada
cosa c'ie<r>ta & judgada por}
{CB2.
c'ie<r>to juyzio & el que los vien
judgare deue estrema<r> el sue-
n<n>o por suen<n>o e lo al por que
es ca el juyzio verdadero
delos Suen<n>os es todo lo mas
por semejanc'a de vnas cosas
por otras E como q<u><<i>>er q<ue>l om<br>e
Suen<n>e e q<ue> alg<<u>>nos sabios
erraron en que dixieron q<ue>
njnguna ot<r><<a>> anjma biua non
son<n>aba si non el omen me<n>ti-
eron ca otras anjmas Son<n>a<n>
E desto Se prueba la verdad
por el cauallo e por el leon
e por el can & a semejanc'a
desto contesc'e a muchas anj-
malias mas verdat es q<ue>l ca-
ballo non suen<n>a si non por vna
de dos rrazones la p<r><<i>>mera es
por grant vic'io de fulgura
que aya en si estando gordo
e vesc'ioso de que tenga el
corac'on lloc'ano E desta l(e)o-
c'anja a de son<n>a<r> dormjendo
la Segunda rrazon es por
el cont<r><<a>>rio desto por grant
afan e lazerio que tome}
[fol. 108v]
{CB2.
en si E menbrando se entre
suen<n>os de aq<ue>lla lazeria q<ue>
ha <<&>> toma<n>do sabor en aq<ue>l suen<n>o
en que yaze a de son<n>ar en
ello E el can non suen<n>a si
non po[r] vna rrazon & esto es
menbrando se delo que corre
e que lazeria a antes que
due<r>ma e de aq<ue>llo aq<ue> traba
e menbrandose de aq<ue>llo to-
mando Sabor en<e>llo a de son<n>a<r>
en ello E nunca el can suen<n>a
aujendo vic'io E esto es por
que non ha l(e)oc[']anja de cora-
zon como el caballo mas
suen<n>a del afan de que se
siente E el leon suen<n>a por
dos cosas la vna por el gra<n>
trabajo que lljeua la ot<r><<a>>
por la grand brabura que
a de corazon la qual non
amuestra tan sola mente
q<u><<a>>ndo esta despie<r>to mas a la
de mostra<r> q<u><<a>>ndo due<r>men
son<n>ando en ella E como
quje<r> que estas anjmalias
e ot<r><<a>>s a semejanc'a destas
Suen<n>an por estas rrazon<e>s}
{CB2.
que te he dichas non ay cr<<i>>a-
tura que suen<n>en suen<n>o ten-
prado sin ocasion destas co-
sas si non el omen E non
ay njnguna cr<<i>>atu<r>a que vea
rrebelac'ion njn vision si no<n>
el omen Ca las visiones
e las rreuelac'iones que
es cosa propia de dios no<n>
las q<u><<i>>ere demostra<r> la te<r>c'era
las puede rresc'eujr ot<r><<a>> c<r><<i>>at<ur>a
si non el alma del om<br>e ensi
que es alma que a rrazo<n>
e entendjmj<ent><<o>> E entender
por natu<r>a que por quela
su alma es menguada
de rrazon e de entendimj<ent><<o>>
avn que suen<n>e alguna
cosa non sabe que es ca no<n>
se acuerda njn le mjenbra
dello & el alma a que dios
dio buen entendimj<ent><<o>> atal
como esta por sotileza e
por vondad de si vee tan sola
mente non los suen<n>os q<ue>
son verdaderos mas vee las
visiones e las rrebelac'ion<e>s}
[fol. 109r]
{CB2.
que dios le demuestra &
el suen<n>o que omen suen<n>a
para ser verd[ad]ero ha men<e>ste<r>
que pare mjentes a q<u><<a>>ntas
cosas te agora dire la p<r><<i>>-
mera q<u><<i>>en es aq<ue>l q<ue>lo suen<n>a
la Segunda como es om<br>e
tenprado en su come<r> & ensu
veue<r> la te<r>c'era cosa que son
las cosas que ha de aue<r>
en q<ue> aya a trabaja<r> con su
alma e con su cuydado
e la te<r>c'era en q<ue> esta la lu-
na su estado q<u><<a>>ndo suen<n>a
E segu<n>d estas cosas asi
podras judga<r> el suen<n>o por
verdadero e por mjntroso
& ala c'ima delo que despues
acaesc'e por la obra se da a
entende<r> q<u><<a>>l es verdadero
q<u><<a>>l es mjntroso a semeja<n>c'a
de aq<ue>l que fuere verd[ad]ero
despues podras judgar &
aquellos que deuen see<r>
verdaderos e a semeja<n>c'a
del que Salljere mjnt<r><<o>>so}
{CB2.
podras judga<r> los otros
por que deues creer lo por
ende qujero que sepas q<ue>l
son<n>a<r> tan antigua cosa es
e tantos om<bre>s sabios en<e>llo
e lo dieron por c'ie<r>ta cosa q<ue>lo
non fizieran si por cierto no<n>
lo fallasen E pues que ellos
fueron antes que nos & le
pusieron en tan grand fama
non puede njngu<n>o cont<r><<a>>-
dezjr lo que ellos fiziere<n>
e dixieren si non lo fallasen
verdad en<e>llo & nos cada dia
lo fallamos asi mas toda
la fue<r>c'a para que se judgue
por verdadero es q<u><<a>>ndo se
faze como se a <<de>> fazer e deue %.
{RUB. Capi<tu>lo lxx[+]viij<<o>> por q<ue> rrazon fizo
dios las piedras prec'iosas de-
p<ar>tidas vnas de otras por colores}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo E dixo mae<str><<o>>
rruegote que me
digas por que fizo dios las
piedras presciosas depa<r>-tidas}
[fol. 109v]
{CB2.
vnas de otras enlas
colores ca las vnas veo q<ue>
son vermejas alas q<u><<a>>les
llaman rrubis e otros q<ue>
non son bermejas aq<ue> lla-
man balaxes e otros q<ue>
son verdes que llaman es-
maraldes E ot<r><<a>>s que son
ca<r>denas a que llaman
c'afires e otras que son a-
mariellas aq<ue> llaman esto-
pazes e c[']afires & c'etrinos
E a semejanc'a ay otras de
otras muchas colores E
por ende me marabillo pu-
es que todas son piedras
& de vna natura de piedras
como son desbariadas en
las colores las vnas de
las ot<r><<a>>s por ende te rruego
que me digas por que es
rrespondio el maestro & dixol
amj semeja que tu andas
catando el mj sabe<r> q<u><<a>>n poco
es & qujeres que te de rre-
cabdo a muchas de cosas
que ot<r><<o>> mejor maestro que}
{CB2.
yo abrie asaz que fazer
mas pues que he comenc'a-
do rresponde<r> te he a tus
demandas lo mejor que
yo sopiere por ende q<u><<i>>ero
que Sepas que los sabios
que fueron ante<s> de agora
todos se acordaron e di-
xieron que en q<u><<a>>tro cosas
puso dios vertudes sen<n>a-
ladas la p<r><<i>>mera enlas
siete planetas e enlas
estrellas que son cuerpos
c'elestial<e>s que han poderio
sobre los cue<r>pos terr<e>nales
de ve<r>tud la Segunda en
las palabras del omen la
te<r>c'era enlas yeruas la q<u><<a>><r>ta
enlas piedras prec'iosas
por ende tu deues sabe<r> q<ue> co-
mo quje<r> q<ue>las piedras
prec'iosas todas sean piedras
por eso grand departimj<ent><<o>> ha de
las vnas alas ot<r><<a>>s vien asi
como veo delas yeruas que to-
das son ye<r>uas que mas depa<r>-ti(di)mj<ent><<o>>}
[fol. 110r]
{CB2.
ay vna delas ot<r><<a>>s lo
primero enlas rrayzes lo se-
gundo en<e>l tallo & enla espese-
dunbre delas yeruas lo terc'e<r>o
enlas fojas que se non seme-
jan las vnas conlas otras lo
q<u>a<r>to enlas flores & en<e>l fruto
que fazen E ot<r><<o>>si para mj-
entes enlas siete planetas
& veras en ellas quel sol es
la mayor planeta de todas
en pos ella la luna E como q<u><<i>>e<r>
amas son lumjnarias es la
vna dela ot<r><<a>> E desi para mj-
entes a saturno que esta
mas alta q<ue>las otras plane-
tas & paresc'e<r>c'e a mejor q<ue>las
Saluo ende m<er>curio que es
menor & paresc'e menor & de
todas las otras planetas
del c'ielo la q<ue> te paresc'e mas
vermeja es mares & como te
ya dixe mercurio es la me-
nor de todas & paresc'e anos
mayor E jupite<r> paresc'e
anos muy grande & fermosa}
{CB2.
& de grand splendor de si
ca es muy mayor que v<e>n<us>
como q<u><<i>>e<r> que non paresc'e
anos que sea taman<n>a E
esto es por que esta mas
llejos de nos ca esta mas
alta E estas siete plane-
tas de que t<e>[ ]he fablado
estan ordenadas en<e>l c'ielo
a semejanc'a del rrey con
sus oficiales & el sol es el
rrey & ben<us> es su muger
e saturno es su consejero
& jupite<r> es su alc<alde> & ma[ri]s
& me<r>curio Su esc<r><<i>>uano &
la luna Su mensajero
E estas siete planetas
que te he contado que son
cuerpos c'elestiales an gra<n>
pode<r> e grandes vertudes
sobre las yeruas & sobre
las piedras & sobre los
metales E como quje<r> q<ue>
las piedras presc'iosas
todas sean piedras en si}
[fol. 110v]
{CB2.
de su natura por eso segu<n>d
la ve<r>tud dela planeta q<ue> da
a do nasc'en las piedras aq<ue>
tiren a ser de su natu<r>a & de
Su color & esto puedes ue<r>
q<ue>los rrubis & los valaxos
son del sol e las esmaraldes
son de jupite<r> e los c[']afires
cardenes & las blancas son
de uen<us> & las ja[r]gonc'as
& las diamantes son de
saturno e los x<r><<i>><st>al(d)es & los
estopazes e los c'afires
& c'et<r><<i>>nos Son dela luna
e las piedras que son bu-
eltas de muchas colores
son de mercurio a semeja<n>c'a
desto son paradas las siete
otras piedras por las siete
planetas E vien asi es
delos metales el oro es
del sol & la planeta es de la
luna & el cobre es de ma-
res el plomo & el fierro son
de satu<r>no e el argen bjuo}
{CB2.
es de me<r>curio & el laton es
de jupite<r> & el estan<n>o es de
ven<us> %. {RUB. Capi<tu>lo lxx[+]viiij por
q<ue> rrazon anda el hom<br>e enfiesto
e las otras a(l)[n]jmalias andan
baxas}
{IN3.} E pregunto el di-
c'ipulo asu mae<str><<o>>
e dixo rruegote
que me digas por que anda
el omen enfiesto & las ot<r><<a>>s
anjmalias andan vaxas &
corbas por que es E ot<r><<o>>si por
que rrazon se encorba el om<br>e
q<u><<a>>ndo es biejo mas que q<u><<a>>ndo
es manc'ebo ca pues que vna
vegada es el om<br>e derecho
sienpre deue esta<r> en aq<ue>l es-
tado fasta que muriese E
por ende rruego te que me
digas por que es rrespondio
el maestro yo telo dire tu
qujero que Sepas que las
aues todo el su anda<r> es
volando & esto es por que ha
enellas mas del eleme<n>tos
del ayre & del fuego que}
[fol. 111r]
{CB2.
delos otros dos elementos
pasados los q<u><<a>>les son el a-
gua & la tierra E el andar
delos pec'es es toda via na-
dando por que a en ellos
mas delos elementos del
augua que delos otros E
las vestias que son llama-
das anjmalias de q<u><<a>>tro pies
andan corbas cont<r><<a>> tierra
por que ha en ellas del
elemento dela tierra que
delos otros tres E las ot<r><<a>>s
anjmalias que andan rra-
strando por tierra andan ma<<s>>
vaxas rrastrando por que son
mas terrenales que estas
vestias & por eso andan rras-
trando sienpre por tierra mas
el om<br>e por que es su conple-
sion mas tenprada que de
todas las ot<r><<a>>s anjmalias
& ha en<e>l buena pa<r>te delos
q<u><<a>>tro humores E por q<ue>la su
alma es fechura de dios
& a de conosc'er aq<ue>l q<ue>la fizo
e es alma de rrazon e de}
{CB2.
(& de) entendimj<ent><<o>> faziendol
buenas a de see<r> conpan<n>era
delos angeles E cantando
al c'ielo que es la Siella de
dios & alos moujmjentos
de su conosc'e<r> por si al su fa-
zedor e al mouedor de todo
esto segund que dixo el rrey
daujd en<e>l salterio aty alc'e
los mjos ojos que moras
enlos c'ielos por ende mjo
dic'ipulo deues entende<r>
q<u><<a>>n nobles & q<u><<a>>n marabillo-
sas dios faze enlas de su-
so nonlas fizo de valde E
por eso ent<r><<e>> las ot<r><<a>>s c<r><<i>>at<ur>as
q<u><<i>>so dios faze<r> el omen q<ue>las
conosc'iesen e las loasen
e conosc'iendolas que co-
nosc'iesen a el que es faze-
dor e loase<n> por ellas el su
nonbre a lo al que me de-
mandaste por que encorba
el omen al tienpo dela vejes
Seyendo derecho mjentra
es manc'ebo a esto te q<u><<i>>ero
yo rresponde<r> q<u><<i>>ero que Sepas}
[fol. 111v]
{CB2.
que q<u><<a>>ndo el omen es moc'o
conla grand vmjdad e co<n>
la grand calentu<r>a natural
mucha que ha ensi cresc'e
arriba enfiesto asi como el
arbor nueuo que es plan-
tado & de que es crescido tor-
na a see<r> omen acabado fe-
cho manc'ebo & esforc'aze
enla calentu<r>a natu<r>al e
vase mas e<n>xugando enla
vmjdad & faze mas tiesto
e mas fue<r>te des que cae
el tienpo dela vejes men-
gua la vmjdad & enfla-
quesc'e la calentura e la
fue<r>c'a & los sp<irit>us que solie<n>
moue<r>se avida ment<e> con-
tra suso pierden aq<ue>l mobj-
mjento por la mengua de
todo el cue<r>po torrna a
doblarse contra ayuso a-
q<ue>l natura a de torrna<r> a
See<r> tierra dela qual Sa-
lio adam su padre E con
las buenas obras sube
la su alma arriba para}
{CB2.
el c'ielo e finca el cue<r>po
tornado en su natu<r>a segu<n>d
las palabras que se dize<n>
en<e>l ofic'io de santa igl<es>ia
q<u><<a>>ndo pone la c'enjc'a en<e>l
dia de quaresma las q<u><<a>>les
palabras dizen asi (^l) mj-
enbrate om<br>e que c'enjza
eres e c'enjza as a torna<r>
%. {RUB. Capi<tu>lo lxxx por q<ue> rrazon
non es el om<br>e cubierto de cabellos
com<m>o lo son las otras a(l)[n]imalias}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo asu maest<r><<o>>
rruego te que me
digas por que non es el o-
men asi cubje<r>to de cabellos
en todo el cue<r>po asi como
son las otras anjmalias
que viuen sobre tierra asi
como el E ot<r><<o>>si por que ha
el omen todo los mas cabe-
llos enla cabec'a & enla ba<r>-
ua que en todos los ot<r><<o>>s
logares del cue<r>po E por
que encanesc'e mas ayna}
[fol. 112r]
{CB2.
enla cabec'a que enla barua
& en todos los ot<r><<o>>s lugares
rrespondio el maestro yo te
lo q<u><<i>>ero dezir por que es tu
deues sabe<r> que las anjma-
lias que andan sobre tie-
rra enlos q<u><<a>>tro pies los q<u><<a>>les
son todos cubiertos por na-
tura muy calientes mas
q<ue>lo es el omen ca el om<br>e
ala su calentura mas ten-
prada e non la ha tan fue<r>te
como ellas E ot<r><<o>>si estas a-
njmalias de q<u><<a>>tro pies trahe<n>
los cue<r>pos echados e este<n>-
didos sobre aq<ue>llos q<u><<a>>tro pies
& por esta rrazon la su cale<n>-
tura que es grande & es
toda extendida por todo
el cuerpo que tanta es ala
vna pa<r>te como ala ot<r><<a>> E por
eso han ellas los cabellos
por el cuerpo ca la vmjdat
& la grand calentura que
es derramada por todo el cu-
e<r>po los faze nasc'e<r> E del o-
men non es asi ca por que}
{CB2.
veas q<ue>l omen anda enfiesto
Sobre dos pies e la cabec'a al-
c[']ada a c'ima por esta rrazon
los vafos dela su calentura
suben a suso dela su cabec'a ca
natural cosa es que todo es
vafo del mundo sub(r)yr a
c'ima & el cuerpo del omen
es fecho en manera de cha-
mjnea & la su cabec'a esta a se-
mejanc'a de c(ur)[hapi]thel de c'ima
dela chamjnea e los vafos
dela su calentu<r>a dela vian-
da que come e que veue
suben asuso e vm<e>ta<n> e ca-
lentan la cabec'a E por esto
nasc'en y muchos cabellos
E ot<r><<o>>si nasc'en enla varua
por que es el luga<r> muy v-
mjdo e muy Calliente e muy
rresc'ebidor de vafos lo vno
por la calentu<r>a natu<r>al lo
al por que esta y la voca co<n>
que omen come & beue & fa-
bla & escallientase mas q<ue>l
loga<r> & faze se mas la calen-
tu<r>a conplida que en ot<r><<o>> loga<r>}
[fol. 112v]
{CB2.
Saluo ende enla cabec'a ca
toda la mayor parte de rreso-
llar del omen va ala voca
E el rresollo es calliente e
por eso de aq<ue>lla calentu<r>a
se fazen los cabellos calos
cabellos Se fazen de fumos
calljentes & secos que lie-
ban consigo ya q<u><<a>>nta de vmj-
dad de vntura vntosa &
por esta rrazon los moc'os
han pocos cabellos enla ca-
bec'a & muy delgados e non
han varuas njn cabellos
en ot<r><<o>> loga<r> por rrazon dela
su calentura non es abiua-
da por la grand vmjdad q<ue>
ha ensi desq<ue> van cresciendo
avjua la su calentu<r>a & es-
fue<r>c'a<n> se mas los sus cabe-
llos & nasc'en se las va<r>uas
E ot<r><<o>>si las mugeres non
han va<r>uas por q<ue>la su ca-
lentura non se les abjua
tanto como alos varones
saluo ende a alg<<u>>nas y[ ]a
que por que son de mas ca-lljente}
{CB2.
conplesion q<ue>las ot<r><<a>>s
nascen les algunas cabellos
en luga<r> de varuas & por rra-
zon dela su mucha vmjdat
las mugeres njn los moc'os
non son caluos como el om<br>e
caluo que lo es ca el omen
caluo non se faze si non por
la grand seq<ue>dat de calentu<r>a
del c'elebro de gujsa que me<n>-
gua aq<ue>lla vmjdat de vntu<r>a
que han meneste<r> los cabe-
llos para cria<r> se E por esta
mjsma rrazon que t<e>[ ]he dicha
de lljeue non fallaras mu-
ge<r> njn moc'os que sean cres-
pos de natu<r>a ca la crespura
es de grand Seq<ue>dad del ca-
bello por la q<u><<a>>l s[ ]enoja e se tue<r>c'e
E por esto veras todas las
gentes del mundo tan vien
mugeres como varones q<ue>
todos son crespos el moc'o q<ue>
es de color muy blanco e la
muge<r> blanca avn q<ue> paresca<n>
que son crespos non lo son
mas la delgadeza de q<ue>
han el cabello muy delgado}
[fol. 113r]
{CB2.
des q<ue> vienen los cabellos
a see<r> luengos an se a dobla<r>
& en doblandose fazen se como
(e)[o]n[+]da(do)s E por esto paresc'e<n>
como crespos e ot<r><<o>>si veras
el omen que ha los pechos
cubie<r>tos de ca<r>ne que si el
corazon oujere caliente
natu<r>al mjentre de su nas-
c'enc'ia que abra muchos
cabellos enlos pechos e
algunos omenes y[ ]a q<ue>los
an enlos onbros & en las
espaldas & de todo esto co<n>-
tesc'e por la grand calentu<r>a
del corac'on e por la mucha
vmjdad gruesa e vntosa
que han en aq<ue>llos lugar<e>s
a do nasc'en los cabellos ot<r><<o>>
si veras en<e>l omen que ha
el corazon calljente para
enpuxa<r> los afuera & ha los
pechos secos que non ay ca-
bellos & esto es que como q<u><<i>>e<r>
q<ue> aya<n> calentu<r>a para enpu-
xa<r> los a fuera njnguna}
{CB2.
y la vmjdad para cr<<i>>a<r> los
alo al que me demandeste
por que rrazon encanesc'e
antes el omen enla cabec'a
que enla va<r>ua te dire a-
gora lo primero por que
mas antigos son los cabe-
llos dela cabec'a q<ue>los dela
varua ca q<u><<a>>ndo el moc'o nasc'e
nasc'enle luego los cabellos
dela cabec'a conlos dela va<r>-
ba non vienen fasta c'erca
de veynte an<n>os asi como
p<r><<i>>mero nac'en los (los) cabellos
asi encanesc'en p<r><<i>>mero las
ot<r><<a>>s rrazones Son estas q<ue>
q<u><<a>>ndo el om<br>e es moc'o mjent<r><<a>>
la su calentu<r>a natu<r>al non
es en<e>l muy aviuada non
le nasc'en los cabellos enla
va<r>ua como ya de suso te
dixe E los cabellos de la
cabec'a son rrubios & delga-
dos e desque se escalljenta
mas la su conplesion por
quela calentura natu<r>al}
[fol. 113v]
{CB2.
es mas avjuada en<e>l torna<r>
se mas que Negros e despues
que va entrando en mas dias
& se va esfriando la su calen-
tura natu<r>al & van esfriando
& desecando Sus mjenbros
e cresc'en las Sus vmjdades
sobejas e gruesas e esfria<n>
se los vafos que suben a la
cabec'a & esfrianse la conpli-
sion de su cabec'a E por esta
rrazon se tornan los cabellos
dela cabec'a canos antes e
despues los dela varua %.
{RUB. Capi<tu>lo lxxxj por q<ue> rrazon non
crec'en los cabellos delas sobre
del om<br>e com<m>o los dela cabec'a}
{IN3.} E dixo el dic'ipulo
maestro pues q<ue> me
rrespondiste a esta
demanda que te fizi rrue-
go te luego en pos esta que
me digas por que non cresc'e<n>
los cabellos delas sobre c'e-
jas & delas varuas ca los
dela cabec'a estan sobre ellos
e los dela varua estan so ellos}
{CB2.
& los delas sobre c'ejas & de
las pestan<n>as estan en medio
por ende me marabillo por
que es rrespondio el maestro
yo telo dire tu deues sabe<r>
que las pestan<n>as e las sobr<e>
c'ejas fizo dios por goa<r>da
de los ojos ca las pestan<n>as
goa<r>dan el viso delos ojos
que non den claridad en<e>l a-
colpe njn en<e>l E ot<r><<o>>si non se de-
rrame el vee<r> E por eso nunca
cresc'en mas de su derecho ca
si mucho cresc'iesen toldrien
& enba<r>garien el viso E en
esta manera lo que fue fecha
por see<r> torna<r> se ya en dan<n>o
las sobre c'ejas fizo dios por
goa<r>da E por see<r> delos ojos
E ot<r><<o>>si ca son cabellos e muy
espesos & estan como rred pu-
estos sobre los ojos por tal
que toda cosa que aya dela
cabec'a de pa<r>te de fuera sobr<e>
los ojos que p<r><<i>>mero de allj
& se tuelga de allj que non
caya luego enlos ojos e si
estos cabellos delas sobre}
[fol. 114r]
{CB2.
c'ejas mucho cresc'iesen cubri-
rien luego los ojos & enbar-
ga<r> se ya la vista E por eso lo
ordeno dios asi como los ot<r><<o>>s
mjenbros que non cresc'en
mas de su derecho e son
sen<n>alados por fac'iones lo q<ue>
non son los ot<r><<o>>s cabellos & esta
es la rrespuesta que te yo
do a esta demanda %. {RUB. Cap<itu>l<<o>>
lxxxij por q<ue> rrazon ca[e]n los die<n>-
tes al moc'o & le nac'en otros en
pues ellos}
{IN3.} E pregunto el dic'ipu-
lo maestro rruego
te que me digas
pues que los dientes del
omen son vnos delos mjen-
bros rrayg<a>bles de su cue<r>po
por que non Nac'en luego
con<e>l q<u><<a>>ndo el omen nasc'e
E ot<r><<o>>si despues que son nas-
c'idos por q<ue>l cahen aq<ue>llos
& le nasc'en otros ca pues
q<ue> aq<ue>llos son Sanos & fer-
mosos q<ue> no<n> tengo que se
deujan canbia<r> por otros
E non veo que de otros}
{CB2.
mjenbros del omen contesca si
non delos dientes ca delos ot<r><<o>>s
con que omen nasc'e aq<ue>llos se tie-
(e)ne para toda via por ende te rru-
ego que me digas por que es
rrespondio el maestro yo te lo dire
qujero que Sepas que q<u><<a>>ndo el
moc'o de primero nasc'e que ta<n>
grand es la vmjdad que ha
en<e>l que non puede por aq<ue>lla
vmjdad cr<<i>>ar los dientes son
los huesos Secos delos carrie-
llos del moc'o en q<ue>los dientes
an a esta<r> firmes son muy v-
m(u)ydos e muy tie<r>nos asi
como son todos los vesos del
cue<r>po ot<r><<o>>s e por eso non puede
cr<<i>>ar otros vesos E despues q<ue>l
moc[']o va cresc'iendo e se va
en<e>l exugando la gra<n>d vmjdat
& Se va en<e>l aujvando en<e>l la
calentura natural nasc'en le los
dientes & vee e para mjentes
al moc'o al tienpo q<ue>l nasc'en los
dientes e ver le as que ento<n>c'e
es mas rregan<n>ado que en ot<r><<o>>
tienpo & faze se llorador & vabo-so}
[fol. 114v]
{CB2.
e los de mas dellos han ma-
lazon e todo esto contesc'e por
quela calentu<r>a natu<r>al Se abi-
ua en<e>l & esta afac'ionada de faze<r>
de Nuebos mjenbros tan nobles
E en aq<ue>l trabajo que toma va
enxugando la cr<<i>>atu<r>a de a-
q<ue>llas humjdades Sobejas q<ue>
ha E ot<r><<o>>si ant<e>l de aq<ue>l tienpo no<n>
ha meneste<r> la cr<<i>>atu<r>a los di-
entes Ca el so goujerno todo
es en ma(^ner)[^m]a<r> mas desq<ue> la cr<<i>>a-
tura dema<n>da otra fabla las
vmjdades mas enxugadas
e los carriellos mas rrezios
e mas fue<r>tes para enpuxa<r>
los dientes de si & para so-
frir los despu<e>s q<ue>los ha pero
tanta es la humjdad que en<e>l
moc'o es que q<u><<a>>ndo non pue-
de en aq<ue>l ti<en>po faze<r> los di-
entes tan fuertes como los
ha menester para toda via
E por eso despues q<ue>l moc'o
es ya grandeziello de siete
an<n>os fasta nuebe e se va
mas tornando de fue<r>te co<n>-plesion}
{CB2.
e ha meneste<r>
las humjdades mas fue<r>tes
& mas duras estonc'e echa<n>
aq<ue>llos dientes desi que
fueron cr<<i>>ados de flaca ma-
teria e nasc'en les otros
mas fue<r>tes ca vien vees
tu que segu<n>d las viandas
que omen come e q<u><<a>>n mas
fue<r>tes viandas come o-
men e q<u><<a>>n a menudo lo
faze E en como lo ha de
mascar con los dientes
enla q<u><<a>>l cosa se rretrahen
los vnos conlos otros
en<e>l fabla<r> que se rretiene
la le(u)ng[u]a conlos dientes
delanteros en fablando
el omen los de (d)iuso co<n>los
de suso E para sofryr todas
estas cosas non podrien
dura<r> si los dientes non
fuesen muy rrezios e
por eso la natura tuelle
los flacos e da los rrezios
quelo podran mejor sofryr}
[fol. 115r]
{CB2.
las vn<n>as non es el su
mudamj<ent><<o>> como delos di-
entes ca ellas nunca se mu-
dan si non si es por ferida
o por dolenc'ia que acaesc'e<n>
e<ne>llos mas cresc'en asi como
los cabellos E en cresc'ien-
do Salen afuera ca las
vn<n>as son fechas en mane<r>a
de t<er>njellas E por eso las
puso la natura enlos ca-
bos delos dedos por firme-
za dellos asi como el cu-
ento es las abes e las
vestias que han de( )dos co<n>
vn<n>as e han las por sus
armas para feryr & rre-
feryr e defende<r> se con<e>llas
{RUB. Capi<tu>lo lxxx[+]iiij<<o>> por q<ue> rrazon
biue la criatura q<ue> nac'e ix mes
e a siete & non la q<ue> nac'e a ocho}
{IN3.} E dixo el dicipulo
maestro agora <<te>> rru-
ego mucho que me digas}
{CB2.
por que rrazo<n> vjbe la criatura
& ha Nuebe meses que
nasce E ot<r><<o>>si la que nasc'e
a siete meses E por que
non vjue la que nasc'e a
ocho ca paresc'e vna cosa
muy estran<n>a en vjujr la
delos Nueue e delos siete
& non vjujr la delos ocho
que es en medio por que
te rruego que me digas
por que es rrespondio el
maest<r><<o>> yo telo dire pues
lo tu q<u><<i>>eres aprende<r> & esta
asolujc'ion desta dema<n>da
te q<u><<i>>ero faze<r> en tres ma-
neras la primera es t<e>ho-
logia la Segunda de
t<e>ologia la terc'era por
natu<r>as por que te digo
asi quelas planetas del
c'ielo son siete e non mas
Segu<n>d oyste en otras de-
mandas & a estas plane-
tas que son cue<r>pos de suso}
[fol. 115v]
{CB2.
que dios dio vi<r>tud sobre
los cue<r>pos de yuso ter<e>nales
E por ende andando la cr<<i>>atu<r>a
en<e>l vientre de su madre ca-
da vna destas siete plane-
tas que son cuerpos de suso
la mantienen su mes en<e>l
p<r><<i>>mero mes comjenc'a a obra<r>
en<e>lla la p<r><<i>>mera planeta q<ue>
es Saturno asi como ella
es fria e seca va quexan-
do aq<ue>lla simjente de que se
faze la cr<<i>>atura E el segun-
do mes es de jupite<r> que es
Calliente e vmjdo e por
eso la faze cresc'e<r> e estende<r>
se en<e>l vientre de su madre
E el terc'ero mes goujerna
mares que es calliente e
seco e por eso la faze mo-
ber para q<ue>rer alma aue<r> de
vida E el q<u><<a>>rto mes es d<e>l
sol que es calliente e seco
(seco) tenprada mente & en
este mes del sol que es
caliente e seco se demue-stra}
{CB2.
en<e>lla conplida mente
obras de alma de vida q<ue>
dios crio en ella & esto tan
vien contesc'e en<e>l macho co-
mo ala fenbra E en<e>ste q<u><<a>>rto
mes es de venu<s> que es fria
e vmjda E en<e>ste mes Se
estiende mas a sus mjenbros
e se apuestan sus fac'iones
E el sesto mes es de me<r>curio
que es de conplixion como
tenprada e tira a seq<ue>dat
E en<e>ste mes se van mas
seq<u>ando las c<r><<i>>at<ur>a de sus mj-
enbros e se van avjuando
& esforc'ando e aparejando
se para nasc'e<r> E el Seteno
mes es dela luna que es
fria e tenprada & vmjda &
es de grand moujmj<ent><<o>> e la
mas c'e<r>cana planeta de aca
que nos es E estal faze
cresc'e<r> e mouer para proua<r>
a salir e si la cr<<i>>atura fuere
esforc'ada para salljr sale
e viue e cria se vien ca la
luna es planeta que ha}
[fol. 116r]
{CB2.
por natu<r>a de obra<r> vien & de
cr<<i>>ar e de gouerna<r> las vmjdas
E por aventura la cr<<i>>atura
non es esforc'ada para na-
sc'er non puede Salljr fin-
ca para el ochauo mes E
torna Saturno a goue<r>nar la
E por la friura e la seq<ue>dat
que es en<e>l E por que ha na-
tura de obra<r> mal e destru-
yr mas que de gobernar e
si nasc'e en<e>ste mes ochauo
afogala e non la dexa vjujr
njn cr<<i>>ar E si finca para el
noveno mes torna jupite<r>
e gobie<r>na la como de cabo
& por la su calentu<r>a tenpra-
da e vmida que ha en si
e por que ha natura de obra<r>
vien mantie<n>la e fazela na-
sc'er & veujr e cria<r> lo Segu<n>do
que te dixe de t<e>hologia te
dire agora tu deues asaber
que todas las cosas que
dios ordeno & fizo desde la
mayor fasta la menor tan
vien en<e>l c'ielo como enla}
{CB2.
tierra todas q<u><<i>>so q<ue> fuesen pa-
res e non pares E por eso
la cr<<i>>atu<r>a que nasc'e en seteno
mes que son pares e por eso
vjue ca es segund el ordena-
mjento de dios E eso mismo
es delos Nueue mes que son no<n>
pares E por eso biue e la
que nasc'e en<e>l ochauo mes
que Son pares afogase &
non vjue ca es contra el
ordenamj<ent><<o>> de dios E en<e>sto
podemos entende<r> ca verda-
dera es la palabra que di-
xo el rrey daujd la qual
dize {LAT. preceptu<m> posuyd et no<n>
pret[er]ybid} que q<u><<i>>ere dezjr
mandamj<ent><<o>> puso que non
pasara & esto dize en pe<r>so-
na de dios padre que fue
cr<<i>>ador & fazedor & manda-
dor de todas las cosas E a-
si como el de primero lo
puso e ordeno non paso
cont<r><<a>> ello E aquello se faze
la te<r>c'era rrespuesta que te
de naturas te dire agora}
[fol. 116v]
{CB2.
tu deues asaber quela simj-
ente de que se faze la cr<<i>>atu<r>a
es puesta en<e>l vientre dela
madre que de aq<ue>l dia fasta
treynta E c'inco dias es for-
mada e como q<u><<i>>e<r> peq<ue>n<n>a cosa
sea toda aq<ue>lla forma E co-
mo a de aue<r> conplida men-
te fasta los treynta dias
cabales que doblo deste t<ien>po
a alma de vida E a cabo
delos dozientos & dies di-
as que es el tras doblo desto
se mueue para nasc'e<r> E en<e>sta
cuenta son ya conplidos los
siete meses E asi como la
cr<<i>>atu<r>a fasta los treynta
& c'inco dias a toda su for-
ma asi fasta los treynta
e c'inco an<n>os cresc'e toda
via de luengo & de ancho
e espeso E como es conplida
de alma & de todo (^e) lo q<ue>l cu<n>ple
fasta los Sesenta dias vie<n>
asi es la vida natural del
omen fasta los setenta an<n>os
E por eso puedes entender}
{CB2.
q<ue>l caso dela su vida es pue-
sto por an<n>os a semejanc'a de
los dias que pasa en<e>l vient<r><<e>>
dela madre E como q<u><<i>>er que
algunos Sabios dixieron
quela forma dela cr<<i>>atura se
acaba fasta los treynta dias
Sen<n>alada mente el macho
que se forma mas ayna &
otros a q<u><<a>>renta e a q<u><<a>>renta
cinco fasta cinq<ue>nta dias se-
n<n>alada mente la fenbra
E a por natura de forma se
mas tarde lo mas c'ie<r>to es
esto que auemos dicho
E alos siete meses que se
siente la cr<<i>>atura apareja-
da e rrezia para nascer
p<ro>[e]u(e)a de nasc'e<r> E si esta tan
rrezia para lo faze<r> Nasc'e
& viue e criase E la que ha
natura esta flaca que non
puede nasc'e<r> & en<e>ste mes e
prueua delo faze<r> e si no<n>
puede gua<r>da la para el
Nueue meses dandol tie<n>po
enque se esfuerc'e E esta es}
{CW. a semeja-
nc'a del}
[fol. 117r]
{CB2.
a semejanc'a del omen flaco
que p<r><<o>>uea de faze<r> alguna co-
sa E si la non puede conplir go-
ardese para fazer en ot<r><<o>> tien-
po en que sea mas rrezia para
ello vien asi es dela cr<<i>>atura
que q<u><<a>>ndo por flaqueza desi
non puede nasc'e<r> en<e>l seteno
mes finca dolljente e fla-
ca para el ochauo mes e
goardase para el nobeno
e nasce en<e>l nobeno E viue
& criase E la c<r><<i>>at<ur>a que se arre-
bata a nasc'er en<e>l ochauo mes
que esta flaca e non puede
vjujr afogase agora t<e>[ ]he
rrespondido conplida mente
a lo que me demandaste %.
{RUB. Capi<tu>lo lxxxiiij<<o>> por q<ue> rrazon faze
el hom<br>e sus fijos en todo t<ien>po &
no<n> a p<ar>a ello t<ien>po sen<n>alado}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruego te
que me digas por
que rrazon fazen sus fijos
los omenes en todo tienpo}
{CB2.
tan vien en yuje<r>no como
en verano e non ha para ello
tienpo sabido mas vno que
ot<r><<o>> asi como lo han las aues
e las vestias ca veo que to-
das estas criatu<r>as fazen
sus fijos a los tienpos sabi-
dos E del om<br>e non acaesc'e
asi por que te rruego que
me digas por que es rrespo<n>-
dio el maestro E dixo a esta
dema<n>da te qujero yo rrespo<n>-
de<r> lligera mente que non
es tan graue para rresponde<r>
a ella por ende q<u><<i>>ero que se-
pas que las aues en yvierrno
non fazen sus fijos por rra-
zon del tienpo fuerte que
faze por el grand frio e por
eso veras de algunas abes
que en yujerrno q<ue> estan esco<n>-
didas So tierra e ot<r><<a>>s que
Se asconden so las matas
e enlos arbores las otras
de mas todos que se van
goaresc'e[r] alas tierras ca-
lljentes E esto fazen ellas}
[fol. 117v]
{CB2.
con grand mjedo que han de
frio que las aprietan que non
puede<n> bolar a su gujsa njn fa-
lla<r> aq<ue>llo que han meneste<r>
para comer E toma<n> dello gra<n>
encogimj<ent><<o>> en si E por eso non
ha<n> sabor de faze<r> fijos ca no<n>
seles mueue la natu<r>a para
ello E ot<r><<o>>si las vestias com<m>o
non han ot<r><<a>> cube<r>tura si non
Su cabello an muy grand
frio e congiellan se les las
humjdades e enc'ierra se les
la calentu<r>a natural contra
dentro E por ende an a<n>dar e
a esta<r> encogidas E non to-
man Sabor de si por el fue<r>te
tienpo que les faze non falla<n>
tan vien de come<r> como en
verano E las auguas que
veuen fallan las frias e
por eso an poco sabor de beue<r>
del agua ca fallesc'e les el
come<r> ca dos friuras la vna
del tienpo & la ot<r><<a>> del agua
que es fria como quje<r> q<ue>las}
{CB2.
abes mucho sie<n>tan la friura
del tienpo del ybierrno muy
mejor lo sufren e se paran a
ello q<ue>las vestias E esto es
por dos cosas lo p<r><<i>>mero por la
conplixion E han para pa-
resc'e<r> mejor a ello lo segu<n>do
por que son cubie<r>tas de pe-
n<n>olas an mucho floxel
es muy calljente cosa por
ende q<u><<a>>ndo viene al tienpo
del ma<r>c'o e de abril que se
alc'a el sol e se escalljenta el
ayre e se van mas tenprando
las aguas E nasc'en las flo-
res e las yeruas e las fojas
de los arbores e las ot<r><<a>>s si-
mjentes que comen e de q<ue>
beuen las abes e las vestias
conla calentu<r>a E con este
buen tienpo que les vjene
estiendense e escalljentanse
los sus cuerpos e la calentu<r>a
que ant<e> tienen c'errada cont<r><<a>>
dent<r><<o>> vase estendiendo cont<r><<a>>
fuera e toman Sabor de si
e pagase el macho dela fenbra}
[fol. 118r]
{CB2.
& cudic'ianse el vno del otro por
tal de conplir su sabor ca la na-
tura les da quelo fagan asi
por tal que nasca y su genera-
c'ion & des q<ue> han abido ende su
ayuntamj<ent><<o>> de so vno tanto co-
anto les co<n>ple las aues faze<n>
sus njdos desi la fenbra pone
y sus huebos e de aq<ue>llos hue-
bos saca sus fijos desi crialos
fasta que Son grandes p<ar>a
venjr en pos si & por que las
aues de que te he dicho co-
mjenc'an a faze<r> sus fijos &
sus njdos mjent<r><<a>> la primera
es pren<n>ada en que pone sus
huebos e en que los engru-
esa e despues en q<ue>los saca
& en q<ue>los cr<<i>>a en manera q<ue>
q<u><<a>>ndo el ot<r><<o>> yujerrno viene
los fijos son grandes E ta<n>
rrezios como los padres
& las madres para sofryr el
fuerte tienpo del frio que a de
venjr sobre ellos E ot<r><<o>>si las
vestias a este tienpo q<ue> t<e>[ ]he}
{CB2.
dicho de suso entra<n> en c'elo
todas las de mas e fazen
sus fijos mas vien es verdat
que algunos ya que por
natu<r>a trahen el fijo en<e>l vie-
ntre nueue meses e ot<r><<a>>s ya
onze meses & otras siete me-
ses e otras c'inco e otras
tres meses e otras vestias
y a que a man<er>a destos me-
ses que t<e> he dicho las tres
semanas & como quje<r> que
todo este tienpo duren en
traer sus fijos en<e>l vientre
a todas las mas dellas na-
sc'e<n> los fijos al verano por
que es mejor tienpo para
cria<r> mas lo del omen es
de ot<r><<a>> gujsa ca el omen en
todo tienpo que se ayunten
conla muger puede faze<r>
fijo sil non destorban las co-
sas que te yo agora dire
las q<u><<a>>les son estas la prime<r>a
grand mengua que aya
de come<r> e de beue<r> e de vestir
por la qual mengua no<n> puede}
[fol. 118v]
{CB2.
toma<r> plaze<r> njn Sabor ensi
la Segunda por grand cuyda-
do que aya la terc'era por
grand tristeza que aya de
corac'on la quarta por gra<n>d
mjedo que aya que non pue-
da asosega<r> en njngu<n>d loga<r>
la vna por grand dolenc'ia q<ue>
mas tuelle al omen todas
estas cosas quel destoruan
del avondamjento que ha
menester con que tome pla-
zer & sabor de si tal como este
aviendo por conpan<n>era mu-
ge<r> fermosa de que se pague
ayu<n>tando se con<e>lla tan vien
faran sus fijos en yujerrno
como en verano ca tres cosas
fazen al om<br>e faze<r> genera-
c'ion la primera veer por ojos
aq<ue>llo de que se pague e yma-
gina<r> lo consu alma en volu<n>-
tad lo Segundo cubdic'ia<r>
lo lo terc'ero des q<ue>lo ha vi-
sto e ymaginado & cobdic'ia<r> lo
muebe Se la calentura na-
tural del vno al ot<r><<o>> e ayu<n>-
ta<n>se e fazen su generac'ion
en<e>l ayuntamj<ent><<o>> del omen &}
{CB2.
dela muge<r> ay tres calentu<r>as
las q<u><<a>>les son estas la primera
la del omen la Segunda dela
muge<r> la dela rropa que traen
vestido o lo que cubren de
noche q<u><<a>>ndo yazen anvos de
so vno e delas aues & delas
vestias non es asi ca non
han ot<r><<a>> cube<r>tura njn otra ca-
lentura si non la del macho
& dela fenbra de mas desto
los om<bre>s ay vuenas casas
en q<ue> se meten por el mal t<ien>po
en que comen e veuen por
el mal tienpo de muchos
manjares calljentes E muy
vien adouados que ayudan
vien a esto de faze<r> los fijos
de mas echan enlas casas
muchas pajas & fazen mu-
chos fuegos e tienen y sus
lechos con mucha rropa E por
estas rrazones que te he
contadas e ot<r><<o>>si por que la
conplesion del omen es mas
atenprada e mejor que de
las otras c<r><<i>>at<ur>as por eso se
para mejor a todo tienpo &
faze<r> cumunal mente sus}
[fol. 119r]
{CB2.
obras lo que non puede<n> faze<r>
las otras cr<<i>>atu<r>as E por eso se
faze el a todo su tienpo sus
fijos e las ot<r><<a>>s cr<<i>>aturas los
fazen a todos sus tienpos sa-
bidos segu<n>d los tienpos & los
moujmjentos e las conplesio-
nes %. {RUB. Capi<tu>lo lxxx[+]v por q<ue> rrazon
fazen mas fijos las a(li)[ni]malias
grandes q<ue>las menores}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruego te
que me digas por
que rrazon fazen las anj-
mallias menores mas fijos
quelas mayores ca las ma-
yores non fazen mas de vn
fijo & las menores fazen
tres o q<u><<a>>tro por ende me ma-
rabillo por que es ca seme-
janc'a me como cosa estran<n>a
que q<u><<a>>ndo la vestia es mayor
tanto avrie mayor anchura
en<e>l vientre en que traxiese
sus fijos e la menor q<u><<a>>nto
a menor luga<r> tanto deuje}
{CB2.
aue<r> menos por ende te rrue-
go que me digas & que me
des rrespuesta a esta dema<n>da
en como es rrespondio el mae<str><<o>>
a esta demanda te rrespondre
Segu<n>d natu<r>a por que te di-
go asi que esto que tu dizes
non contesc'e en todas las
vestias grandes njn las pe-
q<ue>n<n>as todas E agora te dire
en como contesc'e en cada vna
dellas la leona trahe dos o
tres fijos vien asi la gata co-
mo quje<r> que sea peq<ue>n<n>a de
vna natu<r>a son & esto conte-
sc'e a la leona por que mjentra
trahe los fijos en<e>l vientre son
ellos peq<ue>n<n>os que non enba<r>-
ga<n> mas en su vientre que si
fuese vno sen<n>ero E q<u><<a>>ndo na-
sc'en tan peq<ue>n<n>os nasc'en como
si fuesen vnos perrillos pe-
q<ue>n<n>uelos E asi han los ojos
c'errados fasta nueue dias
por ende opjn<<i>>on fue de al-
gunos sabios & dixieron
en sus libros que fiziero<n>
que la leona que non parie}
[fol. 119v]
{CB2.
los fijos viuos mas que parie
vn pedac'o de carrne E despues
bramando sobre ellos que na-
sc'ien de aq<ue>l pedac'o los fijos
& non es asi ca mentira es
por ende fazen mal estos q<ue>
estos ponen en p<<e>><r>[d]j(g)[c]ac'ion ca
la mjnt<r><<o>>sa palabra y non se
deue dezjr ca la leona vien
asi pare sus fijos como la gata
E son de p<r><<i>>mero muy peq<ue>n<n>u-
elos como desuso te dixe de-
spues van cresc'iendo E esto
es despues que Son nasc'i-
dos si en<e>l vient<r><<e>> de su mad<r><<e>>
cresc'iesen mata<r> la yan E esto
contesc'e dela osa que pare
dos o tres fijos de mas p<ro>ua-
da cosa es por los monteros
que corren & matan los osos
que q<u><<a>>ndo la osa es pren<n>ada
e la matan tan peq<ue>n<n>uelos
son los fijos mjentra los t<r><<a>>e
en<e>l vientre que nunca los
pueden y falla<r> por ende nun-
ca te puede dezjr omen con
verdad que gelos fallase}
{CB2.
mjent<r><<a>> es pren<n>ada mague<r>
los y trahe E ot<r><<o>>si la loua
traera diez o doze fijos &
non dexara por eso de cac'ar
& de anda<r> e de correr eso
mismo dela perra que te dire
mas todas las anjmalias
que han dedos con vn<n>as fa-
zen muchos fijos ca lo han
por natu<r>a E el su gouerrno
es come<r> carrne E por eso (^lo)
an la conplixion mas rrezia
& mas tenprada que las
otras E la ye(u)gua tr<<a>>e vn
fijo e la marsiella trae vn
fijo e la gamella trae ot<r><<o>> fijo
& la asna trae ot<r><<o>> fijo e la
vaca trae ot<r><<o>> fijo e la c'ie<r>ua
trahe ot<r><<o>> fijo e la corc'a trae
ot<r><<o>> fijo que te dire mas todas
las anjmalias que han la
vn<n>a fendida & entrega e
c'errada fazen vn fijo e no<n>
mas Saluo ende la pue<r>ca
a(l)[ ]la pue<r>ca contesc'e esto por
que es vestiglo que come}
[fol. 120r]
{CB2.
toda cosa que sea vianda ca
pac'e enla yerua e come la
fruta e la carne E ot<r><<o>>si es muy
vmjllosa conplision & toda co-
sa que se le antoje come dello
& se goujerrna dello E por eso
es anjmalia de fuera de rre-
gla dela vida delas otras E
por eso los conponedores dela
vieja ley defendieron que no<n>
comjesen el pue<r>co que como
quje<r> q<ue>lo defendiesen por que
non rrumia vien lo defendi-
eron tanto o mas por que es
vestia glotona E estas gra<n>-
des vestias que an la vn<n>a
fendida o toda c'errada non
fazen mas de vn fijo de vna
pren<n>adez Saluo q<u><<a>>ndo aca-
esc'e por marabilla E la rra-
zon por que es yo te lo di-
re aq<ue>l vn fijo que faze
& trahe enel vientre tan
fue<r>te e tan rrezio lo fazen
de mjentra q<ue>l trahe en<e>l vj-
entre & de tan fuerte natu<r>a
que tanto ha la natura}
{CB2.
dela madre en<e>l que si mas
fuese de vn fijo non lo podrie
sofrir e avrie de mengua<r>
& de enflaq<ue>sc'e<r> la madre por
ello que veas que te digo
verdat para mjentes enlas
esc<r><<i>>pturas enlos fijos que
nasc'en delas vestias que
han dedos con vn<n>a E falla-
ras en<e>llos que q<u><<a>>ndo nasc'e<n>
nasc'en muy flacos E muy
amortezidos fasta despues
a cabo de dias que van cre-
sc'iendo e se avjua<n> E se esfue<r>-
c'an mas & delos fijos delas
vestias q<ue>la vn<n>a fendida e
c'errada veras en<e>llos q<ue>l dia
que nasc'e<n> son rrezios e pro-
euan de faze<r> Su menester
por qual an de veujr E creo
segu<n>d natura q<ue>los mas de-
llos del tienpo quela yeu-
gua & el asna trae el fijo
en<e>l vientre mas delos nu-
ebe meses que non es por al
si non por fortalese<r> le en aq<ue>l
tienpo por que q<u><<a>>ndo vjnjere
a nasc'er que sea ya fue<r>te}
[fol. 120v]
{CB2.
e rrezio para yr en pos la ma-
dre o q<u><<i>>er que su duen<n>o dela
yeugua los q<u><<i>>ere leua<r> ca
natural mente estas vesti-
as mas son duendas a seruj-
c'io de que non baruas e
por eso dixo ih<es>u xp<ist>o en<e>l e-
vangelio de dia de rramos
yd al castillo que cont<r><<a>> vos
es & fallaredes y vna asna
e vn pollino conella e sol-
ued los & aduzid los E por
ende mjo dic'ipulo como q<u><<i>>e<r>
que estas palabras Son del
euangelio Segund t<e>ho-
logia an ot<r><<o>> entendimj<ent><<o>> el
q<u><<a>>l non cahe de se dezjr aq<u><<i>>
segu<n>d natu<r>as debemos
lo entende<r> asi que dios es
cr<<i>>ador & fazedor de todas
las cosas el q<u><<a>>l cr<<i>>o e fizo
la natu<r>a que segund aq<ue>llo
q<ue>l criara & ordenara enten-
dio que a do fallasen el asna
que y fallarien el polljno
ca non puede veujr sin ma-
dre E esto mjsmo contesc'e}
{CB2.
del fijo dela ieugua & desta
manera te digo & te rrespondo
ala demanda que tu me fe-
ziste %. {RUB. Capi<tu>lo lxxx[+]vj por
q<ue> parec'e alos om<br>es viscos de vna
cosa dos}
{IN3.} E pregunto el dicipulo
maestro rruego te
que me digas al-
gunos delos om<bre>s viscos por
que les paresc'e por vna cosa
que son dos E a otros non pu-
es todos Son aq<ue>llos viscos
non deue mas contesc'er al
vno que a otros rrespondio
el maestro e dixo tu debes
asabe<r> que todos los om<bre>s q<ue>
son viscos lo son en dos mane-
ras la primera q<u><<a>>ndo la tor-
tura faz aq<ue>lla negreziella
del ojo se asconda cont<r><<a>> el ca-
bo dela nariz & cont<r><<a>> el ot<r><<o>> cabo
dela oreja el que es visco
desta gujsa & se le faze vna
cosa dos este velo com<m>o en
deslayo E por q<ue>lo non pue-
de vee<r> en derecho asi com<m>o}
[fol. 121r]
{CB2.
el Sano yerra muchas ve-
gadas en aq<ue>llo que vee la
Segunda manera es al que
se tue<r>c'e la negriella del ojo
contra c'ima o cont<r><<a>> yuso E
tal visco como este paresc'el
vna cosa dos por dos rrazon<e>s
la vna por q<ue>l ne<r>ujo que trae
el visco del ojo Se tuerc'e
enel lo que se non tue<r>c'e en<e>l
ot<r><<o>> visco E torc'iendo en<e>l e no<n>
vien derecho del ot<r><<o>> nerujo
que trahe en<e>l viso al ot<r><<o>> ojo
E por este yerro de que se non
confue<r>tan en vn loga<r> los
nerrujos que trahen la ve<r>tud
ha a(n)mos los ojos del viso
siente el c'elebro en que es
el sentimj<ent><<o>> verdadero del
viso la su mengua es por
que semeja que se faze vna
cosa dos E enla ot<r><<a>> manera
del juyzio que te dixi
non dexan desde ayunta<r>
estos dos nerujos en vn
loga<r> asi como faze el sano
la ot<r><<a>> rrazon es por que q<u><<a>>n-
do la negriella del ojo q<ue>}
{CB2.
te ya dixe Se asconde arri-
ba o ayuso la cobertura del
ojo para sele delante e faz
le parar el viso como por
medio E por estol paresc'e
de vna cosa que Sele faze
dos E este todo acaesc'e segu<n>d
natu<r>a E por ende natural
mente he rrespondido ala de-
manda que tu me feziste
{RUB. Capi<tu>lo lxxx[+]vij por q<ue> rrazon
el om<br>e q<ue> vsa mucho con las mu-
geres enflaq<ue>ce mas en<e>l c'elebro
q<ue> en otro mjenbro}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruego te
que me digas por
que rrazon el omen que
Sigue mucho enlas mu-
geres enflaq<ue>sc'e en<e>l mjen-
bro del c'elebro mas que en
ot<r><<o>> mjenbro e mengua en<e>l
la vertud de yuso mas q<ue>
las ot<r><<a>>s vertudes del su cu-
erpo ca segu<n>d mjo entendi-
mj<ent><<o>> cuydaria que mas deuja
enflaq<ue>sc'e<r> enlos otros mjenbros
del su cuerpo que en<e>l c'elebro}
[fol. 121v]
{CB2.
e el viso por ende te rruego
que me digas por que es rre-
spondio el maestro E dixo
plaze me de rresponde<r> a esta
demanda que me as fecha por
que te digo asi q<ue>l c'elebro de
la cabec'a es muy noble mjen-
bro ca el corazon e el c'elebro
son los mas nobles dos mj-
enbros que enel omen a E
asi como el es mas noble en-
tre los otros mjenbros tira<n>
los otros mjenbros del el
non tira de njnguno Saluo
el gouerrno que ha men<e>ste<r>
para si que tira dela su bian-
da con q<ue> se mantiene por
ende el omen que vsa mu-
cho en fecho de mugeres
la su simjente que anda de-
rramada en<e>llas la mayor
parada se tira del c'elebro
dela cabec'a E desq<ue> lo mucho
vsa a de finca<r> el c'elebro
dela cabec'a muy menguado
e muy vazio E por el vazi-
mjento e por la me<n>gua
que y acaesc'e a de venjr}
{CB2.
luego en pos ello a desuanes-
c'imjento a de mengua<r> la
vista delos ojos ca fuerc'a
e rrayz del viso es en<e>l c'elebro
ca por allj le vjene la vertud
del uee<r> e de allj se judga lo
que vee E q<u><<a>>ndo el c'elebro en-
flaq<ue>sc'e conbiene que enfla-
q<ue>scan las vjrtudes que del
nasc'en Sen<n>alada mente el
vso que ha menester mas
sotil vertud que todos los
otros Sentimjentos por en-
de para mjent<e>s al omen
que mucho vsa en fecho de
mugeres e verle as la cata-
dura muy flaca e muy mu-
elle E que non puede de-
visar con ella alexos e pa-
resc'e ala su catadura co-
mo toda tornada e los ojos
non los puede tene<r> q<ue>dos
enla cabec'a ca con flaq<ue>za
del c'elebro le han de bulljr
mas de su derecho & del q<ue>
vieres que ha el c'elebro
fue<r>te e rrezio tal como}
[fol. 122r]
{CB2.
este es q<u><<i>>to de vsar de fecho
de mugeres e veerle as la
catadura muy fue<r>te & muy
rrezia e muy aguda e los
ojos muy asosegados enla
cabec'a e non se mesc'e<n> mas
de su derecho Segund q<ue>los
deue mesc'e<r> ca tu deues me
as(c)[a]be<r> que q<u><<a>>tro cosas son
muy contrarias a grand
destruymjento del viso de
los ojos del omen los q<u><<a>>les
Son estos la p<r><<i>>mera vsar
mucho fecho de mugeres
la Segunda veue<r> mucho
& see<r> el vjno fue<r>te la te<r>c'era
estudia<r> mucho en grant
estudio e muy afincado
la q<u>a<r>ta aue<r> omen a la-
bra<r> con sus manos labor
muy menuda e muy sotil
enla qual aya a pone<r> muy
f(u)[i]to el viso el que vsa estas
cosas o algunas dellas
mucho non puede se<er> que
en peq<ue>n<n>o tienpo non aya
a pe<r>de<r> el vee<r> ca natu<r>al
cosa es que pues el om<br>e
vsa dela vertud del mjenbro}
{CB2.
que dios le da mas de q<u><<a>>nto de-
be E como non deue perder ant<e>
del su tienpo ca non puede en<e>l
sofrir mayor fue<r>c'a njn mayor
enba<r>go de q<u><<a>>nto le da la natu<r>a
ca tu deues asauer que enla
cabec'a del omen ay tres lu-
gares como camaras apa<r>-
tadas e son pa<r>tidas en<e>sta
gujsa la vna es contra la fru-
ente & en<e>sta p<r><<i>>mera parte
esta la vertud del ueer ca de
allj desc'ende por dos n(j)eru[j]os
el ue(ue)<r> alos ojos E q<u><<a>>ndo los
ojos dudan en aq<ue>llo que ue-
en sauen lo a esta primera
pa<r>te onde les viene la ver-
tud del ueer e aq<ue>l los saca
dela dubda en q<ue> estan E q<u><<a>>ndo
la duda es tan man<n>a que
se non puede por allj judga<r>
da con ello ala ot<r><<a>> camara
Segunda que es en medio
dela cabec'a enla q<u><<a>>l es el
juyzio c'ierto e verdadero
ca aq<ue>l loga<r> es p(ro)[or] se depa<r>-
ten las vnas cosas delas
otras E desq<ue> allj es judgado}
[fol. 122v]
{CB2.
c'yerto da con<e>llo ala terc'era q<ue>
es cont<r><<a>> el colodrillo la q<u><<a>>l a de
rretene<r> las cosas e de goar-
darlas e de rretene<r> las p<ar>a
goardarse e ayudarse de ca-
da vna en su loga<r> e en su
tienpo E en<e>sto puedes tu vee<r>
q<u><<a>>n grant rrazon es de mj<n>gua<r>
la vertud dela vista de los o-
jos E q<u><<a>>ndo el c'elebro men-
gua ca alli es q<u><<a>>nto vien el
ha %. {RUB. Capi<tu>lo (^pi) lxxx[+]viij<<o>> por
q<ue> rrazon el setienbre es mas cali-
ente q<ue>l pues q<ue> amos son seme-
jables}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
e dixo maestro pues
q<ue>l setienbre Semeja
toda al ma<r>c'o ca asi son en<e>l
vno las oras como en<e>l ot<r><<o>>
e vien asi como en ma<r>c'o co-
mienc'a el verano vien asi
en Setienbre comjenc'a el
octon<n>o pues por que rrazon
es mas calliente en<e>l setie<n>-
bre que non el ma<r>c'o ca sy
me qujsieres tu dezjr q<ue>
por rrazon del sol vien asy}
{CB2.
vienen los rrayos del sol ala
tierra en<e>l setienbre como en<e>l
ma<r>c'o de mas que en<e>l setienbr<e>
van se los rrayos del sol aba-
xando que por que te deue
seer el tienpo mas frio E en<e>l
ma<r>c'o va el sol suviendo por
que deuje seer el tienpo mas
calljente por ende te rrue-
go que me digas por que
es rrespondio el maestro
e dixo pues que Sabor
ende as delo aprende<r> en
pocas palabras telo dire
todo esto que me tu as dicho
que contesc'e en<e>stos meses
vien asy es la verdat como
lo tu as dicho mas la rrazo<n>
por que se esto faze es esta
en<e>l tienpo del yujerno co-
mo dan los rrayos del sol
de cuesta ala tierra es la friu-
ra por esta rrazon muy apo-
derada enla tierra E ot<r><<o>>sy
la vmjdad por quela cale-
ntura del sol es estonc'e
muy flaca e non ha fue<r>c'a
dela desfazer E q<u><<a>>ndo vjene}
[fol. 123r]
{CB2.
al mes de ma<r>c'o como qujer q<ue>l
sol sea mas alto que enel otro
tienpo pasado tan apoderada
esta la friura e la vmjdad en
la tierra que por eso faze see<r>
el ayre frio e non paresc'e a-
vn la calentu<r>a del sol E por
que deste mes de ma<r>c[']o fasta
el mes de setienbr<e> contando
enla cuenta amos los me-
ses ay siete meses en que
se alc'a el sol e se apodera de
la tierra & la escallienta &
la deseca por ende q<u><<a>>ndo vie-
ne al setienbre en gujsa es
la tierra escalentada e seca-
da que como quje<r> que se va-
xa el sol e llega ala ygual-
dat que esta en<e>l ma<r>c'o co<n>ujene
esfria<r>ze el tienpo e non pue-
de paresc'e<r> asi la friura co-
mo en<e>l ma<r>c'o ca mas rrefez
es de a<r>der la cosa caliente
e seca que non la fria e la
vmjdad E mas rrefez cosa
es de deseca<r> la cosa vmjda
que humeta<r> la seca E por}
{CB2.
esta rrazon non es[ ]tan (tan)
frio el setienbre como el ma<r>c'o
En<e>sta gujsa te rrespondo ala
demanda que me feziste %.
{RUB. Capi<tu>lo lxxxix por q<ue> rrazon trae
el cieruo la boca abierta q<u><<a>>ndo no<n>
es cansado q<u><<a>>ndo es cansado tra-
ela cerrada}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo maestro rrue-
go te que me digas
por que rrazon el c'ierbo q<u><<a>>ndo
es non cansado trae la boca
abje<r>ta e la le(u)ngua sacada
& q<u><<a>>ndo es cansado trahe la
voca c'errada e sale el espu-
ma por las narizes ca non
veo que otras anjmalias
aya que lo fagan si non las
que son desu natura asy
como gamos e corc'os E ot<r><<o>>sy
veo del c'ierbo que q<u><<a>>ndo es ca<n>-
sado e pasa corriendo por las
auguas a muy grant sabor
de se moja<r> e de se meter
dent<r><<o>> en<e>llas pero goa<r>dase
muy vien por cansa[n]c'io(n) q<ue>}
[fol. 123v]
{CB2.
aya nunca beue del augua q<u><<a>>nto
es vna gota E non lo fazen a-
sy las otras anjmalias por q<ue>
te rruego que me digas estas
dos cosas por que contesc'e al c'i-
erbo rrespondio el maestro a
esta qujstion que me tu fazes
te q<u><<i>>ero agora rresponde<r> tu de-
bes asaber quel c'ierbo non
tiene la fiel en<e>l figado mas
tienela enlas (fancas) ancas
sobre la cola E desta natu<r>a
le fizo dios po[r] tal que como
es grand vestia e el ha cue<r>-
po grande E gordo E el pes-
cuec'o a grande E trahe gra<n>
peso enlos cue<r>nos como a
las piernas muy delgadas
e muy Secas cansarie mas
ayna E afogase ya de can-
sa[n]c'io(n) si la fiel toujese en<e>l
figado como la tienen las
ot<r><<a>>s anjmalias ca asy co-
mo la natu<r>a ordeno en<e>l
q<ue>la su goarda fuese en fuyr
corriendo por sus pies vien
asyl q<u><<i>>so que oujese los sus}
{CB2.
mjenbros puestos paral no<n>
dexa<r> aq<ue>llo E por esol puso
la fiel enlas ancas sobre la
cola ca allj la lieua q<u><<a>>ndo va
corriendo E se escallienta ella
e ella mjsma le da de la su co-
lora que tiene consigo E a-
ujuamj<ent><<o>> para enpuxa<r> se a yr
adelante a da<r> mayores sal-
tos E por eso fallaras el c'ie<r>-
bo por rrazon q<ue>la fiel non
la trahe en<e>l figado mas
peq<ue>n<n>o E allj o la trahe en
las anchas vien del figado
a la fiel vna vena por do ella
cria la colora del figado E
ot<r><<o>>si fallaras q<ue>l c'ierbo que
ha peq<ue>n<n>o el vac'o e muelle
e non duro E esto es por tal
q<ue>l non destorue al su corre<r> %.
{RUB. Capi<tu>lo xc por q<ue> a el hom<br>e mayor
mjedo de noche q<ue> de dia con tenj-
ebra mas q<ue>las (q<ue>las) otras a(l)[n]ima-
lias}
{IN2.} E pregunto el dicipulo
maestro fago me
maravillado de vna cosa q<ue>}
[fol. 124r]
{CB2.
veo que qujero agora pre-
guntar por que rrazon ha
el omen mayor mjedo de an-
dar de noche que non de dia
en tinjebra en su cabo que
las otras anjmalias e cr<<i>>a-
turas ca veo muchas <<a>>ves
e muchas vestias que mas
andan de noche que no<n>
de dia e non se por que
rrazon es por ende te rrue-
go que me digas por q<ue> es
rrespondio el maestro tu
me feziste vna demanda
que es graue de Saber
mas que tu cuydas & vas
me Sosacando de vna en
ot<r><<a>> mas q<ue> qujeres que telo
diga yo q<u><<i>>ero te dezjr por
que es tu deues saber q<ue> las
almas delas cr<<i>>atu<r>as d<e>l
mundo non han conosc'en-
c'ia de conosc'e<r> el angel
bueno que es sp<irit>u e figu<r>a
de dios njn conosc'er el
angel bueno que es dia-blo}
{CB2.
Jnferrnal sy non el alma
del omen que dios dio enten-
dimjento E rrazon para cono-
sc'e<r> los buenos angeles e
los malos e sabe<r> el vien &
goardarse del mal e para obra<r>
el vien del E conosc'er aq<ue>llo
por que a de see<r> salua & aq<ue>llo
por que a de see<r> perdida E
por estas cosas que te digo
q<ue>l alma del omen a en sy
se teme e ha muy grand
mjedo de anda<r> de noche
en su cabo ala tinjebra por
que sienpre cuyda e e(ng)[m]a(m)[g]j-
na el alma del omen q<ue>l dia-
blo anda por engan<n>a<r> o se le
demuestra E se para antel
o c'erca del en alguna figu<r>a
que tomara para mete<r> le
mjedo e espanta<r> le E por esto
se teme q<ue>l metra mjedo en yerro
ca el alma del omen a de cuyda<r>
e<n> su mue<r>te por natura E ot<r><<o>>
sy enlas almas delos mue<r>-
tos que ya pasaron deste
mundo E de todas estas
rrazones faze ymaginac'ion<e>s}
[fol. 124v]
{CB2.
Ensi mjsma cuydando q<u><<a>>ndo
a mjedo que topara a so ora
en que (c')[rr]e(rr)[c']elo a E ot<r><<o>>si ha mj-
edo por q<ue>l alma del omen que
sabe e es c'ierta que ha comjen-
c'o E non ha fin E por que ella
nunca ha fin anda el diablo
aSechando la para meter
la en yerro Si pudiese E el
alma rrec'elase mucho del E
por estas rrazon<e>s toma ella
mayor mjedo en si q<ue>las almas
delas ot<r><<a>>s cr<<i>>atu<r>as que non
han cuydado si non en come<r>
e en beue<r> aq<ue>llo por que go-
aresce<n> E de se mudar a ot<r><<o>> lo-
gar a su sabor las vnas vola<n>-
do e las ot<r><<a>>s andando e las
otras volando & andando
E de faze<r> & de cria<r> sus fijos
e su generacion e non sabe<r>
que es angel bueno njn ma-
lo ca las sus almas asi co-
mo salen de sus cuerpos asi
se desfazen en<e>l ayre que no<n>
fincan a ujda E por ende njn-
guna cosa non rrec'elan ellas
tanto como cahe<r> en mano}
{CB2.
del omen a q<u><<i>>en dio dios se-
n<n>orio sobre todas las cosas
del mundo e otrosi an mje-
do vnas de ot<r><<a>>s E por estas
rrazones ay vnos que
por el esfue<r>c'o que ensy an
andan de dia e fuelgan
de noche E ot<r><<a>>s que non
osan anda<r> de dia e fuelga<n>
todo el dia ascondidas e
andan de noche las quales
son estas el jaballjn e la
lljebre e el conejo e el rra-
poso e la natura e el sapo
& delas aues son estas el
buho e la lechuza e el mo-
chuelo e el carauo e el
murc'iego e la galljna c'ie-
ga E cada vna destas abes
e destas anjmalias que
agora he contado a ocasio<n>
asi por que andan de noche
y non de dia E la rrazon
por que es este jaballin q<ue>
te p<r><<i>>mero dixe toda la no-
che anda e faze su c'ena
& ante que amanesca va
se echar muy llexos ensu}
[fol. 125r]
{CB2.
cueba por tal que yaga todo
el dia ascondido quelos o-
m<br>es non t<o>pe<n> con<e>l njn le fa-
llen en gujsa se asconde q<ue>
los monteros non le falla-
rien si non por el rrastro q<ue> fa-
ze conlos pies pero pasa
E como ha los pies agudos
e fendidos faze vnas fo-
jas con<e>llos E por estas se-
n<n>ales que fallan los mon-
teros conosc'en el rrastro del
E los sabuesos que los mo<n>-
teros traen como son ya ve-
zados en conosc'e<r> el rrastro
van por el tirando por la t<r><<a>>y-
lla fasta que llegan ala cu-
eua do yaze E leuantase
della muy a menudos el
jaballjn que al su non le
fallaren desi corren le E
matan le e los conejos e
las liebres de noche salen
a pasc'e<r> e de dia yaze<n> asco<n>-
didos en sus forados e en
sus cubilles con lo que
de noche an comjdo ca cu-ydan}
{CB2.
que por que yazen en
sus logares ascondidos que
non sabran dellos pa<r>te e los
cac'adores que saben las cue-
bas e meten dent<r><<o>> los furo-
nes e ponen las rredes en
los forados e fazen los por
fuerc'a Salljr fuera e cahen
las rredes E asi como los to-
man enlas rredes e leuanta<n>
los delos cubiles e corren
los con los galgos & matan
los con falcones e con rredes
E los sapos non osan anda<r>
de dia por que son vestiglos e
muy pesados E non an con q<ue>
se defiendan E por natura ha
el omen grant enojo del e por
esto el sapo a grant mjedo q<ue> sy
el omen le falla q<ue>lo matara
E por esta rrazon esta todo el
dia esta asco<n>dido & anda de
noche E la vos q<ue> da q<u><<a>>ndo an-
da de noche vuscando que
coma salen los om<bre>s a(d) aq<ue>l
loga<r> e van le a busca<r> por
aq<ue>l Sonjdo dela voz fasta
q<ue>lo fallan e ma(n)tanlo E}
[fol. 125v]
{CB2.
el sapo es grande & muy enve-
gec'ido e tiranle dela cabec'a v-
na piedra que segu<n>d cuenta el
ljbro lapidario en fabla delas
piedras que ha muy grand
vertud E el rraposo el anjmalia
que anda ascondida mente
que todo lo q<ue>l cac'a cac'alo a-
rrabatada mente E por eso lo
mas q<ue>l anda andalo de noche
ca de noche asechan las sendas
por do pasan las liebres e los
conejos por toma<r> alguno de-
llos en que se c'eben E de noche
da el salto enlas vandas de
las perdizes que yazen
dormjendo enlas Senbradas
e toma ende vna o dos de q<ue>
se c'eua E de noche entra enlos
corrales a mata<r> las ansares
e las galljnas e cordero e ca-
brito peq<ue>n<n>o pocas son las ve-
gadas que el se descubre de
dia si non es por dos cosas o
por topar omen con<e>l por a-
ventu<r>a non se goardando
el dello E por grant fanbre
que aya anda<r> a busca<r> que}
{CB2.
coma enla noche de antes E
este rraposo es muy medrosa
alimanja delos om<bre>s e delos
canes E por ende anda mas
de noche que non de dia E
todo su esfue<r>c'o es en fuyr
acogiendose asus cuebas &
engan<n>a<r> los canes que van
en pos el muchas vegadas
acaesc'e yendo fuyendo E
como a rrabo grande metelo
entre las piernas E jnchelo
todo de viento e despues
sagudelo cont<r><<a>> los canes
que van enpos el e dan les
con ello enlos rrostros e en-
ba<r>gales la vista con esta
maestria los pa<r>te desi E de-
sq<ue> va q<u><<a>>ndo q<u><<i>>er arredrar dellos
ascondese que non puedan
fallar e metese en su cueba
e los cac'adores sacan lo de-
lla con grand fuego e fumo
quel dan asy lo matan E
la nutria a sus cuebas en
que se meta en rribera delos
rrios & por q<ue>la su cac'a della
es andando enlos rrios}
[fol. 126r]
{CB2.
tan vien sobre el agua como
de yuso del augua pescando
del pescado que de yuso falla
temese delos om<bre>s que si la
fallan de dia quela matara<n>
E por ende de dia esta ascon-
dida en su cueba E de no-
che sale a pesca<r> enlos pi[e]la-
gos de rrio E va muy grand
tierra de pie de vna rribera
a otra E mas faze la natu<r>a
que por tal de desmentyr
el su rrastro que se non pue-
da falla<r> q<u><<a>>ndo se va de vna
rribera a ot<r><<a>> traviesa muchas
vegadas las rriberas de
vn loga<r> a ot<r><<o>> por do va por
q<ue> q<ue>l pasa<r> del agua de mjen-
tra el rrastro que faze E po-
cos son los canes que la se-
pan toma<r> por rrastro por
esta rrazon pero el que bue<n>
maestro es falla las entra-
das e las Salljdas del
aug[u]a e va en pos ella fa-
sta la cueua o se enc'ierra
E des q<ue> vjene (E des q<ue> vje-
ne) su duen<n>o falla el can}
{CB2.
labrando conla voca dela cueba
E desi caba la cueua fasta q<ue>la
falla e la toma E muchas ve-
gadas oy que por q<ue> se siente ella
cuytada da consigo en<e>l agua
e allj do anda tirando lo mas
todo es so el agua E veen la
los cac'adores & echan sus rre-
des dellas del agua arriba de-
llas del augua ayuso e van
leuando la vna rred contra
la ot<r><<a>> E non grand quexa q<ue>le
dan los cac'adores cahe en
las rredes e sacanla en<e>llas
vjua % E delas abes que te
dixe el buho es grant aue
de cue<r>po e como quje<r> que
grand aue sea & rrezia bue-
la poco E a los ojos muy gra<n>-
des & muy fermosos mas que
otra aue E estos sus son de
natu<r>a atal que non puede
vee<r> tan vien con ellos de dia
como de noche por la grand
claridad del sol ca de noche
come aquello que a de come<r>
E ot<r><<o>>si el bucho a grandes ojos
e muy fermosos q<u><<a>>ndo de}
[fol. 126v]
{CB2.
dia es & se escubre a vola<r> todas
q<u><<a>>ntas aues ha en aquella
coma<r>ca viene<n> a ferir le por
rrazon delos ojos que ha muy
fermosos E des que buela bu-
ela poco e por eso los rrederos
que andan a toma<r> agujlas
e falcones e ac'ores e gauj-
lanes el que dellos huya a
veer vn buho vjuo que ama<n>-
se para faze<r> conel c'inbel ent<r><<e>>
las rredes para toma<r> las ot<r><<a>>s
abes e mas dellas tomara
el rredero q<ue>la trahe que el
otro E q<u><<a>>ndo las aues que
buelan lo uen do lo pone el
rredero por c'inbel abren las
alas e avrac'anse e dexanse
venjr a ferille e cahen enlas
rredes e tomanlas E desta
natura es la lechuza saluo
ende es menor e ha los ojos
fondos e muy peq<ue>n<n>os E
desta natura es el mochu-
elo E el carauo e el mu<r>ciego
es vna aue ques mue<r>ta de
dos naturas ca es anjmalia
e es aue e a cabec'a como anj-malia}
{CB2.
e voca e orejas e di-
entes como rraton E los dos
pies como de tras de rraton
e los sus ojos son muy peq<ue>n<n>os
E por ende non buela de dia
ot<r><<o>>sy por los mosqujtos que
ellos comen que andan ma<<s>>
de noche que non de dia
por estas rrazones el vola<r>
que ellos fazen es de noche
e non de dia por q<ue>l mu<r>c'iego
es desta natu<r>a por eso veras
que enla casa do ellos mo-
ran es la mas tenebrego-
sa que ellos pueden falla<r>
E allj crian e fazen sus
fijos & el cuero destos mu<r>-
c'iegos es con cabellos asi
como de rraton e aq<ue>lla co-
lor misma E sy parares
mjentes de vna mane<r>a
el vola<r> del mu<r>c'iego e el
corre<r> del rraton por la casa
rrebolujendo se de vna p<ar>te
a ot<r><<a>> la galljna c'iega a
muy peq<ue>n<n>os ojos e por
eso cuydan los om<bre>s q<ue> es}
[fol. 127r]
{CB2.
c'iega E arredor delos ojos ha
tantas pen<n>olas que non pue-
den ve<r> si non ante si mas alas
otras partes como las otras
aues fazen E por eso q<u><<a>>ndo
se leuantan non pueden
catar sin ot<r><<o>> non cont<r><<a>> c'ima
E alc'a se que se pone enlas
nubes E como es aue lige-
ra e muy volador non la
pueden toma<r> las otras
aues si non la arrebatan p<r><<i>>-
mero q<u><<a>>ndo se leuanta<n> E
esta aue e mejor buela de
noche que non de dia ca
de dia temese mucho E por
ende se asconde entre las
matas otras aues y a que
te nonbre que son de natu<r>a
destas que t<e> he contado mas
quela c'ima desta demanda
es esta njnguna alma de cria-
tura non ha en<e>l mundo que
asi tome mjedo de andar de
noche como el alma del om<br>e
ca en ot<r><<a>> alma non ha yma-
ginac'ion njn rrazon si non
enla suya por eso a el omen
mjedo e las otras non %.}
{CB2.
{RUB. Capi<tu>lo xci en q<ue> manera tra-
go la vallena a Juanas aviendo
la boca tan peq<ue>n<n>a}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo maestro rru-
ego te que me di-
gas vna demanda que te a-
gora fare la q<u><<a>>l es esta el n<uest>ro
sen<n>or dize en<e>l euangelio
que Joanas el profecta andi-
do tres dias & tres noches en<e>l
vientre dela vallena & despu-
es sallio ende biuo e sano
sin lision pues amj co<n>tesc'io
que me ac'erte algunas ve-
gadas en pue<r>tos de ma<r> o
matan las vallenas e vi
las abrir e despedac'ar E
non fallo q<ue> aya en<e>llas vien-
tres si non vna tripa sola e
muy delgada que va por
medio del cue<r>po que tan
estrecha es que dende non
podra y cabe<r> vna sardina pe-
quen<n>a E vien asi ha estrecho
el gua<r>guero que come lo
que pasa E segu<n>d q<ue> yo oyo}
[fol. 127v]
{CB2.
dezjr a estos ma<r>in<er>os destos
puercos dela ma<r> toda la su
vida de q<ue>la vallena se man-
tiene es dela espuma dela
ma<r> pues que esto asy es o
la profetizo de dios fue val-
dia en<e>sto que dize de ioha-
nas el profeta o la valle-
na nos tal como paresc'e
ca como podria pasa<r> vn o-
men que non podrie pasar
vna sardina o vn pescado
por ende te digo que me
saq<ue>s desta dubda e me di-
gas esto por que es rrespon-
dio el maestro a esta dema<n>-
da non me puedo escusar
de te rresponde<r> E la cosa por
q<ue>lo yo mas fago es por tirar
te desta duda enla palabra
que dios dixo ca tu deues
sabe<r> que como dios es verdat
todas las sus palabras son
verdaderas e non mjntrosas
njn cahen en vano ante son
prouechosas e c'ie<r>tas E esta-
bles que nunca se pie<r>den}
{CB2.
e lo que te he a rresponde<r> a ello
es esto tu deues saue<r> que como
quje<r> que todas estas cosas
e anjmalias grandes dela
ma<r> ayan nonbre vallenas
enla lengua uulga<r> enla le<n>-
gua latina depa<r>timj<ent><<o>> faze
delas vnas alas otras ca las
grandes vallenas que han
grandes vientres e comen
los pescados todos enteros
e los om<bre>s todos enteros
tales vallenas como estas
llaman en latyn {LAT. c'ete} E por
eso dixo ih<es>u xp<ist>o en<e>l euange-
lio {LAT. sicud Joanas fuit t<r><<i>>b<us> die-
b<us> et t<r><<i>>bus notib<us> jn ve<n>tre c'ete
ita erid fili<us> ho<m>i<ni>s jn corde
terre} E q<u><<i>>ere dezir asi como
jonas fue tres dias e tres no-
ches en<e>l vientre dela valle-
na grande que ha nonbre
{LAT. c'ete} asi sera al fijo dela vjrge<n>
tres dias E tres noches en<e>l
corazon dela tierra E estas
vallenas grandes que son
llamadas {LAT. c'ete} en cuy<o> vient<r><<e>>
andido Joanas Son bellosas}
[fol. 128r]
{CB2.
p<r><<i>>etas de vn cabello pa<r>do
& sienpre andan enlas tierras
que es de parte d[ ]oriente e
de sete<n>t<r><<i>>on e nunca salen co<n>-
tra las tierras de meredio<n>
& de oc'idente e andan sie<n>-
pre muy dentro en<e>lla ca nu<n>-
ca salen alas oriellas njn
alas pen<n>as delos pue<r>cos
asi como estas ot<r><<a>>s vallenas
menores que tu dizes que
viste mata<r> an la cube<r>tura
de suso muy negra de vna
corteza E verdat es que ta-
les son de dent<r><<o>> como tu dj-
zes mas por que ellas no<n>
comen si non la espuma de
la ma<r> e dela gordura de
los otros pescados que ha
enla ma<r> que por el mobj-
mj<ent><<o>> que ha enlas ondas
bueluenlo e ayunta<n>lo de
so vno E esto es lo que estas
vallenas Son tan gruesas
que nos comemos en<e>stas
tierras aca do moramos
a medio dia e a ponjente e}
{CB2.
aq<ue>stas vallenas que te ago-
ra digo Salen alos puertos
cont<r><<a>> las pen<n>as por dos rrazo-
nes que te agora dire la pri-
mera las ondas dela ma<r> an
por natu<r>a por el grand mouj-
mjento del viento que trahe
consigo de echa<r> la espuma
e todas las cosas lixosas
que ha enla ma<r> contra las
oriellas de fuera e aq<ue>llas
vallenas come<n> aq<ue>llo e van
en pos ello fasta que se descu-
bren enlos puertos E sienp<r><<e>>
andan sen<n>eras saluo la que
a fijo vallanato E traelo co<n>-
sigo e metelo consigo E me-
telo so el ala E por la grand
rrabia dela grand cuyta que
a del fijo la mas cuyta q<ue> ella
a de non desanpara<r> el fijo E
por q<ue>los marineros saben a-
q<ue>lla manera pun<n>a<n> de feryr
p<r><<i>>mero con<e>l arpon ala valle-
nato que non ala vallena E
por la sangre que sale dela
ferida q<ue>l dan desmaya la
vallena e matanla anda-
ndo en derredor de su fijo}
[fol. 128v]
{CB2.
E en<e>sta gujsa muere el fijo e
la madre ca los non podrien
mata<r> de ot<r><<a>> gujsa otrosy tan
ayna E estas vallenas que
te yo agora digo an por natu<r>a
que se les faze aquj de tras
las orejas E a derredor del pe-
scuec'o vnos como piojos
que son blancos e grandes
e rredondos como pies E tan
de rrezio la comen q<ue>le faze<n>
grand angoxa con coyta de-
sta come(n)c'o[n] sale alas orie-
llas dela ma<r> alas pen<n>as a
rrascarse vien asi como el pue<r>co
se rrasca q<u><<a>>ndo a alguna co-
mec'on ala pared o a toda
cosa dura & aspera que falle
E andando estas vallenas
rrascando se entre las pen<n>as
veen la las atalayas que
tienen los marineros que
ponen enlos pue<r>tos e
conosc'en las que fazen
por las narizes q<u><<a>>ndo echa<n>
agua de sy E esta agua e-
chan tan alta que paresc'e
como nablina E por esto
las conoscen las atalayas}
{CB2.
que son vallenas e faze<n> lu-
ego sen<n>ales alos marineros
por tal que se acogan alos
vateles para yr mata<r> la e
el primero que la fiere a su
derecho & sen<n>alado para a-
vantaja delos otros E desta
gujsa que te he dicha muere<n>
las vallenas E asi son depa<r>-
tidas las vnas delas otras
E en<e>sta manera fue verdadera
la palabra que dixo ih<es>u xp<ist>o
enlo que dixo que contesc'io
a Joanas %. {RUB. Capitulo xc[+]ij por
q<ue> rrazon son las aves departidas
en colores vnas de otras}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
asu maestro e dixo
rruego te que me di-
gas por que son las aues
depa<r>tidas en color vnas
d[ ]ot<r><<a>>s ca de njnguna genera-
c'ion de c<r><<i>>at<ur>as non fallo en
que sea tanto como en ellas
ca veo q<ue> las vnas son blan-
cas e las otras negras e
de todas las otras colores
que en<e>l mundo son E otras
abes y a que an las colores}
{CW. vueltas
de so vno}
[fol. 129r]
{CB2.
vueltas de so vno rrespondio el
maestro e dixo tres cosas falla-
mos nos por q<ue>l aue mete de cada
vna delas colores en su pen<n>ola
la primera es por q<ue>la conplesio<n>
que han de que natura son las
pen<n>olas la Segunda es por
lo que comen la te<r>c'era es por
el ayre dela tierra a do bjuen
E qujero te dezir en que ma-
nera es por estas tres rrazon<e>s
si el aue es de conplision san-
gujnea faze las pen<n>olas
del pecho Sangujne<a>s como
ve<r>mejas e algunas sen<n>ales
negras en ellas E las delas
cuestas seran entre ca<r>denas
e pardas E q<u><<a>>n q<u><<a>>nto mas fue-
re mudando yr se le an fazie<n>-
do las pen<n>olas del pecho ma<<s>>
blancas las q<ue> son coloricas
an las pen<n>olas vermejas
mas que ot<r><<a>>s abes njnguna<<s>>
E tyran mas cont<r><<a>> negras
que cardenas las que ha<n>
enlas cuestas E asi como
van tornando mas blancas}
{CB2.
E esto es por que q<u><<a>>ndo mas van
envejec'iendo cresce en<e>llas v-
mor dela flema quela faze
see<r> bla<n>cas e mengua el ot<r><<o>>
dela colora q<ue> an si las ot<r><<a>>s q<ue>
son todas blancas son frias
mucho de natura e aq<ue>lla
natu<r>a & friura que an sy del
vmor dela flema son blan-
cas e las fazen see<r> blancas
si ay ot<r><<o>> color buelto con bla<n>-
co es por rrazon dela otra
vmor que anda con la
flema e segu<n>d que es aq<ue>lla
contia de aq<ue>lla humor tue-
lle dela blancura e de pen<n>o-
llas de su natu<r>a E ot<r><<a>>s y a
que son negras E esto es
por rrazon dela vmor dela
malenconja que an en sy
ay otra manera de aues
que asi como te cuento de-
stas que son dela color & dela
vmor de que ellas son ca
estas otras son de dos vmo-
res bueltas de so vno E
qujero te dezjr luego qua-
les son la picac'a que falla-mos}
[fol. 129v]
{CB2.
que natu<r>al mente es fle-
matica e malenconjca E por
eso es blanca e negra E ot<r><<o>>sy
las grajas que an el pico (m)[u]e<r>-
mejo son malenconjcas e san-
gujneas e ot<r><<o>>si las fleme<n>(t)[qu]<e>s
an las pen<n>olas vermejas
E esto es por rrazon que son
sangujneas e flematicas
E saluo ende aquellas pe-
n<n>olas delas alas delas
aues e los picos que han
vermejos E todo lo al es bla<n>-
co E ay ot<r><<a>>s que son vlan-
cas e rrubias asi como do-
rales e las auecastas e
esto es por que son colori-
cas & flematicas ca la co-
lora les da las pen<n>olas
que an rruujas que an en
sy e la flema las blancas
E como quje<r> que todas
estas naturas que yo he
contado destas aues puedes
conosc'e<r> e otras que aya
Segund estas que son de
su natu<r>a & q<u><<a>>ndo vien cata-
res non fallaras que njn-guna}
{CB2.
enlas de mas dellas
en que sea la malenconja e
la colora rraygada de so vno
ca la colora tienpra se con la
sangre E ot<r><<o>>sy conla flema
mas que conla male<n>conja
despues q<ue> con ella se ayunta
e non puede la colora tanto
paresc'er luego se conbie<r>te co<n>
la malenconja e la rrazon
por que es te dire ya te dixe
allj do te fable delas conple-
siones delos om<bre>s que q<u><<a>>ndo
la colora era muy sobeja e
asc'endida que se torna en ma-
lenconjca pues q<u><<a>>ndo ella es
en loga<r> dela malenconjca
E sea mas que ella convie<r>-
tese en malenconjca E por
esta rrazon non puede pare-
sc'e<r> y pues te he fablado en
la natu<r>a delos vmores de
que se las aues crian q<u><<i>>ero
te fabla<r> delo al paresc'e delo
segundo que te dixe del ay-
re segund que es la tierra
do ellas moran E el ayre}
[fol. 130r]
{CB2.
dela tierra fallamos nos q<ue> es
de todas estas naturas que
yo agora dire ay vn ayre
que es calliente e seco e espe-
(e)so E ay ot<r><<o>> que es callient<e>
e vmjdo e sotil E ay otro q<ue>
es frio e seco e espeso e njn es
muy calliente e njn es muy
frio E por natu<r>a es espeso ca
la sequedad que a ensi le faze
ser espeso cada vno destos
ayres an camaras en<e>l mu<n>-
do en que corre mas el vno
quel ot<r><<o>> segund que son las
naturas E esto es por lo q<ue> te
dire agora la p<r><<i>>mera rrazo<n>
es en como es c'errada aq<ue>lla
tierra de sierras enderredor
para non pode<r> y entra<r> el
ayre lo segundo es a orien-
te e a ponjente e a medio
dia e a sete<n>t<r><<i>>on la te<r>c'era
es como esta desenvargado
cont<r><<a>> el viento del c'ie<r>c[']o para
rresc'ebir le en sy la qua<r>ta
en como es c'erca la ma<r> E
segund es la natura desta
tierra tales aues vienen}
{CB2.
y a mora<r> e a cria<r> que q<u><<a>>ndo
ellas llegan a la tierra de ot<r><<a>> pa<r>te
onde vienen luego catan el a-
yre dela tierra e las auguas
que y son e sy pueden y falla<r>
e fincan en aq<ue>lla tierra si lo no<n>
fallan van ende su via a busca<r>
a ot<r><<a>> tierra o lo fallasen E esto
puedes vee<r> por las gruyas
que q<u><<a>>ndo pasan de aq<ue>lla t<ie>rra
do cr<<i>>an van tene<r> el Jnvierrno
al canpo de calat<r><<a>>ua & al can-
po de arran<n>uelo & dela fronte<r>a
E las mas dellas pasan se allj
ende ma<r> E esto fazen ellas
por lo q<ue> te yo agora dire lo vno
fallan ellas aca la tierra fria
onde vjenen e van buscar
aq<ue>lla que es calliente para
tene<r> el juje<r>no lo al por rrazo<n>
del pan que fallan mucho sen-
brado de que comen e de que
se mantienen E por q<ue>la tierra
es tenprada fallan ot<r><<a>> ligun-
bre de ot<r><<a>>s muchas simjentes
para come<r> despues que han
pasado el yujerrno E estas}
[fol. 130v]
{CB2.
tierras que te he dicho luego
al tienpo calljente tornanse vie<n>
asi como vinjeron para aq<ue>lla
tierra fria do ellas crian sabemos
por c'ie<r>to que es alljende yngla-
tierra E asi contesc'e esto de las
gruyas fallamos de ot<r><<a>>s aues
en ot<r><<a>>s tierras que a por el mu-
ndo que falla om<br>e destas aues
que viuen y e non las falla<n>
en ot<r><<a>> tierra E esto contesc'e por
por aq<ue>llas dos cosas que te yo
dixe la vna por el ayre la ot<r><<a>>
por la vianda e por el agua
que fallan alli mas a su sabor
que en ot<r><<o>> loga<r> E como te dire
esto delas aues vien asi con-
tesc'e delas vestias & delos pe-
scados ca vnas vestias a aq<ue>n
ma<r> que las non ay alliente
E esto puedes vee<r> por los
leon<e>s ca la tierra en que an-
dan los leon<e>s non ay lobos
njn osos njn conejos E esto
es por q<ue>la tierra en q<ue>los le-
ones crian es muy calljent<e>
e seca (e seca) E los osos e los
louos son de natura fria e}
{CB2.
humjda E ot<r><<o>>si por q<ue>la tierra
en q<ue>los leon<e>s viuen en tierra
arenosa e seca e por eso non
pueden y veujr los conejos
por que non pueden y faze<r>
cueuas en que se ascondan
enla arena E eso mjsmo con-
tesc'e delos rraposos que go-
aresc'en enlas cuebas ca en
aq<ue>lla tierra non ay rraposos
mas ay anjmalias que se-
mejen a ellos e de los louos
que llaman adibas E estas
andan en pos los leones e el
su goue<r>njo es dela ca<r>ne que
dexan los leon<e>s que non q<u><<i>>-
eren come<r> e de aq<ue>llo se ma<n>-
tienen ca el leon ha por na-
tu<r>a de non goarda<r> carrne
que coma de vn dia a ot<r><<o>>
ca tiene q<ue>le non a de men-
gua<r> para ot<r><<o>> dia ca o q<u><<i>>er q<ue>
lo falle avra su fortaleza
E ot<r><<o>>sy el leon a por natura
que q<u><<a>>ndo esta farto avn q<ue>lo
pase ot<r><<a>> anjmalia delante
non la mata njn la faze}
[fol. 131r]
{CB2.
mal & estas cosas ha el por
nobleza de su corac[']on E ot<r><<o>>si
por cosa prouada es por mu-
chas vegadas que enla ys-
la dela ma<r> en que esta ase<n>-
tada la c'ibdad de mayorcas
que nunca ouo y rraposo njn
picac'a E sy los lljeuan allj
vjuos luego Son mu<er>tos
E otrosy es prouado que del
rrio de guadalqujvjr que pa-
sa por seujlla allj nunca fa-
lleredes gamo njn conejo
mas ay corc'os e c'ie<r>uos E
de guadalq<u><<i>>ujr aca a castilla
son los e<n>c'ebros e los cone-
jos E a Semejanc'a desto que
t<e> he contado son pa<r>tidas
las ot<r><<a>>s t<ie>rras en abes & en ve-
stias %. {RUB. Cap<itu>lo xc[+]iij por q<ue> rra-
zon son vnas aves mas livianas
q<ue> otras}
{IN3.} E pregunto el dic'ipu-
lo rruego te que me
digas por que son las vnas}
{CB2.
aves mas lljujanas q<ue>las ot<r><<a>>s
ca veo vnas aues q<ue> son muy
grandes de cuerpo E q<ue> por rra-
zon deujen see<r> mas pesadas
e veo las muy ljujanas e muy
lligeras en su volar E otrosy
veo ot<r><<a>>s que son de cue<r>pos muy
peq<ue>n<n>as a conparac'ion delas
ot<r><<a>>s Son mas pesadas E no<n>
see<r> tan ligeras en su volar
por ende te rruego que me
digas por que es rrespondio
el maestro tu me fazes fer-
mosa rrazon e yo q<u><<i>>ero te de-
zjr por que es esto contesc'e
por lo que te yo agora dire
lo primero es por la conple-
sion q<ue>l aue a que faze a la
vna a see<r> mas lligera que
la otra la Segunda por la
grandez la terc'era por la en-
pen<n>oladura que ha enlas
pen<n>olas la q<u><<a>><r>ta como a fecho
los cuchillos de las alas
la q<u><<i>>nta por el vso que toma
cada dia en vola<r> E cada}
[fol. 131v]
{CB2.
destas maneras que te he
dicho te qujero rresponde<r> en
como es luego lo primero
ala conplision fallamos que
q<u><<a>>nto mejor conplision a el
aue e es mejor conplixiona-
da de aquellos q<u><<a>>tro humo-
res de que es conpuesto el
cuerpo della que tanto es ma<<s>>
lligera e mas fue<r>te para
vola<r> a su gujsa q<u><<a>>nto q<u><<i>>ere E
esto puedes ue<r> enla palo-
ma por que es de buena
conplision e non ha fiel
njnguna e por eso fallaras
en<e>lla dos cosas la primera
que la sangre es mas clara
que de otra abe E esto por el
tenpramj<ent><<o>> que ella ha de von-
dad de su conplision por que
non ha fiel buela mas q<ue> no<n>
ot<r><<a>> aue E la colora della q<ue>
es humor mas lljujano q<ue>
los otros anda buelto co<n> la
su sangre e faz le por ello
volar mas de ligero e mas
rrezio E non cansa en vola<r>
tan ayna como las otras}
{CB2.
abes que han fiel en<e>l figado ca
natural cosa es q<ue>la fiel este a-
pegada al figado E por ella se
estrema la colora dela sangre
en aq<ue>llas quela an E enla pa-
loma non se estrema por q<ue>la no<n>
a todo anda buelto E por ende
la pa(n)loma non cansa q<u><<a>>ndo
buela tan ayna e buela rrezio
la segunda rrazon que te dixe
delas grandes es por lo que
te yo agora dire natu<r>al cosa
es delas abes que son grandes
de cue<r>po an los mjenbros delas
alas muy grandes E q<u><<a>>ndo bu-
elan paresc'en anos los om<bre>s
q<ue>lo fazen mas pesado q<ue>las
otras menores E deste contesc'e
asi como del caballo e del rro-
c'in que q<u><<a>>ndo corren cuydan
los om<bre>s que es mas el corre<r>
del rroc'in que ot<r><<o>> del caballo
E sy el cavallo corredor es como
es mayor avarrca mayor t<ie>rra
que non el rroc'in vien asy co<n>-
tesc'e delas aues mayores en
pos las menores e puedes
ver asy delas gruyas q<ue>los fal-cones}
[fol. 132r]
{CB2.
que son tan ligeros
& tan voladores non las pue-
den alcanc'a<r> si non si las alca<n>-
c'an en leuantando se saluo
ende si vjnjesen de muy alto
E esto delas gruyas es por rra-
zon delas pie<r>nas que ha<n>
muy luengas E q<u><<a>>ndo vje-
nen a leuanta<r> se non pue-
den tan de ligero cojer las
pierrnas tan ayna en si fa-
sta que se van mas alc'an-
do mjentra van en aq<ue>lla
contienda endrec'a<r> sus pi-
errnas como las lljeuan
destorruan les el vola<r> ca
natural cosa es que vna
cosa que omen faze mjent<r><<a>>
aq<ue>llo faze sy qujsiere mete<r>
mjentes enlo al conviene
que se aya a destorua<r> aq<ue>llo
que faze por rrazon de lo
al en que mete su pun<n>a &
ot<r><<o>>si lo veras enlos butres
que q<u><<a>>ndo se lleuantan de aq<ue>l
loga<r> do estan leuantan se
muy pesados e buelan mu-
y mal fasta que se alc'an ca}
{CB2.
la fue<r>c'a del su vola<r> es desp<ue>s
q<ue> a tomado Su altura e tiene
so si mucho ayre para sofryr
lo la segunda de las pen<n>olas
de que son pen<n>oladas las
aues e cuuje<r>tas te qujero
agora fabla<r> e dezjr te he
en como las deue aue<r> p<ar>a
volar vien & see<r> lligeras
sy el aue ha los cuchillos
muy luengos a se de dobla<r>
por fue<r>te en<e>l vola<r> E por eso
non se puede el aue afirma<r>
muy de rrezio con mjedo q<ue>l
quebraran e por eso a de vo-
la<r> paso E nos los om<bre>s q<u><<a>>ndo
lo vehemos cuydamos que
non dexa ella de vola<r> mas
rrezio sy non por pesadu<n>br<e>
que ha en si E el aue faze
lo Segu<n>d se atreue enla fue<r>-
c'a delas sus pen<n>olas con
que goaresc'e e se mantie-
ne E toda aue para see<r> mu-
y ljgera deue aue<r> los cu-
chillos muy estrechos e
pequen<n>os E esto puedes}
[fol. 132v]
{CB2.
ver por que los ac'ores e los
gaujlanes que por rrazon
de los cuchiellos que an pe-
q<ue>n<n>os e estrechos fazen el
co[r]so de su anda<r> tanto q<u><<a>>nto
dura mas rrezio que ot<r><<a>> abe
njnguna E por voladores q<ue>
sean las otras aues sy mu-
cho lexos non fueren non
se sabiendo ende guardar
onde conviene que vna
vegada las alcanc'en E al
su grado trauan dellas e
fazen su pode<r> entre las en
lo dela enpen<n>oladura que
te dixe sabe por c'ierto que
q<u><<a>>ndo el aue mejor enpen<n>ola-
da es e a la enpen<n>oladura
mas espesa tanto buela me-
jor q<u><<a>>ndo faze viento E rro<n>-
pe mejor el monte p[o]r[ ]o pasa
ca por la enpen<n>oladura q<ue>
es espesa non puede el vie-
nto enla entra<r> para dar le
enva<r>go al bola<r> que faze
cada dia E esto puedes
vee<r> por las golondrinas
e los aujones e los fonc'e-
jos que tan man<n>o es el vso}
{CB2.
que toma<n> cada dia en volar
que todos los mas de su vida
es volando ca si es aq<ue>llo que
toman para Su comer de que
viuen E se mantiene<n> en vo-
lando lo toman & esto es co<n>-
trario de todas las aues ca
a todas fallaras que an por
natura que q<u><<a>>ndo an a come<r>
Su vianda de que viuen E
se pasan estan quedas en vn
loga<r> fasta que an comjdo si
non viene alguna cosa que
lo destorue e la rrazon que
non lo an asi las golondry-
nas njn los aujones te dire
(e) yo agora las sus almas
& las alas son luengas a co<n>-
parac'ion del cue<r>po e las pi-
errnas e los pies muy peq<ue>-
n<n>os en gujsa que q<u><<a>>ndo pa-
san en tierra non se pueden
aljuja<r> sobre las pierrnas
& a leua<n>tarse para vola<r> e p<ar>a
mjentes en las otras aues
e veras que q<u><<a>>ndo se leua<n>-
tan de aq<ue>l loga<r> o estan p<ar>a
vola<r> E ver les as alc'a<r> las}
[fol. 133r]
{CB2.
alas muy de rrezio contra
c'ima & establesc'iendo las muy
de rrezio E alc'anse Sobre los
pies e toman allj si su vida
para vola<r> E como es dan<n>oso
esto que te digo por rrazon
de leuanta<r> de las aves que
han las pierrnas peq<ue>n<n>as e
ot<r><<o>>sy destoruan mucho ala q<ue>
las a luengas e pesadas
para vola<r> ca se les faze muy
grabe de coge<r>las asi q<u><<a>>ndo
a<n> a volar E por estas rrazo-
nes que te digo Son las a-
bes vnas mas lljgeras q<ue>
otros en su vola<r> e otras ma<<s>>
pesadas % {RUB. Capi<tu>lo xc[+]iiij por
q<ue> rrazon las a(l)[n]jmalias q<ue> an cu-
ernos non an dientes de suso}
{IN3.} E pregunto el dic'ipulo
maestro rruego te
que me digas sy te
plugujere las anjmalias
que an cuernos por que no<n>
an dientes de suso asi co-
mo las otras que non han}
{CB2.
cue<r>nos rrespondio (el maest<r><<o>>)
el maest<r>o yo telo dire (dezir)
la rrazon por que es Sepas
que aq<ue>lla humjdad dela cabe-
c'a que desc'ende cont<r><<a>> yuso de
que se fazen los dientes de
c'ima que en luga<r> de desc'en-
der allj a los dientes a de su-
ujr arriba a cria<r> los cue<r>nos
E pues que se crian los cue<r>-
nos de aq<ue>lla humjdad non
pueden nasc'er los dient<e>s
de pa<r>te de c'ima ca la humj-
dad non es taman<n>a que se
pueda abonda<r> a cria<r> se de<n>-
de los cuernos e los dien-
tes E por esta rrazon falla-
ras a todas las anjmaljas
que han cue<r>nos q<ue>lo que
comen q<ue>lo non mascan si
non que rrumjan ca masca<r>
tanto qujere dezjr como
cosa que se faze apretando
los dientes vnos con o-
tros & este apretamj<ent><<o>> no<n>
Se faze q<u><<a>>ndo non han}
[fol. 133v]
{CB2.
dela vna pa<r>te tan vien
de suso como dela ot<r><<a>> pa<r>te
de yuso E estas vestias q<ue>
han asi los dientes con-
plidos son aq<ue>llas que rru-
mjan e el rrumja<r> es aq<ue>llo
que comen trayendo lo
por la voca & tragando lo
mal mascado E des q<ue> lo
an puesto en<e>l estomago
trahenlo ot<r><<a>> vegada ala
voca e trayendo lo asy mu-
chas vegadas muellese
lo q<ue> se(n) non puede molle<r>
por njng<<u>>no delos dien-
tes por ende mjo dic'ipulo
veras a todas las vestias
que rrumjan que non co-
men ca<r>ne como el leon
e el oso e otras anjmalias
que son de su semejanc'a
para come<r> carrne E esto
es por rrazon que non
gelo podrie sofryr la na-
tura e las que non han}
{CB2.
conplimj<ent><<o>> de dientes q<ue>lo
mascan non es ya de su na-
tura sy non de come<r> cosas
que mas ligera mente pu-
edan moller los estoma-
gos Segu<n>d que es su co<n>-
plixion E estas anjmalias
que rrumja<n> an cada vna
dellas dos estomagos E
por ende veras que natural
mente Son mas gruesos
de natu<r>a las vestias que
rrumjan que non las que
mascan e comen carrne esto
es por dos rrazones que
te yo agora dire la prime<r>a
po<r> q<ue> aq<ue>lla vianda es para
engordar que non si comje-
sen ca<r>ne cruda ca todo su
come<r> es pan o yerua o fru-
ta la Segunda cosa por q<ue>
aq<ue>lla espuma que se le fa-
ze en voca es de flema
que le desc'iende dela voca
& aq<ue>lla flema torna la al
cue<r>po conla vianda E amo-
llienta se la ca<r>ne con ella}
[fol. 134r]
{CB2.
& ensancha en sise E por en-
de son mas gruesas que
las ot<r><<a>>s E la rrazon por q<ue> an
dos estomagos te qujero
dezjr an dos estomagos pe-
gados el vno con el ot<r><<o>> E a-
q<ue>llo que come va prime<r>o
al vno e yaze ya tanto fa-
sta q<ue>l ot<r><<o>> a fecho su cu[r]so en
molljendo E des q<ue> lo a vie<n>
molljdo envialo al ot<r><<o>> E mu-
ellese y ot<r><<a>> vegada E por en-
de para mjentes e veras
que aq<ue>llas anjmallias q<ue>
rrumjan que fazen las seco
el estiercol q<ue>las otras E e-
sto es por rrazon que todo
el c'umo de aq<ue>llo que come<n>
les fincan enlos estomagos
e en molljendose aq<ue>lla vi-
anda ca de aq<ue>l c'umo se faze
la sangre de que viuen ca
en dos estomagos a tres
vocas E q<u><<a>>ndo viene a pasa<r>
la voca postrem<er>a que es
en<e>l estomago postremero
es ya Seco todo que non ha}
{CB2.
en si c'umo njnguno E q<u><<a>>nto
mas va yendo por los esto-
magos tanto mas se va se-
cando %. {RUB. Capi<tu>lo xcv por
q<ue> rrazon la cierua nj<n> la oueja no<n>
an cuernos como la cabra o la
baca}
{IN3.} E pregunto el dic'ipu-
lo maestro pues
que me as suelta
esta q<u><<i>>stion q<u><<i>>ero saue<r> de ty
por que rrazon non ha la c'i-
e<r>ba njn la oueja cue<r>nos co-
mo a la vaca e a la cabra ca
pues que non an cue<r>nos
por rrazon non an las dien-
tes por ende te digo que
me digas por que es rres-
pondio el maestro tu me
fec'iste fermosas demandas
yo te q<u><<i>>ero rresponde<r> a ella
luego la primera que dixi-
ste que non a<n> c<u>ernos las
vnas como las ot<r><<a>>s te q<u><<i>>ero
yo dezir las vacas & las
cabras fallamos nos q<ue> son
mas secas de natura q<ue> no<n>}
[fol. 134v]
{CB2.
las c'ie<r>uas nj<n> las ouejas
nj<n> aq<ue>llas ot<r><<a>>s anjmalias
que son de natura de c'ie<r>uo
lo p<r><<i>>mero por vmjdat espesa
que an en<e>l meollo dela ca-
bec'a E esta humjdad q<u><<a>>ndo
mas se va co[n]ge(n)la<n>do fazen
se ende los cue<r>nos E esto
puedo proua<r> por lo que a-
gora dire para mjentes al
vec'erro fijo dela baca E ot<r><<o>>sy
al cabrito q<u><<a>>ndo es peq<ue>n<n>o q<ue>
q<u><<a>>nto lo son mas tanta son
mas humjdos E el cordero
q<u><<a>>nto mas es peq<ue>n<n>o tanto
es mas humjdo por dos rra-
zones lo vno por que es
de conplexion vmjda E la
ot<r><<a>> por rrazon dela edad
mas q<u><<a>>ndo vien pares mj-
entes enla ca<r>ne del corde-
ro falla<r> lo as en la su guj-
sa mas humjda e mas mu-
elle que dela ot<r><<a>> obeja njn
la del ca<r>nero por ende las
c'ie<r>bas e las obejas como
q<u><<i>>er q<ue> ayan para auer cue<r>-
nos humjdad non han tan-
ta sequedad que congielen}
{CB2.
como se con(s)[g]iella alas vacas
e alas cabras E por esta rrazo<n>
an cue<r>nos E puedes lo ue<r>
si vien metieres mjentes
en vnos carneros que nas-
c'en syn cue<r>nos & nunca los
an en toda Su vida esto
es por rrazon que son hu-
mjdos de natura e non son
tan secos njn tan callient<e>s
como los otros en gujsa
que la su natura tira mas
a natu<r>a de obejas que no<n>
de carneros saluo ende
por que es macho enlas
faziones que a como ot<r><<o>>
carnero %. {RUB. Capi<tu>lo xcvj
por q<ue> rrazon se fazen las can<n>a-
beras de cuernos de cabras}
{IN3.} A maestro rruego te
que me digas por
q<ue> rrazon se fazen
los cuernos de las cabras
can<n>aueras q<u><<a>>ndo la me-
ten So tierra ca por rrazo<n>
non deuja see<r> ca segund
Se da a entende<r> non a}
[fol. 135r]
{CB2.
natura de semejar al cuerno
dela cabra la can<n>avera e
Sen<n>alada mente nasc'er
planta de cue<r>no de anjma-
lia E por ende me mara-
ujllo por que es rrespondio
el maestro pues que me lo
demandas yo telo dire sy
q<u><<i>>sieres parar mjentes ala
rrays dela can<n>auera falla-
ras que ha semejanc'a en
la rrays del cuerno dela ca-
bra ca asi como la rrays de
la can<n>auera es seca en si sal-
uo ende por la humjdad de
la tierra e dela agua que
tiene c'e<r>ca sy asi fallaras q<ue>
la rrays del cuerno dela ca-
bra es seca en sise saluo en-
de por la humjdad del meo-
llo dela cauec'a enque esta
rraygado E para mjentes
ala rrayz dela can<n>auera
e ala rrayz del cuerno e
fallaras que ha en medio
de cada vno vn forado q<ue>
sale a c'ima E q<u><<a>>ndo los}
{CB2.
ponen en tierra por aq<ue>l fo-
rado sube la humjdat dela
tierra a suso e las can<n>aue-
ras nunca nasc'en en loga<r>
seco si non en rribera de a-
gua es la tierra humjda
que les abonde de dia & de
noche por ende q<u><<a>>ndo q<u><<i>>sie-
res pone<r> los cue<r>nos dela
cabra tajales aq<ue>llo agudo
q<ue>[ l]le( )g[u]es[ a]l forado E de si aq<ue>llo
que tajares pon lo en c'ima
e la rrayz que entra enla
cabec'a dela cabra ponlo a
yuso E q<u><<a>>ntos pusieres
en<e>sta gujsa nasc[']ran e se fa-
ran todos e tantas can<n>a-
beras mas ha meneste<r> q<ue>
non sea de vna esch<<a>>c'idos
mas que sean rrec'ientes
tirados dela cauec'a de la
cabra %. {RUB. Capi<tu>lo xc[+]vij por
q<ue> non a la le[o]na crinas como el
leon}
{IN2.} E pregunto el dic'i-
pulo maestro por
que non ha la leona crin<e>s}
[fol. 135v]
{CB2.
como el leon ca tan fue<r>te
anjmalia la veo como el leo<n>
rrespondio el maest[r]o luego
lo p<r><<i>>me<r>o por que la muger
non ha varbas asi como el
omen que como q<u><<i>>e<r> q<ue>las
mugeres sean fue<r>tes sa-
n<n>udas muchas dellas de
natu<r>a lo son con fortaleza
de corazon que an por to-
do eso non an conplexio<n> ta<n>
calliente como los om<bre>s
njn Son de tan fue<r>tes co-
razones vien asi es dela
leona com<m>o q<u><<i>>er q<ue> ella bra-
bo vestiglo sea e de fue<r>te
corac'on non es tanto como
del leon njn es tan callie<n>te
de conplexion e por eso no<n>
ha crines %. {RUB. Capi<tu>lo xcviij<<o>>
por q<ue> rrazon non a mas lobos
q<ue> cabritos pues q<ue> la oveja no<n>
pare en<e>l an<n>o mas de vn cordero
& la loba pare muchos fijos}
{IN3.} A maestro rruego te
q<ue> me digas por q<ue>
rrazon la oueja que non}
{CB2.
pare mas de vna vez en<e>l
an<n>o e non faze mas de vn
fijo e la loua pare tres o q<u><<a>>tro
vezes al an<n>o e siete fijos
cada vez por que son mas
obejas q<ue>los lobos ca pues
que non nasc'en tantos co-
mo los louos non deujen se<er>
tantos como ellos njn mas
E rruego te q<ue> me digas por
que es rrespondio el maestro
a esta demanda que me tu
as fecho te rrespondre como
te agora dire tu deues asa-
be<r> que los ca<r>neros e las
ouejas como q<u><<i>>e<r> que en<e>l
nasc'e<r> menos sean q<ue>los louos
despues son mas Segu<n>d te
agora dire lo p<r><<i>>mero por q<ue>
enlos ca<r>neros e enlas obe-
jas puso dios vendic'ion se-
n<n>alada mente q<ue>los fizo
ganados para mantenjmj<ent><<o>>
delos om<br>es e delos lobos
es el contrario ca non son
vestias para mantenjmj<ent><<o>>
delos om<bre>s ante son cont<r><<a>>-
rios delos om<bre>s E por eso}
[fol. 136r]
{CB2.
los om<bre>s corren los louos
& matan los e non los dexa<n>
guarir enla tierra & delas o-
bejas non fazen asi q<ue> como
q<u><<i>>er q<ue> dellas matan para go-
ue<r>no e crian las e goa<r>da<n>
las muy vien todas para
aprouecha<r> se dellas E al t<ien>po
q<ue> los om<bre>s entienden q<ue> nasc'e<n>
los louos sauen e ban alos
njdos dellos e toman los
e matan los fijos lo que no<n>
fazen alas ouejas E dela
otra pa<r>te los louos crian
e andan enlas tierras yer-
mas e de montan<n>as e en
tierras llanas njn pobladas
E las ouejas goaresc'en en
las montan<n>as e en<e>l llano
e entre los om<bre>s que son a-
njmalias muy mansas que
goaresc'en entre los om<bre>s E
viuen en todo el dia con e-
llos E delos louos non es
asi ca njn osan anda<r> de dia
por tierras pobladas sy non
de noche a furto e a la su ca-
c'a que ellos toman es fu<r>ta<n>-
do cosa que falle vien parada}
{CB2.
E ala ora q<ue> se descubre los
om<bre>s corren con<e>ll o lo destie-
rran o lo matan E por estas
rrazones que te he dichas
Son mas las ouejas e los
ca<r>neros q<ue>los lobos %.
{RUB. Capi<tu>lo xcjx por q<ue> parte an
los hom<br>es negros han los di-
entes mas blancos q<ue>los otros}
{IN5.} E pregunto el dic'i-
pulo maestro rru-
egote que me
digas por que rrazon los
om<bre>s negros an los dien-
tes mas blancos que los
otros om<bre>s e por que rra-
zon an las piernas e los
brac'os mas delgados e
mas secos que los otros
om<bre>s rrespondio el maest<r><<o>>
esta demanda q<ue> tu me a-
gora fazes buena es para
rresponde<r> te yo aella E por
ende q<u><<i>>ero que Sepas q<ue>la
negrura es por la calentu<r>a
del sol que es toda via ficto
Sobre ellos consumje<n>do}
[fol. 136v]
{CB2.
las sus humidades de los
sus cuerpos faze los seer ne-
gros ca natu<r>a dela calentu<r>a
es de denesgrec'er la cosa v-
mjda q<u><<a>>ndo se a[+]podera d<e>lla
e de enblaq<ue>sc'er la cosa seca
E esto puedes veer en<e>l fue-
go que q<u><<a>>ndo se quema enla
len<n>a verde que es vmjda
tornala p<r><<i>>mero en carbon
e an torna<r> este mjsmo car-
bon al fuego que es cosa
seca tornala en c'enjza bla<n>-
ca E por q<ue>lo entiendes
mejor q<u><<i>>ero te dar avn ot<r><<o>>
exienplo para mjentes
a aq<ue>llos que rruc'itan el
lienc'o al sol e veras q<ue>l sol
denesgrec'e a ellos por la
humjdad que an en sy e
estos dos exienplos que
te he dados podras lige-
ra mente entende<r> por ty
mismo la rrazon por la
grand Calentura del sol
enla tierra delos negros
denegrescan sus carnes
que son humjdas & enbla-
quesc'en sus vesos e son
mas blancos que de ot<r><<o>>s
omenes an lo a ser sus}
{CB2.
huesos q<ue> son de hueso & ot<r><<o>>
sy por la gra<n>d seq<ue>dat dela v-
mjdad que es consumjda an las
piernas mas secas que ot<r><<o>>s
om<bre>s E esto puedes ueer por
las aues que non desc'[i]en[de] la
Su humjdad delas rrodillas
ayuso por eso an las pierrnas
mas secas que otras anj-
malias E ot<r><<o>>si por eso bj-
uen los om<bre>s negros me-
nos que ot<r><<o>>s om<bre>s por que
non an humjdat en si en q<ue>
mantengan la calentu<r>a na-
tu<r>al E la calentu<r>a natu<r>al
es mas flematica que de
ot<r><<o>>s om<bre>s por q<ue>la desfaze
la calentu<r>a del sol E esto
puedes veer a semejanc'a
de ca<n>dela enc'endida que
Si la pusieres en verano
al sol muy calliente mue-
rese por la grand calentu<r>a
que da en<e>lla E por esto dixo
arestotiles q<ue>la fuerc'a mayo<r>
desfaze ala menor %.}
[fol. 137r]
{CB2.
{RUB. Capi<tu>lo c<<o>> por q<ue> rrazon los conejos
& las liebres rrumjan asi como las
otras a(l)[n]jmaljas grandes}
{IN3.} E pregunto el dic'i-
pulo & dixo maest<r><<o>>
rruego te que me
digas las lljebre & los co-
nejos que non an la hun<n>a
fendida como las otras
vestias por que rrumjan
ca veo q<ue>los conejos e las
lljebres an en todos los
pies dedos con hun<n>as asi
como las ot<r><<a>>s anjmalias
que non rrumja<n> rrespondio
el maestro tu deues saber
que como q<u><<i>>e<r> q<ue>las lljebres
e los conejos rrumjan no<n>
lo an por natu<r>a como te
dire agora q<u><<a>>ndo las llie-
bres e los conejos son pe-
q<ue>n<n>os que maman comje<n>-
c'an a pasc'e<r> E el pasc'e<r> q<ue> e-
llos fazen los mas de no-
che q<ue> non de dia E esto es
por rrazon que an mjedo
q<ue> sy de dia andidiesen pasci-
endo q<ue>los verien e los to-
marien E este mjedo tan}
{CB2.
grand que han ellos es por
rrazon de la malenconja gra<n>
por natu<r>a E pasc'iendo ellos
de noche aq<ue>lla yerua que e-
llos pasc'en es toda rruc'iada
E la humjdad del rruc'io les
faze pe<r>de<r> los dientes E des
que los dientes an perdidos
an por fue<r>c'a a rrumja<r> E por
que veas q<ue> te digo verdad q<ue>l
rrumja<r> delas lljebres & de
los conejos non es de natu<r>a
ca en<e>llas E non les falla-
ras dos estomagos como
alas ot<r><<a>>s anjmalias que
rrumjan E por esto puedes
q<ue>l rrumja<r> suyo es mas por
vso de mengua de los die<n>-
tes que non por natu<r>a ca el
rruc'io que cahe sobre la ye<r>-
ba es muy frio e humjdat e
friura son dos cosas cont<r><<a>>rias
para los dientes q<ue>les faze
muy grand mal e los derri-
ba E esto puedes por los po-
dencos que buscan las pe<r>-
dizes e las codornjzes por
la grand man<n>ana q<u><<a>>ndo las
yeruas estan rruc'iadas q<ue> a<n>-
dando busca<n>do trahen los}
[fol. 137v]
{CB2.
rrostros por tierra E cae de
aq<ue>l rruc'io en los dientes
& faze les perder los die<n>-
tes delante ca seyendo
los podencos Nuebos les
veras los dientes perdi-
dos como si fuesen viejos
vien asi contesc'e delas
liebres e delos conejos
Segu<n>d q<ue> de suso oyste %.
{RMK: Follows the Semejanza del mundo from fol. 137va to fol. 169va the Semejanza del mundo, fols. 169va-170rv, the Macer herbolario.}}
{CB2.}
[...]
[fol. 170r]
{CB2.}
{CB2.
{RMK: two hands at the begining of the second column write the following:}
{AD. [^2#ay en todo este ljbro es<cri>ptos
sese<n>ta & siete pliegos]}
{AD. [^3#acabose en<e>l mes
de marc'o an<n>o d<e>l sen<n>o<r>
de JMcccc<<o>> lv an<n>os]}}
[fol. 170v]
[fol. 171r]
{RMK: in the recto of the guard-leaf, numbered fol. 171, there is a note in a the same hand as the previous text.}
{CB1.
{AD. [^3#acavose en<e>l mes de marc'o an<n>o d<e>l sen<n>or
de mjll & quatro c'ientos & c'incuenta & c'inco an<n>os
a dios sean dadas gr<ac'i>as/ a en este libro
escritos sesenta & siete pliegos & doze en blanco
q<ue> son c'iento & c'incuenta & ocho fojas/ este
libro es llamado Luc'idario no por que fue asi
llamado el maestro que lo fiso mas fue conpuesto
a semejanc'a que vn dic'ipulo preguntaba a su
maestro todas las cosas que en<e>l son escritas
el qu<<a>>l libro fabla primera mente dela
santa teologia & filosofia natural lo mas
del qu<<a>>l dicho libro conpuso el bien abenturado
dotor sant agostin & otros muchos santos &
sabios om<br>es.]}}